有人說過這樣一句話：在人到中年的某一天晚上，回想起前半生的經曆，突然隻剩下唏噓和悲歎，貌似啥都沒有得到，白活一場。
這種“白活一場”的感覺，在年輕人的群體中不常見，而在中年人的群體中，那就比較常見了。
一般來說，當一個人過好了當下的每一分，每一秒，對得起自己的人生，那他就不會有白活一場的感覺。可為什麼中年人會有“白活一場”的想法呢？
隻說明了一點，他們走了自己不喜歡的道路，過着自己厭惡的日子。
人這輩子最大的遺憾，莫過于缺乏這些覺悟，隻能白活一場。
一、缺乏“從心而活”的覺悟。
明代聖人王陽明，為了探究“格物緻知”的思想，對着竹子格了七天七夜，然後就病倒了。卧病在床的他，就思考，朱熹提出的“格物緻知”的思想，真的正确嗎？
一番折磨後，王陽明得出了一個結論，真理從來不在外邊，而在自己的心中。所謂“心即是真理，心即是宇宙”便是如此。
被貶谪到貴州龍場的期間，王陽明龍場悟道，開宗立派，創立了“心學”，從此開始了“從心而活”的一生。
他文能提筆安天下，武能帶兵平叛亂，可謂是文臣裡邊最能帶兵打仗的。57歲那年，王陽明平定廣西的叛亂，在回鄉途中，病逝了。
臨終前，他笑着跟弟子們說：“此心光明，亦複何言。”（意思是，我的内心早已光明磊落，一生無憾，還有什麼要說的呢？）
聽從自己的内心，去過好自己的一生，這才是真正的通透。每個人的内心都不一樣，說明每個人所走的道路，所過的人生，也不一樣。
不論走什麼道路，過什麼人生，隻要心無遺憾，早已滿足，自然不會白活一場。
二、缺乏“樂天知命”的覺悟。
年輕的時候讀蘇轼，隻會感慨蘇轼才華橫溢，文筆獨步詩詞文壇。到了一定的年紀，再讀蘇轼，才發現，蘇轼為人通透，心境不是一般人可以比拟的。
在《赤壁賦》中，蘇轼望着茫茫天地，淡然地說：
“且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共适。”
意思是，天地萬物，都有它們各自的主人，這不是我的東西，我一絲一毫都不會索取。唯有江上的清風明月，山間的自然美景，才是造物者的寶藏，我等平凡人也能活在當下，享受此間的樂趣。
就是這一種心态，支撐着蘇轼度過了人生的黑暗時刻。一個如此有才華的人，一生被貶，還能感覺天地自然的樂趣，果真了不起，讓人敬佩。
可以用四個字來概括，樂天知命。知曉天地自然的規律、真相，享受天地自然的樂趣，及時行樂，活在當下，不為任何瑣事而心憂。
生活并非一帆風順，但我們的内心可以一碧萬頃。你如何看待這個世界，這個世界就如何回報你。一切都是互相的。
三、缺乏“擺脫世俗”覺悟。
人，為什麼會活得痛苦？身處于世俗當中，而又無法讓内心平靜，越過越焦慮，越過越急躁，越過越痛苦。
世俗，都是一些看不見的東西，為什麼會影響無數人呢？看得見的束縛，還好擺脫，而看不見的束縛，就不好擺脫了。
别人的異樣眼光，會讓你的内心不好受；别人的人言可畏，會讓你哆哆嗦嗦；别人的千篇一律，會讓你不敢成為醜小鴨群體中的白天鵝。
最典型的例子，長輩過這樣的人生，你打心底讨厭這樣的人生，可長輩偏要你這樣過，你不敢反抗，隻能人雲亦雲，得過且過，事後才發現這不是自己想要的。
再舉一個例子，你喜歡這樣東西，可别人都不喜歡這樣東西，是以你不敢追求這樣東西，怕成為異類。随着年齡增長，你完全失去了這樣東西，才後悔莫及。
世俗的束縛，無外乎就是刻闆的觀念、他人的眼光、固化的标準。如果按照這一切去活，那就隻能行屍走肉，既失去了自我，也失去了生活的希望。
擺脫世俗，做個勇敢的人，去追求自己理想的人生，才是不留遺憾的真相。
寫到最後
無數人感慨白活一場，又不敢改變自己，也不敢聽從本心而活，這就是最大的諷刺，以及沖突。
就跟賺錢是一樣的，這也怕，那也怕，前怕虎，後怕狼，不就容易錯失機會了嗎？
人，僅僅活一輩子，幾十年的時間，倘若沒有為了“本心”而活過一場，總有一天，我們會後悔。可那時候，已經沒有選擇的餘地了。