本文來源：《好色的哈姆萊特》，人民文學出版社，2009轉自：中國國家曆史
打女人屁股
打屁股本身是一種特權，它昭示了施予者對正文（body）有閱讀和批示的權力。打屁股的權力有可能是偶然獲得的，比如對新生嬰兒屁股的那一擊，比如作者高中時候在本地市圖書館裡看見的一個情景，那個年輕的圖書管理者，趁人不備，對準一位漂亮女同僚的屁股上輕輕一拍，在安靜的外借室引發一陣騷動，當事人驚叫、啐罵、繼而不無含情的一笑，給旁觀的少年某種震撼：原來可以這樣啊？雖然，那隻是辦公室風流才子充滿自信的越界襲擾，隻是一種“山中無老虎，猴子稱大王”的“樹牌子”舉動，仍然能夠隐約表現出某種最終指向身體的、更大範圍的權力窺測。
打屁股的權利源于身體依附關系。打的是屁股（bottom），警告的是身體（body）。打屁股意味着對身體的占有權，意味着可以任意處置那屁股所屬的身體。屁股位處身體隐秘的中央，其重要性應從消極方面來了解，即遮掩着的屁股并不為身體帶來榮耀，而露出的屁股卻會給身體帶來羞辱，屁股本身沒有尊嚴，而打屁股卻可以讓人失去尊嚴，這不僅因為屁股内涵的部分生理功能，更因為屁股之全然不設防。即使打臉頰也會遭遇目光的淩厲反擊，屁股卻隻會泛起幾條可憐的印子，徒勞的試圖喚起施打者的憐憫。
領主打侍從、主人打家仆、丈夫打妻子、父母打兒女，打屁股的權利體系穩定了2千年，直到中世紀收梢那百八十年，忽然出現了很多有關打屁股的笑話，主角大多都是上層人士。例如有傳言說，凱瑟琳·德·美第奇（Catherine de Medic）曾在1577年的一次宴會上，令與會命婦解下裙子露出屁股，背對她排排站立，王後挨個用手拍打她們的屁股。這類打屁股笑話或者攪亂人物關系，或者添加淫猥色彩，揭示出社會結構和身體權利關系的新變化。
早期教會本有所謂的“孔尼連懲戒”（Cornelian），女教徒在向神父忏悔以後，必須來到密室，脫下裙子，跪趴在一個特制的墊子上，由神父用桦條鞭打屁股，以獲得赦免。這方式由于引發大量醜聞，而被教皇阿德裡安一世禁止。鞭打婦女赤裸臀部的孔尼連懲戒雖遭明令禁止，私下裡卻一直有人實行。因為中世紀人對肉體痛苦有獨特的觀念。痛苦是淨化、是贖罪，疼痛幫助認識上帝，疼痛會引起屬靈的狂喜。對于婦女來說，打屁股的疼痛不多不少，剛剛好。
打屁股不僅能引起女信徒屬靈的狂喜，而且也能讓女信徒堕入淫邪的迷亂，這就難怪拉伯雷在《巨人傳》中（Chapter 2.XVI）發明了那個著名的繞字遊戲：在“做彌撒時瘋瘋癫癫的女人”（femme folle à la messe）和“屁股軟軟的女人”（femme molle à la fesse）之間，到底有什麼不同呢？
假如要編撰打屁股色情史，盧梭（Jean-Jacques Rousseau）的《忏悔錄》或許是至關重要的一節。1720年左右，盧梭寄宿在瑞士鄉村牧師朗拜爾西埃家中。牧師有個妹妹，朗拜爾西埃小姐（Mlle Lambercier）年近三十仍待字閨中，對盧梭不僅有“母親般的慈愛，還有母親般的權威”，八歲的盧梭不免淘氣，朗拜爾西埃小姐多次恫吓無效，使出一招“la punition des enfants”， 黎星本《忏悔錄》将其翻譯為“懲罰子女的辦法”，那辦法正就是打屁股。盧梭的忏悔雖然有點羞羞答答，不好意思明言屁股，後面卻也露出端倪，容後詳叙。
盧梭喜歡的是被女人打屁股，他對女人的屁股興趣不大，《忏悔錄》中記錄了他看到朗拜爾西埃小姐屁股的事兒，她在草地上跌了一跤，正好盧梭從那裡經過，把她整個屁股都看見了。但是盧梭說道：“那件事隻有使我驚慌，并不感到有什麼可笑的地方。”
同形形色色有關打屁股的黃色笑話不同，盧梭故事的内省特征為19世紀後期的心理分析醫師提供了确鑿的證據，其時打屁股将不僅僅是色情的修辭學聯想，更由心理科學為其擔保，最終建構為一種色情想象模式。
打屁股，因其寓懲罰于親昵，既痛楚又甜蜜，既輕侮又寵溺；尤其因為它需要一整套繁瑣而漫長的準備，指令、趴下、脫光，有時甚至要配備工具（闆或鞭），令受罰者與施罰者兩方面都産生某種關乎心靈的體驗。在施罰者方面，最初的怒氣和暴力渴望在發洩的期待中漸漸摻入一絲憐惜，打，或者不打（to beat，or not to beat），在憐憫和對憐憫情緒加以克服的努力之間，不斷産生一種心靈的拉鋸；就受罰者而言，時間的延長也使恐慌轉化成為期待（好像侯寶林相聲中的那隻永遠落不下來的鞋子），這一提高門檻值的努力同樣在不斷為最終的釋放增壓。
弗洛伊德建立了他的心理分析神話，童年記憶就此成為一切欲望的源頭，打屁股的記憶也是以獲得色情價值的背書。十九世紀後期開始，大量涉及打屁股場面的春宮畫出籠，現代虐戀意識給打屁股以前所未有的想象空間。少男、少女、婦人、老頭，不分年齡、無論階層，通通光着他們的屁股，甘心情願體驗那痛楚的歡喜；鞭、掌、棍、闆，新武俠般的遊戲快感彌漫在色情的樂園裡。
電影工業更是食髓知味，抓住不放。色情片以外，主流電影不斷有打屁股的場面出現，1961年的“藍色夏威夷”中貓王重重打了詹妮·馬克斯維爾（Jenny Maxwell）14下屁股；1963年的“多諾萬的珊瑚島”（Donovan`s Reef）中，約翰韋恩打了女演員伊麗莎白· 埃倫（Elizabeth Allen）的屁股。可能是不夠殺瘾，約翰韋恩在同年的的西部片《麥克林托克》 (McLintock)中再一次打了莫玲·奧哈拉（Maureen O'Hara）的屁股。一次大吵引發老牛仔的暴怒，他發誓要好好打一頓他老婆，奧哈拉見勢不妙，一頭跳出窗外，兩人一個追、一個逃穿越整個市鎮。奧哈拉情急之下不顧體面，逃跑當中外衣脫落，韋恩在衆人面前抓住隻穿着襯裙的奧哈拉。他一把将她按在膝上，操起小煤鏟子，對準奧哈拉的屁股就打将下來，一舉收伏悍妻。電影顯然認為打屁股是一種有效的屈服/調情手段，是兩性戰争中化敵為友的佯攻，是讓男性重建其權威，女性恢複其天然面目的角色訓練。為了強調這一點，電影中麥克林托克的女兒，斯蒂芬妮·鮑瓦絲（Stefanie Powers）扮演的“貝琪”也被他的情人，由韋恩的兒子派屈克扮演的年輕牛仔打了一頓屁股。打屁股電影長盛不衰，直到2002年的好萊塢出品的《Secretary》中，古怪的律師跟自虐癖的女秘書互相靈犀一通，用的也是打屁股這一招，屁股一打之下，王子和灰姑娘從此幸福的生活在一起。
《Secretary》
龐大的娛樂和傳媒工業必定會把打屁股的色情修辭繼續發揚光大，金賽研究所的統計資料說，有18%的女性有打/被打屁股的幻想。可以預見的是，這數字的環比将會日益增長。或許也可以說，在把愛情直接看作對身體的權利的現代人眼裡，奉上赤裸的臀部不就是為愛獻身的最好表示？
節選于《好色的哈姆萊特 · 愛你就打你屁股》
簡介：《好色的哈姆萊特》包括《好色的哈姆萊特》、《畫春宮的女人們》、《黃段子和小冊子》、《吉吉的身體》等十餘篇文化散文。題材另類不羁，文字亦莊亦諧。博學的作者将邀您共遊古希臘、古羅馬、夜幕下的巴黎街頭，從康康舞、希臘古瓶和太陽馬戲中讀出細節的低語，讀出風尚的演變和傳承，讀出道具不同而欲望如一。關于性，上帝所沒有說的，小白将向您娓娓道來。《好色的哈姆萊特》為作者在《萬象》雜志的文章集結。系對歐美古典情色文化的研究。
作者介紹
小白，生于上海，自由撰稿人，近五年來其文名逐漸在文化圈和讀者群中廣為人名。名下的長随筆、短專欄獨樹“異”幟、自成體系，發表在國内多家報刊上，如《萬象》、《書城》、《讀書》、《譯文》、《東方早報·上海書評》、《南方都市報》、《上海一周》、《INK》等。《好色的哈姆萊特》是小白出版的第一部個人文集。