编者按：研究人员和关键人物反思了有史以来最大的学校正念研究之一的结果和影响。研究质疑正念练习对11到13岁儿童是否真的有效。甚至有负面影响。研究还发现了几个乐观的层面，同时对学校的正念计划提出了几个重要的建议：
1.能够证明正念技能和自我调节技能与心理健康有关。
2.在某些情况下，正念练习对某些人来说是很好的工具。
3.正念计划使学校的氛围得到改善。我们干预的重点也许是学校的氛围，创造让孩子们感到安全、受到尊重、能够学习的环境和环境。而不是直接与青少年合作。
4.八周干预模式是不足的。
5.主流学校的教师可能不是最适合教授正念技能的人，因为他们已经很忙，压力很大。如果我们决心培训学校教师在课堂上教学生正念，那么它不仅必须包括事前培训，还应该包括“持续的指导和评估”。
6. 对不同发展阶段和不同背景下的实际正念练习进行更多区分，将有助于该领域更好地概念化正念的发展。
（5P医学APP：中文地区正念科学发展的领导者。）
2022 年 7 月，当对英国学校一批学生进行为期 8 年的正念训练研究（称为 MYRIAD 项目）的结果发布时，《卫报》的标题是：“研究发现，学校的正念不会改善心理健康。”
读者看到一大群敬业的人8年来复杂而艰苦的工作被简化为一个标题中的单一结论。当结果被简化到这种程度时，如果我们还能更深入地了解研究内容的细节，以及继续完善的内容，那会有所帮助。
在MYRIAD报告发布后的几个月里，我花时间采访了一些参与其中的关键人物和外围人员，就“我们可以从这项庞大的研究中学到什么”的问题，收集他们的看法。在讨论受访者所说的话之前，先看看研究结论的摘要会有所帮助。
MYRIAD项目
在惠康信托基金会的资助下，MYRIAD研究了正念练习是否可以帮助年轻人应对他们在日益复杂的世界中面临的一系列挑战和压力，这导致多达五分之一的青少年出现心理健康问题。他们问：“我们如何预防青春期出现的心理健康问题，让年轻人享受良好的心理健康？”
它涉及几项研究，发表在一系列学术论文中。这些研究涉及28,000多名儿童，100所学校，650名教师和2000万个数据点。
该研究计划基于这样的想法，“正如体育锻炼与改善身体健康有关一样，正念训练与更好的心理健康结果有关。”通过促进良好的心理健康和在青春期早期干预，我们想看看我们是否可以建立年轻人的复原力并帮助防止心理健康问题的发展。
这项中心研究是一项大型随机对照试验，涉及85所学校和8376名早期青少年。它评估了以学校为基础的正念培训的有效性和成本效益，这些培训涉及11-14岁儿童的抑郁风险，社会-情感-行为优势和困难以及幸福感。
正念训练是由学校正念项目开发的。它是由以前没有正念经验的学校老师教授的，他们首先通过为期八周的课程自己学习了正念，然后参加了为期四天的正念教学培训。MYRIAD将正念训练与当前学校的标准社会情感教学进行了比较，并探讨了正念训练是否对教师的心理健康和学校氛围有更广泛的影响。它还探讨了在学校更广泛地提供正念训练的挑战，以及做好这项工作需要什么。
在这份报告中，我将扩展我们之前关于 MYRIAD 结果报告的细微差别和细节，其中列出了 MYRIAD 工作的五个要点：
·本研究中采用的正念训练对年轻人的心理健康或幸福感没有帮助
·正念研究涉及建议学生在家练习，但他们没有这样做
·教师们自己也从正念训练中受益，但干预本身被证明是无效的
·该计划在“学校氛围”或学校生活、价值观和人际关系的质量和特征方面取得了全面改善
·进一步证实，青少年的心理健康是一个日益严峻的挑战
MYRIAD网站上详细介绍了8年计划的所有方面。
威廉·库伊肯：教师本身和学校氛围受益最大
与应用正念先驱马克·威廉姆斯一起，该项目由牛津大学精神病学系约翰·里特布拉特爵士家庭基金会正念和心理科学教授威廉·库肯）领导，他是牛津大学正念研究中心首席研究员和牛津大学正念中心主任。Kuyken 拥有所有大学中唯一的正念教授。
Kuyken 告诉我，他们一开始有三个前提：
1.确实需要为年轻人的心理健康做点什么；
2.在青春期学习正念、执行功能和自我调节技能是心理健康的基础，并设定了人们的生活轨迹，我们有数据支持这一点；
3.如果我们通过基于学校的正念训练来教孩子们这些技能，我们将改善心理健康结果。
Kuyken说，第三个前提“是我们唯一犯错的前提”。该研究项目的28,000名学生中约有三分之一报告了严重的心理健康问题。我们能够证明正念技能和自我调节技能与心理健康有关。但是，学校老师直接对11-14岁的孩子进行正念训练并不能有效地传授这些技能。这也提出了一个问题，即谁最适合教授这些技能——可能不是主流学校的教师。
人们很自然地认为学校教师将是在学校大规模传播正念的理想工具。他们在那里。他们了解孩子们。然而，Kuyken 指出，他们已经很忙，压力很大，并且在挑战自己心理健康的系统中工作。学习教授正念是一项繁重的工作。“要使某人达到传递正念的能力水平，需要大量的工作，”他说。“这个项目的教师参与的培训相当于大约两周的全职工作。就他们的日程安排而言，这是一个很大的承诺。许多老师似乎在自己的心理健康方面受益匪浅。倦怠减少了。然而，我们已经了解到，这种程度的培训仍然不足以培养作为正念老师的能力。
看到这个项目中采用的干预措施，用Kuyken的话说，“学校老师向青少年提供的正念心理教育干预”，与对照组相比，并没有改善年轻学生的心理健康或幸福感，这使他考虑了杠杆点可能在哪里可以有所作为。最重要的是，他和他的同事们没有动力去捍卫现有的方案。相反，他们有动力以任何可能的方式改善健康和福祉，以解决所谓的青春期心理健康危机。
结果中最令他震惊的是，学校的氛围有所改善。这使他得出结论，“也许我们需要重新思考我们干预的重点，而不是直接与青少年合作，教他们正念，而是创造让孩子们感到安全、受到尊重、能够学习的环境和环境。我们要求老师教孩子们正念，希望它能培养他们的注意力、自我调节等。但事实并非如此。因此，也许我们需要做的是将重点转移到设计一种促进这些品质的学校氛围上。支持学校领导团队、校长和教师营造宽敞、意识、善良、关怀的氛围——这是教授正念的间接方式。这是这项工作的最大影响之一：气候需要改变。”
Kuyken认为，首先要关注的地方之一是渗透到学校系统中的“无情压力”。“在整个学校生涯中，无情的评估，政策制定者带来的压力，校长感受到的压力，并传递给教师和学生”。他谈论的是他在英国的经历，但他所谈论的压力会引起世界许多地方的学校教师的共鸣。
Kuyken 最后将他的想法扩展到了一般的工作场所。与其向员工提供正念应用程序来抵消工作场所的压力，“为什么不改变工作场所本身的氛围，使其更加专注，让人们在宽敞、有意识、善良和关怀的氛围中感到受到尊重和安全？这是教授正念、传播正念的间接方式，我们可能需要思考。这是这项工作的一大意义。”
马克·格林伯格（Mark Greenberg）：对于某些人来说，在某些时候，在某些情况下，这是一个很好的工具
马克·格林伯格（Mark Greenberg）是社交和情感学习领域的巨人。他是宾夕法尼亚州立大学埃德娜·贝内特·皮尔斯预防研究中心的创始主任。在他多年的预防研究中，重点是预防和/或减轻行为和健康挑战以及提高弹性。他是 CASEL（学术、社会和情感学习合作组织 （CASEL）的创始人之一。
格林伯格是MYRIAD项目的调查员，他称赞MYRIAD是一项非常仔细的试验，得到了“杰出的科学家团队”的支持，并承认他们只是发现教师为这个年龄段提供的简短课程并没有显示出积极的影响。像Kuyken一样，在评估我们可以从中学到什么时，格林伯格首先指出了所使用的干预措施的不足。他说，由于许多正念项目都遵循了MBSR的八周干预模式，因此有一种趋势是将所有内容都设计为八周。在CASEL，“我们永远不会认为八周或十周的干预就足够了。然而，人们仍然认为，短暂的正念将产生实质性和长期的影响。即使有许多关于MBSR的成人研究，也很少有研究跟踪成人并显示出长期效果。缺乏证明长期影响的纵向研究是该领域的一个明显弱点。”
“当涉及到孩子时，你还有进一步的复杂性。当成年人参加正念计划时，他们是作为志愿者来的。我在别处说过，学校里的孩子就像囚犯一样。他们别无选择。对于很多孩子来说，就像很多成年人一样，如果你把他们从街上捡下来，告诉他们冥想，因为这对他们有好处，大多数人只会嘲笑你。成人小组中都是一些非常有选择性的、一小群感兴趣的典型成年人。然后这是一个非常小的精选小组，他们之后会保持定期练习。”
当学校说你要这样做时，格林伯格说，“这并不意味着大多数孩子会觉得它有趣或有用”，这与Kuyken 对我说的话相呼应：“十四岁的孩子不一定在乎老师说什么是正确的事情。他们非常适应同龄人认为很酷的事情。如果一个成年人走过来说，'这是一件很酷的事情'，事实上，这不是一件很酷的事情。
与Kuyken 一样，格林伯格也主张关注系统性变革。为了实现这一目标，他将教师在训练学生正念方面可以做的事情与教师自己可以做的事情分开。虽然到目前为止，改善学生成绩的证据并不可靠，但“在教育中，正念一再被证明是成功的一个领域是教师，包括在MYRIAD研究中。因此，我建议，帮助学校成为更关爱的地方，让孩子们可以探索他们的内心世界，一个好的起点是与成年人在一起”。他建议，要求老师尝试训练十四岁的孩子正念是一回事，但看看我们是否可以帮助他们“在一天中更多地体现正念”是另一回事。
格林伯格建议，如果人们决心培训学校教师在课堂上教学生正念，那么它不仅必须包括事前培训。它还应该包括“持续的指导和评估，让人们进来观察老师并给他们反馈。当老师迷失方向时，如果没有人在那里观察他们，你就无法纠正路线。
格林伯格对课程本身能做什么持怀疑态度。 “在CASEL的过去30年里，我们了解到，一门课程——即使是基于证据的——在单独完成时，效果也会更小，而不是作为系统转型的一部分，在系统转型中，你可以将课程整合到学校的其他时间里。如何将正念方法融入数学课、历史等课程中？此外，它如何与学生的纪律方式相结合;也就是说，当孩子有问题时，如何对待他们？它更具惩罚性还是更类似于恢复性司法？这种对系统变化的更广泛关注就是我们所说的'系统性SEL'”。
格林伯格说，评估MILLIAD的另一个关键因素是了解年龄组的发展阶段。“青春期早期通常被定义为11-14岁，青春期中期是15-18岁，青春期后期是大学年龄，通常被称为向成年的过渡。这些在大脑组织、情绪调节、冒险、荷尔蒙等方面是非常不同的阶段。就正念而言，关键问题之一是在这些不同阶段的人的元认知程度如何。”
格林伯格将元认知（一个在发展心理学和正念文献中广泛使用的术语）描述为“对你的心灵本质进行操作的能力”，他认为它对“真正的正念”至关重要。他指出，青春期前的孩子“还没有完全的元认知能力。他们不考虑自己的想法。他们不去思考他们心灵的本质。他们行动，他们玩。”
当谈到MYRIAD的重点干预对象青少年时，“他们正处于过渡期，”他说。“想想你12岁的时候。你开始专心致志地照镜子，然后通过其他孩子如何看待你的眼睛来看待自己。科幻小说和其他类型的假设变得有趣。然而，在11到13岁时，与16岁相比，一个人几乎没有元认知，这让我质疑这是否真的是进行这种类型的正念干预的正确时机。”例如，澳大利亚的一系列研究考虑为11-13岁和15-16岁的儿童提供短期的、以学校为基础的正念课程。虽然年龄较大的组没有显示出任何影响，但年轻的组发现了医源性，即负面影响。格林伯格认为，由于MYRIAD表明对许多学生有负面影响，因此反对在这个年龄段引入这种课程的论点得到了加强。
格林伯格还推测了“正念”这个标签，用来描述人们从童年早期到青春期再到成年期的实践、状态和特征。他质疑在正念计划中对年幼的孩子所做的事情（在肚子上放熊，调节呼吸，闪光罐）和青春期早期所做的事情是否正确地称为正念。“我称之为原始正念，”他说。“这是自我调节。这是一件好事。30 或 40 年来，我们一直在教授社交和情感学习中的自我调节，教孩子们深呼吸进行自我调节。但正确地说，这是正念吗？如果他们不是元认知，他们就不会根据心灵的本质进行操作。他建议，对语言更加谨慎，并对不同发展阶段和不同背景下的实际练习进行更多区分，将有助于该领域更好地概念化正念的发展，而不是使用笼统的术语来涵盖截然不同的背景。
最后，格林伯格说，“在某些情况下，正念练习对某些人来说是很好的工具。他说，在寻求灌输“系统性正念”的过程中，循证课程将是一个组成部分，但我们需要了解提供什么，由谁提供，在什么年龄段提供，以及如何在整个学校氛围中支持它。MYRIAD的研究结果有助于照亮前进的道路。
理查德·伯内特（Richard Burnett）：用滑尺测量气体
理查德·伯内特（Richard Burnett）是学校正念项目（MiSP）的联合创始人。他是汤布里奇学校的一名教师，曾向一千多名青少年以及许多学校教职员工和学校家长教授正念。
由于他帮助开创了 MYRIAD 中使用的课程，我预计理查德·伯内特在我们的谈话中会采取更具防御性的立场。相反，我发现他广阔而好奇。首先，对于伯内特来说，将研究报告与研究本身区分开来是很重要的。“如果你真的深入研究了MYRIAD的所有论文，就会发现其中有一些非常有趣和有用的信息。我们欢迎MYRIAD能够照亮事物的洞察力和光芒。”
MYRIAD真正想问的是，“我们能否将小规模上被证明是好的东西带到真正的大规模，在全国范围内，也许在成百上千所学校中教授。如果你要这样做，你需要能够训练那些对正念一无所知的人。真正理解正念需要八周多的时间，并进一步将其传递给一群可能不感兴趣的孩子，一群被俘虏的观众。这是一门手艺，也是一门在较长时间内发展起来的技能。因此，我们能否扩展的答案是否定的，至少不是这样。”
“它必须从一群致力于长期学习正念的专业人士中有机地成长，并学习如何在学生以许多不同的方式呈现时将其传递给学生：入睡、望窗外、积极抵抗等等。”换句话说，他说，教授正念的能力门槛相当高。
试图扩大规模的正念课程对脚本课程传播正念的力量充满信心。如果你按照剧本，思维就会说，课程是无懈可击的。当我问到这个问题时，伯内特说，“我们可能一开始就梦想着一些更防弹、更普遍的东西。我想我们已经知道这是行不通的。自从这项研究完成以来，我们在这方面的理解发生了很大变化。我们八年前开始了这个项目，研究本身大约在四年前进行。从那时起，我们一直在发展。而以前我们可能认为，如果你坚持脚本，它就会起作用。我们现在意识到事实并非如此。你需要鼓励那些正在教学的人的开放性、灵活性和适应性。了解课程本身能做什么和不能做什么，以及教师所需的能力水平，真是令人羞愧。”
他指出，即使对于最有经验的老师来说，在他们最好的一天，它也是行不通的。“无论学生在生活中发生什么，他们都没有准备好，没有在一个可以教他们的地方。如果你只是不接受这一点并过于用力，青少年对被施压有很大的雷达，他们会退缩得更多。你需要有足够的信心承认它不起作用，然后放手。毋庸置疑，很难扩展需要这种灵活性的课程。如果是正念练习的时间，那么正念练习就是。”
伯内特呼应了Kuyken和Greenberg关于系统方法的观点。“正念，”他说，“必须支持现有的幸福结构和文化。如果你试图把它分开，它是行不通的。它变得有点福音派、令人反感和教条主义。相反，它需要与学校培养的任何现有幸福文化并肩作战。因此，如果幸福文化薄弱，正如Kuyken所建议的那样，在许多学校中，特别是在极端贫困的地区，无论教师和课程多么好，正念都无法扎根并产生真正的影响”。伯内特说：“认为正念可以以某种方式神奇地克服学校的社会经济挑战，这是极端幼稚的。”
与Kuyken和Greenberg一样，Burnett对研究中学生的年龄组也有很多话要说。“诚然，我们的课程更多地是针对 14 岁和 15 岁的孩子开发的。不幸的是，事实证明，针对该年龄组进行MYRIAD是不切实际的。我们想做一个为期两年的随访。14-15岁的学生，也就是我们在英国所说的10年级，将准备参加公开考试。如果我们在公开考试前一年完成这项工作，一旦他们参加了考试，他们就会在那个时候离开学校，我们将无法跟进。因此，目标群体又回到了 9 年级和 8 年级，他们处于完全不同的发展水平。”
他说，在更早的年龄，你需要一种更简单、更外在的“正念”练习，更有活力，涉及更多的运动，焦点可能不像呼吸那样空灵。它不是依赖于某人“对自己的机制有自我意识”的正念练习的范式类型。
他说：“我们看到这种情况在15岁及以上的学生身上发生得更多。对于 17 到 18 岁的孩子来说，它甚至走得更远，你可以真正在更深层次上讨论见解，许多学生都得到了这个错误。这是一种与年轻得多的学生截然不同的教学方式。”
伯内特承认，正念远非将正念视为灵丹妙药或灵丹妙药，而是有很多学生不会进行正念练习。但是，当然，有很多人不学习体育、数学或语法。找出明确的正念指导在哪里，由谁，何时以及在什么情况下（选修课或核心课程的一部分）最有效——这些是正念教育者将在很长一段时间内提出的问题。
伯内特努力理解如何从长远来看衡量某人的正念练习结果。“这就像试图用滑尺测量气体一样，”他说。正念是短暂的，很难确定。对一些人来说，也许没有影响。
对于其他人来说，它会在精神层面上表现出来，对于某些人来说，它会像运动一样（在积极的意义上），对于某些人来说，它将是学术性的，而对于另一些人来说，它可能只是我们经常听到的经典：我不再因为拿走我的 PlayStation 控制器而打我的兄弟。您如何衡量这种多样化和不可预测的影响？
2009 年的时候，“我敢肯定，我们认为这只是常识，但随着时间的推移，我们不得不尊重这一点，虽然它在某种程度上很简单，但很难记住自己去做，更何况要说服别人值得一试。我们知道，已经成功实施和研究的大剂量不会在学校里飞起来，所以我们的目标变成了简单地激发食欲，注入一点意识，这样当他们20岁、30岁或40岁，遇到中年危机时，他们就会记得，有正念的东西。我仍然收到孩子们的电子邮件，他们感谢我们向他们介绍这种做法。我刚从一个32岁的人那里得到一个，他说，'还记得我们做过的那些事情吗？我只想说谢谢你教会了我，因为它正在改变我现在的生活。你如何衡量它？”
当我从伯内特的反思中退后一步时，我被他的奉献精神和他从环境中学习的意愿所感动。同样明显的是，在学校青春期早期进行系统干预的挑战——以减少日益增长的心理健康问题发生率——超出了任何课程本身所能做到的范围，无论该课程在某些情况下能够做多少好事。
Seewan Eng：从成人开始
在过去的三年里，Seewan Eng一直担任Mindful Schools的执行董事。她于 2020 年 1 月加入担任临时执行董事，负责重组运营、评估组织战略和培养信任文化。在此之前，她曾担任新教师中心的数字化转型副总裁，在那里她领导了关键计划，以扩展技术支持、以人为本的解决方案，以支持教师专业成长和教师保留。
Eng是我接触过的一个没有参与MYRIAD研究的人。Mindful Schools 成立于 2010 年。现在是时候听听 Eng 关于什么对学校的正念应用很重要的想法。
Eng的职业生涯始于中学教师，怀着极大的希望和饱满的热情。十年后，她发现自己筋疲力尽，整天呆在学校里检查自己的身体，充满焦虑，与学生脱节，走过场。作为一名舞者，晚上她会花时间在工作室里，这使她能够以更健康的状态恢复身体。“那一年是我最糟糕的一年，”她说。“教学是一项极其复杂的工作。它需要你全心全意的临在。在这里，我进入了我的身体，在舞蹈室里活着，但后来在教室里完全士气低落，要么反应过度，要么脱节。我现在明白了，正念对我来说是一个缺失的部分，一种可以帮助我弥合两个世界的练习。如果我当时找到了它，我今天可能仍然是一名老师。”
“如此多的教育系统是非人性的。人们进入这个行业时，普遍怀着真正的使命，去激发人们最好的一面，释放我们学生的天赋。你努力工作以获得你的证书，然后你发现自己在一个系统中做着相反的事情。教育工作者需要一种方法来缩小众所周知的知行差距——我们知道的和受过训练的与我们实际采取的行动之间的脱节。正念是做到这一点的切入点。”
Mindful Schools 采取“全校方法”，Eng 说。她说，当你把正念当作另一个可以训练成人们的工具或主题时，它就变成了学校里的人必须做的另一件事，被添加到已经很长的待办事项清单中。“正念，”她说，“不是你添加到已经满满的盘子里的东西。这是一种心态的转变和一种品质，可以帮助你更好地握住你的盘子。当你在社区中练习它时，你就会开始看到如何共同努力，把事情从盘子里拿出来。我们必须从对个人成功和成就的过度关注中转变过来，在这种过度关注中，正念是你必须自己做的另一件事，以修复自己。她说，为了抵消对个人表现的关注，正念学校“真正建立了我们计划中与成年人合作的部分。我们长期以来一直为学生开设课程，但整个学校的方法实际上是从成年人开始的。我们如何让一群忙碌的、专业的成年人参与进来，他们需要立即缓解压力和不知所措，他们也需要重新与他们的真正目标建立联系：通过与同事和学生的互动来激发社会变革并创建社区？
Eng强调，公平也是一个至关重要的因素：“教育的主要功能是作为自由和人类发展的实践，但它经常陷入控制和服从的陷阱。这种动态在为有色人种社区服务的学校中尤为普遍。这也是教育工作者培训经常失败的原因之一，也是为什么产品无法真实和有针对性地吸引学生的原因之一。”
Eng 还非常强调教师可以根据自己的经验实际建模，即在行动中寻找恢复自己的方法。它呼应了其他三位所建议的，即需要有人训练他人的正念，以有足够的经验来体现自己。“当教师开始将正念更多地视为一种存在方式，而不是绝地武士的思维技巧时，他们可以做出这样的转变：我作为教师的基本工作需要自我实现和存在。我不能把自己的压力球转移到我的学生身上。我需要更好地应对学生所承受的压力，“她说。
“你可以拥有世界上最好的课程，在任何学科领域，如果你不能以良好的状态出现，它最终会横盘整理。”
Eng 为他们能够从上到下与整个学区合作时所做的事情感到自豪，Mindful Schools 网站上有关于这种影响的推荐信，但她也对需要付出多大的努力来带来系统性变革、培养更多的集体关怀文化感到谦卑。“我知道我们只是在这里玩了一小块。有一个更大的生态系统，这是代际工作。改变需要来自教师管道、我们的公共卫生系统和我们围绕教育的公共政策。我们能做的是为教师和学校系统提供尽可能多的切入点。正念也需要时间才能真正实现。作为一名教师，我需要一个社区来支持我，而不仅仅是我自己做这一切的压力。我需要一个邀请和提醒来练习，而不仅仅是另一个做更多事情的任务。随着每年越来越多的人一起学习和能力建设，这就是护理文化扎根和维持的方式。（5P医学APP：中文地区正念科学发展的领导者。）