上周三晚上，我一個人坐在麥當勞，等大寶下課。
寫了一會兒文章，休息的時候，目光不自覺地飄向了四周——
旁邊那桌圍坐着幾位大媽，她們興高采烈地聊着家常，話題大多圍繞着兒孫。
不遠處，一位可能同樣在等孩子下課的媽媽，一直輕聲地打着電話，雖然我聽不懂她說的方言，但還是能從表情和語氣中看出她的情緒波動，說着說着她就哭了起來……
一個流浪漢模樣的中年人，手裡提着一袋剩飯菜，在座位和洗手間來回穿梭，散發出一陣陣味道。
角落裡還有一個看起來有點邋遢的老人，眼睛直直地盯着正在東西的人，看到有人離開，就馬上湊過去，翻看桌子上有沒有吃剩的東西。
還有捶着腰，靠在柱子旁，盯着地闆愣神的服務員；盯着手機螢幕，守在出餐口，時不時催促一句的外賣小哥……
回家的路上，我把我在麥當勞的所見所聞分享給大寶。
他聽我講流浪的中年人、撿别人剩飯菜的中年人，表現出一副不可思議的表情，說怎麼可能還有人過這樣的生活。
我提出，這周三帶他去麥當勞親眼看看。
他立馬表示拒絕，看得出來，他拒絕的理由裡，除了害怕之外，還有一點點嫌棄。
看到大寶的反應，我突然想起，英國詩人約翰·多恩那句名言：“每個人都是一座孤島。”
很多時候，我們都像生活在真空裡，總在圍着自己最在意的那幾件事轉來轉去，“事不關己高高挂起”。
網際網路時代，我們可以很輕松地擷取海量資訊，随時知道世界任何角落的事情，但也許正因為虛拟生活的便利性，我們真實的生活反而被進一步架空了。
我們如此，出生在網際網路時代的孩子更是如此。
清華大學彭凱平教授說，現在家庭模式已經從“大家庭”走向了“小家庭”。過去親密的親緣鄰裡關系越來越淡薄，大多數家庭是在微縮的小家環境中教養孩子。
再加上學業繁重、生活單一，很多輔導班都是網課。孩子跟真實世界的聯結，真的越來越少，越來越松散了。
看到真實、多元的世界
在生活中，我們常常會感受到一種難以言說的“真空感”。
這種感覺究竟從何而來？
近年來，一個詞彙逐漸進入了我們的視野：“附近的消失”。
這一概念，最早由人類學家項彪在“十三邀”的訪談中提出，指人們越來越不關注生活周邊的事物場景，轉而将更多的注意力投向了公共事件的宏大叙述上。
截自節目《十三邀》
為了解釋得更清晰，項飙教授還舉了很多例子：
如果你問年輕學生，父母的工作是幹什麼？
你居住的這個小區，當時買這個房子的時候是怎麼考慮的？
這個小區在你的城市裡面社會意義上是一個什麼樣的位置？
周邊的菜市場是什麼關系？
他們描述不清楚，因為他們覺得這些問題有點無聊、有點不重要。
他們覺得更為重要的是“超越”這些，比如他們對要實作考好大學相關的世界排名、托福GRE怎麼考這個系統很清楚。
“附近的消失”，在我們和真正觸手可及的世界之間，樹立起了一個看不見的隔離帶，讓我們産生了“真空感”（網絡的快速發展，更加劇了我們的這種感受）。
孩子們又何嘗不是這樣呢？
現在的孩子，每天都被各種課本和課外班包圍着，很少有機會能真正走出教室，去感受這個世界的多彩和複雜。
即便通過閱讀、旅行、網絡資源，得以窺見更廣闊的世界，但他們所看到的，往往是經過精心篩選的、美好精緻的一面。
随着我們對教育投入的不斷增加，卻出現了越來越多“高分低能”“有知識、沒思想”“有文憑、無擔當”“懂考試、不懂悲憫”的人。
科普大V萬維鋼就曾在《精緻的利己主義者和常春藤的綿羊》中提到：
中美兩國的頂尖大學都在培養同一類知識精英：他們的社會責任感和使命感都頗為淡薄，也不願為社會活動多付出，自顧不暇，“根本沒時間管自己生活以外的事情”。
我曾經在微網誌看到過一位媽媽分享的真實經曆。
因為英語成績一直很好，她的孩子被選為了英語課代表，挺好的事情，孩子卻愁眉苦臉的。
這個媽媽覺得很奇怪，就問孩子不開心的原因，沒想到孩子的回答讓她心裡一驚：
“當了課代表以後，老師總讓我給同桌講題，太耽誤我自己的學習時間了。而且我把同學教會了，他的成績不就超過我了嘛！”
當孩子的世界僅限于書本和教室時，當孩子的眼光隻往上看時，他們眼中的世界會變得越來越小、越來越窄。
最近，我讀了一本名叫《美國底層》的書。作者阿納德是一位擁有實體學博士學位的華爾街操盤手。他住着豪宅，孩子就讀于昂貴的私立學校。
他将美國社會比作一間大教室，認為隻要足夠努力，就能取得好成績，獲得好工作，跻身社會精英階層，進而坐在前排，成為“前排人”；而那些因為不努力或太笨了，沒取得成功的人，隻能坐在後排，成為“後排人”。
然而，當他真正走進平民窟，去觀察“後排人”的生活時卻發現，“前排人”的生活觀念在“後排人”那裡，完全無效。
在平民窟，無奈與痛苦如影随形，人們仿佛被命運的枷鎖牢牢束縛。很多時候，即使再努力，也無法真正掌控自己的命運。
在這個過程中，阿納德逐漸放下了傲慢與偏見，并開始意識到，貧窮和苦難并不是簡單的個人問題，而是深刻的社會問題。
正是因為看到了世界的不同面，才能打破固有的認知桎梏，進而以更加開放和包容的心态，來面對生活，面對這個世界。
P.S.阿納德對美國底層人群的觀察，很多是在麥當勞進行的，那裡和教會一樣，是底層人士的聚焦地。也正是因為看了他的書，平時在麥當勞幾乎從不擡頭、一直幹自己的事的我，花了蠻長時間觀察周圍。
還有一本叫《寂靜的孩子》的書，我看完後也給大寶翻了一下。
這本書記錄的是城鄉兒童面臨的留守、随遷、失學、單親、孤兒、大病等生存困境。
大寶驚訝于居然有那麼多孩子過着如此困苦的生活，過了好一會兒，他才說，“難怪他們是寂靜的”。
是啊，生活并不總像童話故事一樣簡單而美好，是以我們需要鼓勵孩子們走出教室，去接觸真實的世界，感受到這個世界的廣闊和多元。
正如近百年前著名的教育家陶行知先生就曾在《新大衆教育運動》一文中所說的那樣：
我們的教育不局限于校園的形式。任何有人居住或聚集的地方實際上就是一所學校，因為真正的教育來源于生活中的碰撞。
是以，我們的學校可以是庭院、亭子間裡、街道上、商店裡、鄉村廟宇和兵營中。整個社會都是我們的學校，全部生活便是我們的課程。
不隻旁觀，建立聯結
怎麼樣才能讓孩子感受到真實世界的多樣性呢？
可以通過閱讀非虛構書籍，比如剛才提到的《美國底層》《寂靜的孩子》。
通過觀看紀錄片，比如我之前給大家推薦過的《十八歲的流水線》。
或在電影故事中體味人生百态，比如觀看《我不是藥神》《貧民窟的百萬富翁》等作品。
但僅僅通過書籍、紀錄片，孩子看到的仍然是被架空的，被别人解構又重構過的世界（與真實的世界仍有出入），獲得的體驗和感受還是間接的，很難讓孩子感同身受。
我們還是應該多推一把，幫孩子建立與社會的真實聯結，讓他真正地融入其中，真聽、真看、真感受。
比如，多參加實踐活動、多進行社會觀察。
前段時間，大寶參加了闆牙科考營在西雙版納和涠洲島的活動。
涠洲島是他自己單飛去的，回來以後，我問他旅行中讓他印象最深的是什麼。
我以為他會說當地的特色美食或美景，沒想到他說，是去市場賣香蕉。
原來，他們在涠洲島的活動，有“售賣香蕉”這個環節。
大寶和其他孩子需要自己砍香蕉，并裝箱、運輸到市集，還要自己編寫廣告詞、制作招牌、吆喝售賣。
我問他，印象深是因為你賣得最多，很有成就感嗎？
大寶說，不是，是我終于知道為什麼你們老說賺錢難了。當時不管我們怎麼賣力吆喝，很多人根本就不搭理我們，還有人拿眼瞪我們，真的太難受了。
他發現，原來不是所有人都會像家長和老師那樣熱心地對待自己。這樣的經曆，揭開了我們為他打造的溫室大棚的一小角，讓他感受到了外部世界吹進來的一絲涼風。
這并不是什麼壞事，相反，我覺得這種體驗非常珍貴。
在這個過程裡，我們不用告訴孩子标準答案是什麼，讓他自己去發現、總結就好。
隻有通過不斷的親身參與，他才能不斷思考如何應對，慢慢形成正确有效的處理方式。
當然，帶孩子見世面這件事，也不一定非得行萬裡路。
有時候不用走很遠，也許在附近的菜市場、公園等等就可以。
隻需要讓孩子抽出一些時間，靜靜地看一下周圍的世界所發生的事情，就能收獲不少感悟。
被稱為“香港四大才子之一”“食神”的蔡瀾，每年都會在微網誌上回答網友的問題，其中出現頻率最高的答案就是“麥當勞”。
其實并不是蔡瀾有多愛吃麥當勞（甚至他都沒有吃過），他隻是想說，在麥當勞可以看到形形色色的人。
見識過人間百态後，才能更深刻地了解生活的多元性和複雜性，才能更好地珍惜當下。
有溫度的人，走得更遠
可能會有同學覺得，我前面的這些想法過于感性了。
人要先“獨善其身”，才能“兼濟天下”，孩子平時基本的學習還跟不上，哪有功夫搞這些“花架子”？
但如果這些“花架子”，可以更好地讓孩子“獨善其身”，更好地學習、成長呢？
我們都知道，美國的基礎教育比中國起步晚、學習的知識也更淺一些，國内的基礎教育更占優勢。
但到了高中、大學階段，無論是孩子學習的自主性、專注性，還是學習效果，國内似乎都要稍遜一籌。
為什麼會這樣？
在和朋友的一次交談中，她說這和國外學校看重社會實踐、要求孩子一定要對外界保持關心有一定的關系。
翻文獻時，也看到有國内學者研究認為，産生這種差别的主要原因是：美國早期教育特别重視對兒童“社會情緒能力（social emotion competence）”的培養。
社會情緒能力，是指一個人成功适應社會所需具備的社會交往、情緒調節以及認知發展技能和行為，主要包括個人的自我認知、自我管理、社會認知、社交技能和負責任的決策等五個内容。
擁有了這種能力，孩子在面對世界時，就不再是評判和審視，而是能更能更充分地感受更真實的社會。
擁有了這種能力，孩子才能真正把眼界、心胸打開，對社會的認知也會更加全面，不會成為“二極管”，而是會初步形成複雜思維的能力，開始探究現象背後的真正問題。
這種探究會激發他們想要為社會做出貢獻、改變問題的内在動力，驅使他們更投入地進行長期、有目的的學習。
這其實和我們現在廣泛推行的基于問題的學習 (PBL) 是一個道理，隻不過“發現社會問題-學習-解決社會問題”，将是一個更為漫長、宏觀的過程。
百年前，陶行知先生就提出過，“不能解決問題的，不是真教育”“逃避現實的不是真教育”。
是以，孩子們必須具有能夠直面真實社會、用行動解決問題的能力。
等他們長大以後，“能解決什麼問題”決定了他們能否在社會裡站住腳，擁有一席之地。
如果一直以來他們連問題都看不到，那他們肯定也想不到去發現和解決問題。
在《中國的道德和宗教教育》一文中，陶行知先生還說過：
“在所有情況下，必須承認兒童的心理特征，必須重視社會意義，必須提供實際參與的機會。必須根據兒童發展各個階段的特點，引導他們接觸社會，了解各種社會需要——貧窮、疾患以及磨難……
一言以蔽之，必須将他們置于博愛、服務、犧牲的社會溫床中，教育他們自發地去獻出愛心、參與社會服務、自我犧牲。”
“自發獻出愛心”“參與社會服務”“自我犧牲”，看起來是非常吃虧的行為，但實際上，這些行為帶給孩子的收獲要遠超付出。
沃頓商學院的教授曾提出過一個“成功金字塔”理論，認為世界上的人分為三種：giver、taker 和 matcher。
Giver奉獻大于索取，樂善好施，被稱為“奉獻者”；Taker是隻知索取而不知付出，被稱為“精神窮人”；Matcher見風使舵，無利不起早，被稱為“精緻利己者”。
短期内，taker 和 matcher，可能會憑借着小心思，暫時上位；而 giver 總會吃虧，在成功金字塔裡處于最底層。
但研究發現，從長遠來看，這三種人中，心懷大愛的 giver ，會達成更高的成就，獲得更多幸福感，更受人尊敬和愛戴，最終會屹立于金字塔頂端。
最後，我希望我們的孩子都能成為一個有溫度的 giver。
而第一步，就從帶他們感受真實的世界開始吧。
大寶每周三晚上上課，趕時間他幾乎都吃麥當勞，但每次都是提前點餐、到了地方拿了就走。這周三上完課，我們沒有着急趕回家，我帶着他去麥當勞店裡坐了一會。馬上9點，麥當勞的人還是不少，但已經沒有了白天的熱鬧，安靜了不少。我們又看到了那個流浪漢模樣的中年人、那個撿剩飯剩菜的老人。
我不知道大寶心裡在想什麼，一向話痨的他，竟然沉默了。
我也沒有跟他唠叨“珍惜現在幸福生活”類似的大道理，這也不是我帶他來的主要目的，我想的隻是讓他睜開眼睛、看看這個真實的世界。
孩子要上的課、要做的功課，遠不止在學校。
文章來源丨本文轉自「mom看世界」，ID：xyzmom，科學教育，自然養育。在這兒，養娃既是科學，更是自然而然的藝術。
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