前言
君王擁有無上權力，因而古人取名不可沖撞天子，《齊東野語》中便有記載：“武後諱曌,以鮑照為鮑昭。” 鮑昭因女帝武則天武曌的“曌”，将“照”改為“昭”，以示對君王的尊重與敬畏，也是大陸封建制度等級森嚴的展現。
然兩千年來，在皇權不斷加強的時代下，“王”是各朝各代皆要避諱的字。
董仲舒在《春秋繁露》中說到：“王以一貫三,上通天,下徹地,中理人,天地人也,而連其中者,通其道也,取天地與人之中以為貫而參通之,非王者孰能當是。”
從中可見“王”一字表明了使用者的身份尊貴、權力滔天，象征着君權神授，非常人可用。就是如此張揚的“王”字，曆史上卻有三個人使用，而這三人的命運皆有相似之處。
一、出名的“王”——駱賓王
駱賓王是初唐四傑中的最後一位，也是“三王”中名聲最響的。現代人對駱賓王的印象，最深刻的應當便是他七歲所創的詩歌《詠鵝》，可謂是無人不知無人不曉。
這樣一位流芳千古的詩人，他取“王”一字并非是對統治者的不敬，反倒是一種一目了然的衷心與追随。
其名來源于《易經》中的“觀國之光，利用賓于王。”，意為觀察國家的成就和光輝，有利于成為君王的賓客。這不僅僅飽含了其父母對駱賓王為官的期望和對其品質的要求，同時也暗指了唐朝盛世繁華，國家實力雄厚，有意讓自己的孩子瞻仰觀察。
這般讨巧的取名讓“王”這一字顯得格外犀利，袒露真心的同時，又隐晦地對統治者稱贊，張揚而不忤逆君王，叫人怎能挑出毛病。
駱賓王對得起父母給予他的厚望。他出身寒門，一直追求入仕之道。為官清廉為人仁善。奈何天意弄人，他一生跌宕起伏，多次被貶，在貧瘠與颠沛流離中掙紮，曾幾次上書批判武則天，敢于直言。
最終駱賓王在徐敬業起兵失敗後銷聲匿迹，不知生死。然而駱賓王完全對得起其姓名，一生勤勤懇懇，以國家社稷為重，其堅毅精神和高尚品質深刻影響着後人。
二、第一個“王”——馮野王
西漢的馮野王是三種人最早以“王”為名的。與駱賓王略顯讨巧的取名不同，這名西漢士子取名為“王”是他傲氣的外露和才氣的表現。
馮野王從小便展示出超于常人的見識和學識，即便最初時官場失利，他也未曾放棄。從縣令一路高升左馮翊，地位高于太守，與九卿同，可以參與朝議。他的抱負似乎馬上就能得償所願，但世界上的事大多事與願違。
“王”這一字耀眼又敏感，馮野王也受到不少的打壓和诋毀，但都因為他的字——君卿，使得馮野王并無大礙。最讓馮野王痛苦不堪的是他外戚的身份，官場上的謠言诋毀馮野王依仗外戚身份胡作非為，使得馮野王幾次與高位失之交臂。
馮野王與王鳳之子王商頗有嫌隙，然王鳳又擔憂馮野王會頂替自己的位置，先是用苦肉計逼得漢成帝無法罷免自己，又聯合言官彈劾馮野王，給其冠以“莫須有”的罪名。
恰逢馮野王生病，無暇顧及此事，多種因素影響下，馮野王被免職，終生未再踏入官場一步，隻得老死家中。
這樣一位才子遭人嫉妒陷害，他曾經年少有過無限的理想與野心，卻敗給了肮髒官場。他名中“王”的野心也未能實作。馮野王像是官場的一顆璀璨流星，耀眼而短暫，雖然官場不得志，卻在曆史的長河中留下屬于他自己的痕迹，并引得後人追随。
三、“王”的延續——顧野王
第三位名中取“王”的人與上一位淵源頗深，其原名并非帶“王”，而是自己為自己改的。顧野王，南朝才子，原名顧體倫，隻因仰慕西漢顧野王，便為自己改名為顧野王。
在傳統封建的王朝中，這樣的取名無疑是一種對皇權的挑戰。但以仰慕先賢為目的，更展現出顧野王的人生追求與不懼艱難。
同前兩位一樣，顧野王也是名神童，九歲時便作《日賦》引得他人驚奇稱贊。顧野王以前人為仰慕對象，向着其努力奮進，确實在一些領域完成了獨屬他的成就。他是一名通才，所涉及的領域極多，是大陸著名曆史學家、地理學家、文學家、書畫家、音樂學家。
不同于前兩位，顧野王的人生更為平坦順意，官至秘書監、右衛将軍，最終安享晚年隐居亭林。顧野王的後代顧炎武，著名思想家，便是因追慕先人而号亭林。曆史彷佛在這一刻形成了閉環，幾位偉人追慕前輩，以其為榜樣奮進，如同江河奔流延綿不絕。
四、如今随處可見的“王”
三名以“王”為名字不同朝代的文人都貢獻着自己的力量，即便身負封建的壓迫與限制，他們依舊活出了“王”的風采，甚至突破了封建桎梏，完成了對自己獨一無二的塑造。
有時我們惋惜人才不得重用，有時我們感歎偉人相同的不屈品質。曆史似乎不再是白紙黑字，而是别人人生的真實寫照，更是人性的光輝閃爍的寶藏，給予我們啟示。
随着封建制度的崩塌，取名的避諱不再以皇權為中心，姓名的意義也不再受地位身份的限制，突破了愚昧被賦予更豐富的意義。無論是普通老百姓還是超級富二代，名字更多的是父母對子女的愛與期望。
總之，取名在現代社會并無嚴苛的要求，我們應該摒棄傳統文化中的糟粕。無論姓名為何，人不應當失去自己的志向和本心。最重要的不是你叫什麼，而是，你是誰。