盧麒元，何許人也？
請恕在下确确實實孤陋寡聞，若非盧先生最近發了一條“受到壓力不再發聲”的内容，此前，還真的未注意到中文網際網路上，竟有如此一尊“大神”潛龍在淵。
言其是“大神”，皆因其粉絲稱：盧先生自己都說了，他差點要“進京”的！——噢，真的嗎？如果不是“差點”的話，我差點就要驚掉下巴了！
當然，此前不知盧麒元是誰者，也大有人在，比如，知名學者黃日涵教授就如此說：
“昨天在餐廳喝酒，某教授問我，聽說過盧麒元嗎？
把我問住了，他很驚訝說：‘你不認識？’，原諒我孤陋寡聞……”
難道，真如其粉絲所言“盧麒元乃當代卧龍鳳雛”？但同時，也有人如此評價盧麒元：他不過是類似“民間科普大師”那般的“民間社科大師”罷了。
關于“盧麒元乃當代諸葛亮，國家應像劉備那樣三顧其‘茅廬’”之說法，另一位網紅教授儲殷，則如是評論說：
“最近，很多人問我盧麒元老師的事情，我也不友善說什麼的。因為算法的時代，大緻上，個人對個人的粉絲說話。很多事情對于我們來說，都是因為相信是以相信”。
“這沒什麼，輿論場各種聲音多了。我覺得吧，從整體上來講，我們的國家、體制做的還不錯。如果你真的相信，還有某個角落裡，待着諸葛亮一樣的救世主，等着被三顧茅廬來力挽狂瀾，那實在是太小瞧了這個時代、這個國家”。
“卧龍鳳雛得一人可安天下，那是小說情節。其實，做普通人挺好的，到了一定年紀，本本分分的活着，生活也挺安逸幸福的”。
顯然，儲教授的眼裡，在當代資訊發達的社會中，根本不存在所謂的“民間諸葛亮”；真正了不起的人才，一定不會被埋沒在深山老林裡。
而對于盧麒元之言論，還得數知名的部落客——畢業于中國科技大學的JIM博士，對這位新晉網紅的評論最為全面：
“一周前，小盧信誓旦旦的停更，還故弄玄虛地說每周報一次平安，搞得他好像很重要的似的……”
“打資本，打西方資本，打西方金融資本，是一個非常高尚、有道德的話題。更是一個有流量的話題。更是一個可以‘封狼居胥’的話題”。
“小盧寫的文章，純粹屬于碼字。他從十幾年前在網絡上，寫這些‘打走資’的文章，文字遊戲上可謂出神入化，然而，他的文字沒有内在的邏輯關系，他的所謂的文章，隻是把各種觀看到的資本現象，嫁接上受迫害論和陰謀論”。
“通常情況下，一些沒有接受過學術訓練的人，才會接受這樣的寫文章的方法。然而，絕大多數的網絡讀者都沒有接受過學術訓練，是以，他們并沒有辦法察覺到這種寫文章的問題”。
“他的文章，通常情況下，并不是為了嚴格的論證某些問題，而隻是在一個‘資本壞，文革好’的大架構下，編制的一整套打動普通讀者淚腺的文字遊戲”。
“當然，這種打洞，在過去10年裡面，常常是沒有結果的，隻不過近年來，通過視訊出鏡的方式，以包含眼腺的淚光，強化拉高讀者的腎上腺素，博得流量和點贊”。
确實，盧麒元先生很有意思，其自稱是香港基金等資本方面的操盤管理高手，但在香港财經界，卻同樣不知其人者衆——更好玩的是，盧麒元本人一方面受益于“資本”，但“打資本，打‘走資’”的口号和觀點，卻天天挂在其嘴上。
這是不是跟司馬南、陳平們的“反美是工作，去美是生活”，有着異曲同工之妙呢？——實質上，這不就是“滿嘴的主義，一肚子的生意”嗎？誠如JIM博士所言，他們仍都不過是為了“流量”及其背後的利益罷了。
至于真的能否如盧粉們所言，盧國師是以可以“封狼居胥”了？——可是，如果沒有“骠騎大将軍”那樣的真本事，也仍不過是快活快活嘴的事，實質上，隻是在“牛A與牛C之間吹吹大氣”而已。
因為盧麒元的自言“封口”而走紅，筆者也大緻搜尋了一下這位自許為“國師”的網紅言論，确實符合“語不驚人死不休”之系列：
比如，盧大師預言：到2024年——對，就是當下之年，美元與人民币的匯率達到1:3，那麼，其能否一語成谶、一語封侯？孬好還有7個月的時間來見證，到年底時，盧大師，你可别再自我“封口”了啊！
還有，盧大師宣稱：至2032年，包括經濟共同體、政治共同體和軍事共同體在内的“東亞共同體”，一定會建成！——如此拿捏住确定無疑的數字，也最能彰顯大師之能力、威信與風采，但是，卻也因喜歡把話說滿、說死，而最後卻被精準地打臉！
像國家之間建立的共同體，如果沒有包括市場價值、政治價值、文化價值等理念之共識，豈是一朝一夕就能建立起來？
隻要想一想北韓半島之間的沖突與對立，以及韓日之間、中日之間、中韓之間、朝日之間的衆多和複雜問題，就是普通群眾，又會有幾人，能如此樂觀地對“2032年建立東亞共同體”有信心？更何況，還奢談什麼“軍事共同體”了！
其實，盧大師如此高論的目的，隻有一個：就是暗示我們中國實力大增，是以東亞諸國皆臣服，都來天朝跪拜——這是多麼契合愛國群眾之心的話術啊！
是以，才會有“盧粉”在評論中，像司馬南粉絲那樣，也在對盧國師高喊“萬歲，萬歲，萬萬歲”了。
而盧國師最令人震驚到五體投地的言論則是：“共産主義不是西方的東西，馬克思主義源自基督教新教，基督教新教源于儒家思想，主要源自于中國孟子的思想，是被蒙古人帶到西方，是以，我們隻是從歐洲迎回孟子”。
“信義宗延伸出來的共産主義重返東方的時候，它并不違和。原因在于，它其實在某種程度上，是儒家精神核心在歐洲的生發。它重返東方的時候，使東方我們的已經被異化了的儒家，再現出勃勃生機……”。
其實，此類“儒家共産主義”的“撮合論”，在網上早就流傳甚廣——那就想問盧國師：當年，我們偉大領袖為何還要“打倒孔家店”、批判“孔孟之道”中的糟粕呢？這封建主義思想，真的就成了共産主義的源頭？盧國師這是要推翻“實事求是，實踐是檢驗真理唯一标準”的毛澤東思想嗎？
如此一手拎矛，一手持盾，左右互搏的玩法，其實，隻不過是一種自玩自嘿的武俠小說而已。
網際網路時代，自媒體發達，要想搏出位，與衆不同是良策，于是，無數出格的言論，就開始大行其道。
這其中，隻要嘴向“左歪”，就能好念經，成了一些人的“流量密碼”——像盧國師竟然與黨的決議完全對立，說什麼“文革是工業化過程中，必須經曆的一次精神上的洗禮”——你問問劉主席、彭大将軍們……會同意嗎？如此為文革招魂的言論，其實質上，就是對國家改革開放大政方針的反對和反動！
自認為天然地站在了“政治正确”的道德高地上，且如此言論，即使再過頭，在我們這樣的國度裡，卻又有着極高的安全度。
而事實上，一邊本就是資本玩家的盧麒元，卻另一邊能臉不紅心不跳地批判着“走資”，反而成了“反資本”之底層群眾的心目中，可以引為同道中人的偉大導師了。
是以，就有了像司馬南、陳平、張維為、盧麒元之流，在網絡之上狼奔豕突，而網絡流量，才是這些“愛國表演藝術家”們真正想要嗜血的目的。
則他們哪管嘴向左歪的胡言亂語，不斷地分化、撕裂了社會和群眾，而隻管收割韭菜，賺取利益，一邊在嘴上将“反走資”念念有詞，卻一路飛奔向香港或美國等地的美麗資本懷抱裡——“此生不悔生華夏，家住加利福尼亞”，才是他們最真實和最形象的寫照！【原創評論：瑜說還休】