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前言：
“陽羨姑蘇已買田”，元豐七年（1084年）九月，從黃州歸來的蘇轼終于實作了宜興買田之願。
“吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘”，對他的200畝田地和田莊，蘇轼做了精心的規劃。
“暫借藤床與瓦枕，莫教辜負竹風涼”，藤床，瓦枕，竹風涼，他已經做好了終老于斯的打算。
向往田園生活的蘇轼，這一回，真要在宜興做田舍翁了，出生在眉山的他，真心喜愛農村生活。
“何時收拾耦耕身？”，其實，蘇轼歸耕田園的願望一直都在，隻是人在宦途，身不由己罷了。
他的《浣溪沙·軟草平莎過雨新》，作于元豐元年（1078年）春，被譽為北宋農村詞中的佳作。
軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身？
日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。——宋 蘇轼《浣溪沙·軟草平莎過雨新》
簡譯：
在雨水的滋潤下，路邊柔軟的青草和長得齊刷刷的莎草，愈發顯得碧綠清新。
雨後，騎馬走在薄薄的沙土路上，沒有塵土飛揚，不知何時才能抽身歸田呢？
春日和暖，雨後，田野中的桑麻欣欣向榮，閃爍着猶如被水潑過一樣的光輝。
暖風挾帶着蒿草、艾草的熏香撲鼻而來，雖身為使君，卻不忘自己農夫出身。
賞析：
“東方久旱千裡赤，三月行人口生土”，元豐元年（1078年）春，徐州地區發生了嚴重的春旱。
彼時，蘇轼知徐州，抗旱祈雨自是其職責所在，《浣溪沙》組詞即作于得雨後赴石潭謝雨途中。
《浣溪沙·軟草平莎過雨新》是組詞中的最後一首，洋溢着清新的氣息，抒其巡視歸來時之感。
“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”，上片前兩句寫雨後歸途中所見，清新喜人，身心愉悅。
民以食為天。久旱無雨，禾苗幹枯，不僅民心惶惶，身為一方父母官的蘇轼自然亦是憂心如焚。
聽說将虎頭置于離城東二十裡遠的石潭中，就可以下雷雨，為了一方百姓，蘇轼依言前往祈雨。
不知是誠心所至，還是節氣使然，不久後天降甘霖，緩解了旱情，豐收在望，蘇轼與百姓同樂。
得雨了就要回謝，心願已了，騎馬走在回城的路上，看着路邊生機勃勃的青草，蘇轼滿心歡喜。
“何時收拾耦耕身？”，面對着郊外這生機盎然的景象，蘇轼那顆向往田園的心，又蠢蠢欲動。
“耦耕”即并肩而耕，是古時一種田間勞作方式，典出《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕。”
長沮、桀溺是春秋時的兩位隐士，因見世道衰微，遂隐居不仕，是以此詞中“耦耕”語義雙關。
因與王安石政見不同，蘇轼自求外放，“收拾耦耕身”即是對田園生活的熱愛，也寓仕途失意。
“日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰”，下片前兩句寫景，清新又明亮，給人以身臨其境之感。
“桑麻”即是桑樹和麻，都是農田的經濟作物，同時也代表豐收和富饒，雨後的桑麻一派生機。
和暖的陽光灑在桑樹和麻上，葉片上閃爍着讓人賞心悅目的綠色，呈現出一派欣欣向榮的景象。
蘇轼這句寫雨後草木的詞句，極其傳神，頗有馮延巳“細雨濕流光”句的韻味，讓人心生安暖。
“蒿艾”分别指蒿草和艾草，這兩種草都有芳香的氣味，雨後清風，芬芳襲人，聞之沁人心脾。
田野裡是生機勃勃的豐收景象，路邊還有讓人陶醉的青草香，置身其中，他除了念歸還是念歸。
“使君元是此中人”，是以就有了此句的點睛之筆，即是呼應上片最後一句，也是情感的升華。
“使君”是太守或刺史的别稱，始自漢代，此詞中是蘇轼自指，彼時蘇轼知徐州，是此地太守。
“吏民莫作長官看，我是識字耕田夫”，蘇轼生在眉州山村，雖然出仕為官，可始終與民為伍。
是以，蘇轼對農村的喜愛之情是發自内心的，他對田園生活的向往也不是說說而已，是真心的。
是以，與其說上片的“何時收拾耦耕身？”是期待，那麼下片的“使君元是此中人”就是答案。
蘇轼有濟世之心，不論居廟堂之高，還是處江湖之遠，都心懷社稷民生，故“使君元是此中人”。
後記：
“奮厲有當世志”，蘇轼有政治抱負，以“治國平天下”為己任，“早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心”，他始終将社稷民生牽挂于心。
“公不以一身禍福，易其憂國之心。千載之下，生氣凜然”，恰如陸遊所言，蘇轼的家國情懷是刻在骨子裡的，且從未受宦海沉浮影響。
為官一任，造福一方。在鳳翔，他大膽改革衙前役，在密州滅蝗救災，在徐州抗洪守城，遭貶天涯，他将中原先進的生産技術傾囊相授……
“我雖窮苦不如人，要亦自是民之一”，民本思想伴随蘇轼一生，即便處于貶谪黃州的苦難歲月裡，他亦能随緣自适，以躬耕東坡為樂。
從42歲“何時收拾耦耕身？”，到48歲“陽羨姑蘇已買田”，蘇轼雖然擁有了田園，卻沒有入住的機會，49歲時又被調入京城重回朝堂。
而後蘇轼幾經浮沉，紹聖四年（1097年），62歲的他又被一葉孤舟送到了遙遠的海南儋州，三年後好不容易遇赦歸來，卻不幸病死途中……
“買田陽羨吾将老，從來隻為溪山好”，蘇轼雖然沒能實作歸隐田園的夢想，但卻留下了北宋最美的描寫農村田園的佳作，溫暖了千年時光。#寶藏興趣攻略#
參考文獻：
《宋史 蘇轼傳》