本文来源：《好色的哈姆莱特》，人民文学出版社，2009转自：中国国家历史
打女人屁股
打屁股本身是一种特权，它昭示了施予者对正文（body）有阅读和批示的权力。打屁股的权力有可能是偶然获得的，比如对新生婴儿屁股的那一击，比如作者高中时候在本地市图书馆里看见的一个情景，那个年轻的图书管理员，趁人不备，对准一位漂亮女同事的屁股上轻轻一拍，在安静的外借室引发一阵骚动，当事人惊叫、啐骂、继而不无含情的一笑，给旁观的少年某种震撼：原来可以这样啊？虽然，那只是办公室风流才子充满自信的越界袭扰，只是一种“山中无老虎，猴子称大王”的“树牌子”举动，仍然能够隐约表现出某种最终指向身体的、更大范围的权力窥测。
打屁股的权利源于身体依附关系。打的是屁股（bottom），警告的是身体（body）。打屁股意味着对身体的占有权，意味着可以任意处置那屁股所属的身体。屁股位处身体隐秘的中央，其重要性应从消极方面来理解，即遮掩着的屁股并不为身体带来荣耀，而露出的屁股却会给身体带来羞辱，屁股本身没有尊严，而打屁股却可以让人失去尊严，这不仅因为屁股内涵的部分生理功能，更因为屁股之全然不设防。即使打脸颊也会遭遇目光的凌厉反击，屁股却只会泛起几条可怜的印子，徒劳的试图唤起施打者的怜悯。
领主打侍从、主人打家仆、丈夫打妻子、父母打儿女，打屁股的权利体系稳定了2千年，直到中世纪收梢那百八十年，忽然出现了很多有关打屁股的笑话，主角大多都是上层人士。例如有传言说，凯瑟琳·德·美第奇（Catherine de Medic）曾在1577年的一次宴会上，令与会命妇解下裙子露出屁股，背对她排排站立，王后挨个用手拍打她们的屁股。这类打屁股笑话或者搅乱人物关系，或者添加淫猥色彩，揭示出社会结构和身体权利关系的新变化。
早期教会本有所谓的“孔尼连惩戒”（Cornelian），女教徒在向神父忏悔以后，必须来到密室，脱下裙子，跪趴在一个特制的垫子上，由神父用桦条鞭打屁股，以获得赦免。这方式由于引发大量丑闻，而被教皇阿德里安一世禁止。鞭打妇女赤裸臀部的孔尼连惩戒虽遭明令禁止，私下里却一直有人实行。因为中世纪人对肉体痛苦有独特的观念。痛苦是净化、是赎罪，疼痛帮助认识上帝，疼痛会引起属灵的狂喜。对于妇女来说，打屁股的疼痛不多不少，刚刚好。
打屁股不仅能引起女信徒属灵的狂喜，而且也能让女信徒堕入淫邪的迷乱，这就难怪拉伯雷在《巨人传》中（Chapter 2.XVI）发明了那个著名的绕字游戏：在“做弥撒时疯疯癫癫的女人”（femme folle à la messe）和“屁股软软的女人”（femme molle à la fesse）之间，到底有什么不同呢？
假如要编撰打屁股色情史，卢梭（Jean-Jacques Rousseau）的《忏悔录》或许是至关重要的一节。1720年左右，卢梭寄宿在瑞士乡村牧师朗拜尔西埃家中。牧师有个妹妹，朗拜尔西埃小姐（Mlle Lambercier）年近三十仍待字闺中，对卢梭不仅有“母亲般的慈爱，还有母亲般的权威”，八岁的卢梭不免淘气，朗拜尔西埃小姐多次恫吓无效，使出一招“la punition des enfants”， 黎星本《忏悔录》将其翻译为“惩罚子女的办法”，那办法正就是打屁股。卢梭的忏悔虽然有点羞羞答答，不好意思明言屁股，后面却也露出端倪，容后详叙。
卢梭喜欢的是被女人打屁股，他对女人的屁股兴趣不大，《忏悔录》中记录了他看到朗拜尔西埃小姐屁股的事儿，她在草地上跌了一跤，正好卢梭从那里经过，把她整个屁股都看见了。但是卢梭说道：“那件事只有使我惊慌，并不感到有什么可笑的地方。”
同形形色色有关打屁股的黄色笑话不同，卢梭故事的内省特征为19世纪后期的心理分析医师提供了确凿的证据，其时打屁股将不仅仅是色情的修辞学联想，更由心理科学为其担保，最终建构为一种色情想象模式。
打屁股，因其寓惩罚于亲昵，既痛楚又甜蜜，既轻侮又宠溺；尤其因为它需要一整套繁琐而漫长的准备，命令、趴下、脱光，有时甚至要配备工具（板或鞭），令受罚者与施罚者两方面都产生某种关乎心灵的体验。在施罚者方面，最初的怒气和暴力渴望在发泄的期待中渐渐掺入一丝怜惜，打，或者不打（to beat，or not to beat），在怜悯和对怜悯情绪加以克服的努力之间，不断产生一种心灵的拉锯；就受罚者而言，时间的延长也使恐慌转化成为期待（好像侯宝林相声中的那只永远落不下来的鞋子），这一提高阈值的努力同样在不断为最终的释放增压。
弗洛伊德创建了他的心理分析神话，童年记忆就此成为一切欲望的源头，打屁股的记忆也因此获得色情价值的背书。十九世纪后期开始，大量涉及打屁股场面的春宫画出笼，现代虐恋意识给打屁股以前所未有的想象空间。少男、少女、妇人、老头，不分年龄、无论阶层，通通光着他们的屁股，甘心情愿体验那痛楚的欢喜；鞭、掌、棍、板，新武侠般的游戏快感弥漫在色情的乐园里。
电影工业更是食髓知味，抓住不放。色情片以外，主流电影不断有打屁股的场面出现，1961年的“蓝色夏威夷”中猫王重重打了詹妮·马克斯维尔（Jenny Maxwell）14下屁股；1963年的“多诺万的珊瑚岛”（Donovan`s Reef）中，约翰韦恩打了女演员伊丽莎白· 埃伦（Elizabeth Allen）的屁股。可能是不够杀瘾，约翰韦恩在同年的的西部片《麦克林托克》 (McLintock)中再一次打了莫玲·奥哈拉（Maureen O'Hara）的屁股。一次大吵引发老牛仔的暴怒，他发誓要好好打一顿他老婆，奥哈拉见势不妙，一头跳出窗外，两人一个追、一个逃穿越整个市镇。奥哈拉情急之下不顾体面，逃跑当中外衣脱落，韦恩在众人面前抓住只穿着衬裙的奥哈拉。他一把将她按在膝上，操起小煤铲子，对准奥哈拉的屁股就打将下来，一举收伏悍妻。电影显然认为打屁股是一种有效的屈服/调情手段，是两性战争中化敌为友的佯攻，是让男性重建其权威，女性恢复其天然面目的角色训练。为了强调这一点，电影中麦克林托克的女儿，斯蒂芬妮·鲍瓦丝（Stefanie Powers）扮演的“贝琪”也被他的情人，由韦恩的儿子派屈克扮演的年轻牛仔打了一顿屁股。打屁股电影长盛不衰，直到2002年的好莱坞出品的《Secretary》中，古怪的律师跟自虐癖的女秘书相互灵犀一通，用的也是打屁股这一招，屁股一打之下，王子和灰姑娘从此幸福的生活在一起。
《Secretary》
庞大的娱乐和传媒工业必定会把打屁股的色情修辞继续发扬光大，金赛研究所的统计数据说，有18%的女性有打/被打屁股的幻想。可以预见的是，这数字的环比将会日益增长。或许也可以说，在把爱情直接看作对身体的权利的现代人眼里，奉上赤裸的臀部不就是为爱献身的最好表示？
节选于《好色的哈姆莱特 · 爱你就打你屁股》
简介：《好色的哈姆莱特》包括《好色的哈姆莱特》、《画春宫的女人们》、《黄段子和小册子》、《吉吉的身体》等十余篇文化散文。题材另类不羁，文字亦庄亦谐。博学的作者将邀您共游古希腊、古罗马、夜幕下的巴黎街头，从康康舞、希腊古瓶和太阳马戏中读出细节的低语，读出风尚的演变和传承，读出道具不同而欲望如一。关于性，上帝所没有说的，小白将向您娓娓道来。《好色的哈姆莱特》为作者在《万象》杂志的文章集结。系对欧美古典情色文化的研究。
作者介绍
小白，生于上海，自由撰稿人，近五年来其文名逐渐在文化圈和读者群中广为人名。名下的长随笔、短专栏独树“异”帜、自成体系，发表在国内多家报刊上，如《万象》、《书城》、《读书》、《译文》、《东方早报·上海书评》、《南方都市报》、《上海一周》、《INK》等。《好色的哈姆莱特》是小白出版的第一部个人文集。