鼎
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鼎”本是烹煮食物用的炊器，在商周時主要是天子和貴族在宗廟用于對祖先的祭祀。是以鼎又成為權力的象征。
《鼎卦》與《革卦》卦是互為覆像，卦義也相反。《革卦》象征着變革，《鼎卦》象征着求新。一個是破，一個是立。
《周易·雜卦》：《革》，去故也。《鼎》，取新也。
鼎中的食物永遠是去除舊的，而納入新的，是以“鼎”就有了“去故取新”的含義。這就是成語【鼎新革故】的由來。
《詩經·大雅·文王》：周雖舊邦，其命維新。周雖然是一個舊的邦國，但周文王因獲得了新的天命，是以最終取代了殷商。可是幾千年來的王朝更替，并沒有革去王權至上的“故”，更沒有建立以民權至上的“新”。
儒家以為“王權至上”是天經地義的，都不曾想到不受法律限制的王權才是萬惡之源。新的統治者以謊言騙取了群眾的信任之後，逐漸就不願再兌現自己的承諾了。是以底層的大多數群眾最終并沒有從變革中真正受益。
先來看卦辭。「鼎：元吉，亨。」占得此卦大為吉祥，亨通。《象傳》：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
《鼎卦》的下卦為巽，巽為風、為木；上卦為離，離為火。是以象辭說《鼎》的卦象是木的上面有火。象辭中的“正”，是端正。“凝”，是凝結、嚴整的意思。“命”，是使命。“君子以正位凝命”，意思是：君子應像鼎一樣地放在端正的位置，并始終嚴守自己的使命。
《彖傳》：鼎，象也，以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。“象也，以木巽火，烹饪也。”“亨”是烹的通假字。
《鼎卦》不僅是其卦象就像是器物“鼎”，而且《鼎卦》的下面是木，上面是火，這不就是烹饪之象嗎？“聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。”聖人用鼎烹煮食物，讓上帝在祭祀中享用，又用鼎烹煮食物大享賓客以養賢。“巽而耳目聰明”，是指下卦的“巽”為風，象征着謙遜、恭順；上卦的“離”為火，象征着耳聰、目明。
“柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨”，是指初六的陰柔之爻上行進到六五，居于中正的尊位，與九二的陽剛之爻相呼應。是以大為亨通。
再來看爻辭。
1）初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。《象傳》：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。“鼎颠趾”，初六象征着鼎足，是以稱鼎趾。“颠”，即颠倒、颠覆。“利出否”，即有利于先傾倒出鼎中的廢物。象辭解釋說“未悖也”，即這樣做沒有違背常理。
“得妾以其子”。古時候的一妻多妾制度，目的是為了人類的繁衍；希望生兒子，主要是為了增添勞動力，其次是應和父系社會的繼承制度。象辭“以從貴也”。古時候是“母以子貴”，妻妾的地位可随着生子而貴。“無咎”，隻要是有了兒子就不會有災禍。
2）九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。《象傳》：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。九二象征是鼎腹。“鼎實”，即鼎腹中的食物。象辭“慎所之”，是隐喻腹中已有孕，需謹慎。“我”，是指九二爻。
“仇”的本字是“雠”，意思是配偶之間沒有不吵嘴的。“疾”，是疾患。“我仇有疾”，意思是我的配偶身有疾患。“不我能即”，是“不能即我”的倒裝句，目的是為了押韻。“即”的本義是面對面地吃飯。
這裡是隐喻陰陽交合。“我仇有疾，不能即我”，這句話的意思是我的配偶身體有疾，不能為我生孩子。但兩人感情尚好，是以是“吉”。象辭“終無尤”，是說最終沒有過失。這裡又使我們聯想到《歸妹卦》中帝乙的女兒嫁給周文王後，因年齡太大而不能生育，休妻後續娶了有莘氏的女兒，最終給他生了十個兒子。
3）九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。《象傳》：鼎耳革，失其義也。“鼎耳革”，意思是鼎耳損壞了。“其行塞”，鼎在從後廚移往餐室的路途中被堵塞住了。“雉膏不食”，煮好的野雞肉也吃不着了。“方雨虧悔，終吉”，“方”是介詞。
“雨”，是陰陽相遇後的産物。“虧”是虧損、虧缺。這句話的意思是說：方到陰陽調和時，悔恨才消失，最終獲得吉祥。這又是隐語。象辭中的“義”是宜的通假字。“失其宜”，意思是行為失當。
4）九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。《象傳》：覆公餗，信如何也。九二象征是鼎足。“[sù]”，是指鼎中之食物，後泛指美味佳肴。“覆公”，即因鼎足折斷，公侯的鼎中之食傾覆了。“渥”，是濡濕、沾濕。“其形渥”，意思是鼎中的食物灑了一地。
是以是“兇”。象辭“信如何”，這人把事辦砸了，怎麼還能值得信任嗎？
5）六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。《象傳》：鼎黃耳，中以為實也。六五象征是鼎耳。“黃耳”，即金黃色的鼎耳。這是青銅器表面還沒有氧化時的本來顔色。“铉[xuàn]”，是一副下面為鈎住鼎耳的鈎子，上面是圓環，可用以穿過杆棒，把鼎擡起來的輔助工具。象辭“中以為實”，是指六五處于中正的位置，表示鼎中有實。
6）上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。《象傳》：玉鉉在上，剛柔節也。上九象征是鼎鉉。“玉铉”，是以玉鑲嵌的擡鼎工具。用這麼富貴的東西，自然是大為吉祥，無所不利。象辭“剛柔節”，意思是剛柔有節。
《鼎》象征着制度的立新。但從爻辭中，我們可以感受到“立新”是多麼的不容易。新的生命需要陰陽調和才能産生，一種方法不行就要及時換一種方法，懷孕之後更要格外地小心，還要找對可信任的執行者。
——以上是根據馮時先生的授課筆記整理而成