古代很多詩人曾經經曆了宦海沉浮，等到他們精疲力盡、又一事無成之後，便逐漸地開始厭倦宦途，同時也會感慨才不經用的困境，渴望悠然自在的田園生活。
鄉村中沒有燈紅酒綠的秦樓楚館，也無法享受笙歌樂舞的銷魂生活，可是美麗的田園風光，甯靜的山水畫面，卻能讓人心靜如水，進而忘懷得失、超然物外。下面介紹清代張維屏的七律，技法高超，井然有序，頗有陶淵明遺風。
小憩田家得句
清代 • 張維屏
夜績朝耕課子孫，高低茅屋自成村。
竹林陰合孤煙細，澗水流分衆瀑喧。
能使勞人生靜念，即從塵境悟仙源。
無田我亦思歸去，白石清泉聞此言。
張維屏，廣東番禺人，嶺南詩派的代表詩人。他42歲中進士，當過知縣、知府，56歲時辭官還鄉，從此便開館授徒、潛心著述。詩人在歸隐前期的作品多描寫悠閑的隐居生活，鴉片戰争爆發後，詩人則創作了很多愛國詩篇。
張維屏曆經乾隆、嘉慶、道光、鹹豐四個朝代，見多識廣，桃李滿天下，也對清代及以後的詩壇産生過積極的影響。他的山水田園詩作清新流暢，充滿詩情畫意，這首詩就刻畫出詩人對隐居生活的渴望。（文中的“屋、合、石”乃是入聲字）
開篇描繪了田園生活的畫面，“夜績朝耕課子孫，高低茅屋自成村。”詩人當年身在宦途時，有一次應邀前往田家作客，他看見鄉親們夜間紡織，清晨時就前往農田裡幹活，心中非常欽佩農家勤勞樸實的精神。同時“課子孫”三字，也說明農家子弟積極進取，他們寒窗苦讀，希望有朝一日可以光耀門庭。
古老的村莊裡零星分布着一些茅屋，高低錯落，又非常相似。鄉鄰們平日裡經常走動，不管誰家出現緊急情況，彼此都會互相伸出援手。大家佩服先生的學識，先生敬重父老鄉親們的淳樸善良，這樣和睦相處的日子，簡直就像《桃花源記》中描述的情景。
颔聯承接次句中的一個“村”字，繼續刻畫田園風景，“竹林陰合孤煙細，澗水流分衆瀑喧。”詩人漫步于竹林幽徑中，鳥語花香，濃蔭匝地，更能清晰地看見袅袅炊煙，讓人心緒甯靜，毫無煩惱。
順着竹林繼續前進，就會看見一條溪澗，瀑布從高處落下，在亂石上濺起片片水花，然後又彙入奔騰的溪流中，慢慢歸于平靜。
“竹林、孤煙、澗水、衆瀑”等，描繪出一幅甯靜的鄉村景色；“合、細，分、喧”，煉字講究，盡顯詩人的不凡才華。
頸聯抒情，“能使勞人生靜念，即從塵境悟仙源。”先生覺得自己“小憩田家”，可以生出靜念、排遣愁情，并從平凡的塵世中，體驗到仙境的感覺。“勞人”指憂傷、勞苦之人，意指喜歡操心和煩神；“仙源”，即指陶淵明筆下的桃花源。
這兩句也頗有理趣，老子曾說少則得、多則惑，每天生活在物欲橫流的世界裡，滿腦子都是得失榮辱。如果可以與漁樵為伍，和鷗鹭結伴，就不會想到名利之争，心情必然豁然開朗。
結尾表達出詩人對悠閑生活的熱愛，“無田我亦思歸去，白石清泉聞此言。”詩人說我即使暫時沒有田地，卻依然渴望回歸田園，鄉野中的白石、清泉最了解我此時的心情。
蘇轼曾經吟誦我謝江神豈得已，有田不歸如江水，詩人化用東坡先生的原意，并采用拟人手法，委婉道地出了自己的歸隐之意，也表達了對宦途的厭倦，以及對甯靜祥和的鄉村生活之向往。
正所謂羁鳥戀舊林、池魚思故淵，如此看似平淡、卻又寓意深刻的結尾，正是作者對陶淵明的一種緻敬！全文技法高超，又顯得悠遊自适，令人贊賞不已。