以字斷卦是梅花易數最重要的作用之一，以至于很多人認為梅花易數就是用來測字的。
漢字的結構 偏旁部首的組合方式
每個漢字都有自己的結構，在測字時，每個位置的偏旁都有不同的含義，如最上面的偏旁和最下面的偏旁在斷卦時就有不同的功能。
獨體字
獨體字是以筆畫為直接機關構成的漢字，如“手”、“毛”、“土”、“本”、“甘”等字就是獨體字。
獨體字雖然是渾然一體不能拆分的字，但是各部件之間仍然存在一些關系。即離散關系、連接配接關系、交叉關系和綜合關系等。離散關系是筆畫與筆畫之間有一定的間距，互不接觸，如“川”、“心”就是此類；連接配接關系就是筆畫與筆畫互相連接配接，如“人”、“口”、“上”、“下”等；交叉關系就是筆畫與筆畫之間互相交叉，如“十”、“力”等字；綜合關系就是以上幾種關系的綜合運用，如“長”既有接觸關系又有交叉關系，“叉”既有離散關系又有交叉關系。
上下與上中下結構
這兩種結構都是合體字的構成方式，在上下結構中，上下兩部分各自是一個獨立的偏旁。如“崇”的上面是“山”，下面是“宗”；“想”字上面是“相”，下面是“心”。
上中下結構與上下結構類似，差別在于上中下結構多出了中間的部分。如“意”字上面是“立”，下面是“心”，中間是“日”，三者都是獨立的漢字偏旁。類似的字還有“草”、“竟”等。
左右與左中右結構
左右結構就是左右兩邊分别是一個獨立的偏旁的漢字結構，在形聲字中多數是左右結構的字。如“結”、“構”二字就是左右結構的字，它們的左右兩邊都是分别獨立的偏旁。
左中右結構就是在左右結構的中間還有獨立部分的結構，如“樹”字的左邊是“木”，右邊是“寸”，中間的“又”既不屬于左邊又不屬于右邊。
内外結構
内外結構就是包圍結構，又分為半包圍和全包圍兩種。“區”、“包”等字是半包圍結構，“圍”、“困”等字就是全包圍結構。
漢字的結構
每個漢字都是平面上的一幅圖畫，與一般圖畫的差別是漢字僅僅是由線條組成的，它們的結構都可以大體上歸為獨體、上下、左右、内外等幾類。
獨體字與合體字
獨體字就是以筆畫為直接機關構成的漢字。獨體字各部分之間不能拆分。如;人、丁、上、下。
合體字就是由兩個或兩個以上的單字或偏旁組成的漢字。合體字占了漢字的絕大多數。如;從、燈、讓、芐。
合體字的結構
合體字的結構是寫字時尤其應該注意的，寫字時的筆法、布局等都将影響到占測的結果。合體字的結構大緻分為上下、左右、半包圍、全包圍等幾類。
如：“岩”字為上下結構，“意”字為上中下結構。“住”字為左右結構，“微”字為左中右結構。
“包”、“匡”為半包圍結構。“圍”、“困”為全包圍結構。
六書
漢字的造字法
漢字是形、音、義的結合體。六書是指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等六種造字法。
象形
每個漢字都是一幅圖畫，這主要是針對象形字來說的。最古老的漢字是象形字，它們是古人根據大自然中萬物的形狀畫的畫。今天的漢字中有很多是象形字，如“日”、“月”、“水”、“火”等字，這些字的特點是在自然界中有具體的事物與之相對應。
指事
指事字是在象形字的基礎上加筆畫的造字法，有些事物沒有明确的形象，這時就需要指事字了。典型的指事字如“上”、“下”、“本”、“末”等，“上”字就是在上面加一橫，“本”字就是在“木”字的下面加一短橫。
會意
會意字是用兩個或兩個以上的獨體字合成的字，并且這兩個獨體字之間存在某種意義上的關聯。如“森”、“林”二字，從意思上來說，兩個字代表的事物都是由很多樹木組成的，而字面上也巧妙地蘊含了這個意思。
形聲
這是應用最廣泛的造字法，在所有漢字中形聲字占了大多數。這種字一般可以分為聲旁和形旁兩部分，聲旁表示整個合體字的讀音，形旁一般可以表示出整個合體字的意義。
具體來看，形聲字又分為左形右聲、右形左聲、上形下聲、下形上聲、外形内聲、内形外聲等六種結構。舉例來說，“故”、“姑”、“估”三個字都是形聲字，“古”字是它們共同的聲旁，是以它們的發音都與“古”字相近。
轉注
轉注就是幾個字互相注釋的方法，例如“考”字和“老”字，在古代的意義相近，是以可以用它們互相注釋。
假借
假借是一種借字表音的方法，即借用一個已經存在的字來表示與其聲音相近的字，這種被借來表示另外意義的字叫假借字。
漢字中的圖畫
嚴格來說，這六種造字法并不是造字的依據，而是後人根據漢字的結構歸納出的六種規則，并且轉注和假借都是用字法，而不是造字法。
象形
象形字就是一幅畫，用簡單的線條勾勒出物體的外形。如：日、月、 水、山。
象形
指事
指事字一般是在象形字的基礎上加以簡單的筆畫，表示這個字要強調的是特意點出的意義。
如：“刃”字在“刀”上加一點，表示這個字強調的不是整個“刀”，而是刀的刃。“本”字在“木”字下面加一橫，表示樹的根部。
指事
會意
會意字從字的各部分的關系來推測整個字的意思。
會意
人倚在木的旁邊，表示人在休息。不正也就是歪斜。森林是由很多樹木構成的。
風骨與神韻
中國古代書法名家
書法是中國特有的一種藝術形式。一般來說，書法就是用筆書寫漢字的方法和規律，包括運筆、點畫、布局、氣韻等多方面内容。從漢朝以來，曆朝曆代都出過很多書法名家。楷書的興盛主要是在唐朝以後。
鐘繇（151-230），三國魏人，世稱“鐘太傅”。鐘繇在書法史上的最大貢獻是創制了真書，也就是我們所稱的楷書。鐘繇自己在書法上的藝術成就也很高，他博采衆長，自成一家，尤精隸書和楷書。鐘繇楷書的特點是勢巧形密，自然古雅。宋《宣和書譜》說他的書法“各盡法度，為正書之祖”。清《書法正傳》說：“鐘繇書法，高古純樸，超妙入神。”鐘繇與書法大家張芝、王羲之齊名，并稱“鐘張”、“鐘王”。鐘繇真迹不傳，後人摹本有《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》等。
王羲之（303-361，一作321-379），字逸少，是東晉最著名的書法家，也是曆史上最著名的書法家之一，被後人尊為“書聖”。王羲之的傳世之作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”；另外有《快雪時晴帖》《喪亂帖》等。他的書法有“飄若浮雲，矯若驚龍”之稱，在隸、草、楷、行各體上都有所突破。尤其是他的行書和楷書，在漢魏筆風基礎上，自成一家。王羲之楷書的特點是骨格清秀，結構嚴謹。
歐陽詢（557-641），是唐初書法四大家之一，另三者是虞世南、褚遂良和薛稷。他的楷書骨氣勁峭，“勁險刻厲”（蘇轼評語）。代表作為《九成宮醴泉銘》。
顔真卿（709-785），世稱顔魯公，是盛唐書法第一名家，也是繼王羲之之後影響最大的書法家。他初學褚遂良，後學張旭，改造篆隸和北魏筆法，形成了自己獨特的風格——“顔體”。顔真卿的書法和他的為人是一緻的，他一生富有正義感，性情正直，笃實純厚，從不媚上欺下，還曾在鎮壓安史之亂的戰争中立下汗馬功勞。書如其人，他的書法氣勢恢宏，骨力遒勁，橫輕豎重，莊嚴雄渾。唐人評論其書法如“荊卿按劍，樊哙擁盾，金剛瞋目，力士揮拳”；歐陽修評論說：“顔公書如忠臣烈士道德君子。”顔真卿的傳世名作有楷書《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》，行草書有《祭侄文稿》《争座位帖》等，其中《祭侄文稿》被譽為“天下第二行書”。
在大陸古代出現了許多書法家，其中以兩晉和唐朝最為突出。楷書興盛于唐朝，楷書四大家中有三人是唐朝的。
漢晉是書法藝術的形成期，但是這個時代也出現了書法中的巅峰作品；唐朝是書法的成熟期，尤其是楷書的鼎盛時期。
晉唐書法家
唐朝的書法和唐朝的詩歌一樣，都已經達到了它們的最高水準，但是宋朝書法家和宋朝的詩人一樣，開辟出了新的天地。
宋朝以後的書法家
柳公權（778－865）是唐朝與顔真卿齊名的書法家，但是他們兩人的書法各成一家，顔體方正敦厚，柳體體勢勁媚，柳體比顔體略顯瘦硬，而骨力更為遒勁。兩人一向并稱為“顔柳”，又有“顔筋柳骨”的說法。柳公權也是以人品寫字的代表，唐穆宗曾經問柳公權書法之道，柳公權回答說：“用筆在心，心正則筆正。”柳公權的楷書代表作有《金剛經刻石》《玄秘塔碑》、《神策軍碑》等。
蘇轼（1037－1101），字子瞻，是北宋時期的一位天才人物，他在詩詞、文章、書法、繪畫、音樂等方面無一不精。在書法上，蘇轼是宋朝蘇黃米蔡四大家之一，其筆法肉豐骨勁，跌宕自然，用筆多取側勢，結體扁平稍肥。蘇轼的代表作品有《黃州寒食詩帖》《赤壁賦》《答謝民師論文帖》等。其中《黃州寒食詩帖》是蘇轼谪貶黃州之後在惆怅孤獨中寫下的作品，通篇氣勢奔放，被稱為“天下第三行書”。
趙佶（1082－1139），即宋徽宗，在政治上昏庸無能，在書畫藝術上卻是獨樹一幟，自成一家。在書法上，趙佶獨創了極有特色的“瘦金體”，這種書體瘦直挺拔，以韻趣見長。後人認為其側鋒如蘭似竹，“如屈鐵斷金”，“天骨遒美，逸趣霭然”，将宋代文人的審美趣味推向了極緻。
趙孟頫（1254－1322），是宋元之際的書法家，兼工繪畫、金石、音律等多個方面。趙孟頫的書法遒媚秀逸，筆法圓熟，世稱“趙體”。趙孟頫的書法代表作有《千字文》《膽巴碑》《蘭亭十三跋》等。
董其昌（1555－1636），明朝著名書畫家，他的字型飄逸空靈而又平淡古樸，在晚明和清初的書法界，董其昌是影響最大的一家。董其昌還是書法評論家，在他大量的題跋中多次提到關于書法的理論。其代表作有《三世诰命》《草書詩冊》等。
每個書法家都有與衆不同的風格，行筆運筆都有各自的獨特之處。其實“字如其人”，書法和人的性格品味是分不開的。不但書法家是這樣，而且每個人寫的字都有自己的獨特之處。
王羲之的書法飄若浮雲，矯若驚龍；顔真卿的書法氣勢恢宏，莊嚴雄渾；蘇轼的書法肉豐骨勁，跌宕自然；趙孟頫的書法遒媚秀逸，筆法圓熟；歐陽詢的書法骨氣勁峭，勁險刻厲；柳公權的書法體勢勁媚，骨力遒勁；趙佶的書法天骨遒美，逸趣霭然；董其昌的書法飄逸空靈，平淡古樸。
五行體格歌
梅花易數中的筆式分類
《五行體格歌》是用來辨識各種筆畫的五行屬性的。在取文字作為外卦時，必須辨明文字的五行屬性，但是漢字字形各異，要把每個字的每個筆畫都歸類是一件非常困難的事，是以最好熟記《五行體格歌》。
金式筆法
一挑一捺俱為金：凡是字中帶挑和捺的筆畫，都屬于金筆，如“冷”中的提和“公”中的捺就是金筆。但是“踢起無尖不是金”，像“地”、“坊”等字的第三筆，雖然也是挑，但是它們沒有尖，是以不能算是金筆；“捺要下垂始為金”，像“廷”中的末筆雖然也是捺，但是它沒有下垂，是以不是金筆，而是水筆。
口小金方莫錯談：字中有小“口”的也是金筆，如“同”、“咒”等；但是“園”，“困”等比較大的口字框卻不是金筆。
空雲獨作寒金斷：指的是像“幾”這種情況，字例有“凱”、“凫”等。
腹中橫短化囊金：“目”字框中的兩橫是囊金之象，但是若把兩橫寫為兩點，那麼這個字又成了水式。
穿心撇捺火陶金：“義”字的撇與捺穿心而過，也屬于金筆。
木式筆法
有直不斜方是木：一直到底型的筆畫都屬于木，“木”字本身正是它的最好代表，而“水”中間的直筆帶勾，不屬于木類。
孤直無依為冷木：“情”中的豎心旁之直筆就是冷木之象。
三橫兩短又無勾，乃為濕木水中流：說的是“三”這種筆畫，字例有“春”、“律”等，它們都是濕木之筆。要注意橫不要帶勾。
好己心勾比木舟：像“心”字的下面一筆，這種筆式是舟船之木。又如“乙”、“己”等也屬于舟船之木。像“勾”字的第二筆在占測交通工具時看成是舟船之木，在占測其他事情時又可看成是勾陳筆法。
水式筆法
有點筆清皆作水：一般來說，看上去幹脆利落的點都看成是水筆，字例有“義”、“章”等。
一點當頭作水稱：指的是第一筆是一個孤立的點的情況，字例有“主”、“文”等，屬于雨露之水。
三直相連化水名：“川”字是三直相連，看成是水筆，因為川的本義含有水的意思。字例有“訓”等。
圍中橫滿無源水：若框中的橫很長，一直連到左右兩豎筆，那麼這個字就是無源之水，字例有“國”、“曰”等。
走之平穩水溶溶：像“過”字的走之，運筆平穩，是水溶溶之象，捺筆平平穩穩則為水，下垂則為金。
數點筆連休作火，奇奇偶偶水源清：“熱”字的下面四筆如果相連，就是河水清澈之象，不能當成火式，而應該作為水式。
文字中的五行（一）
在判斷文字中的五行筆法時，要注意差別字與筆畫的關系，字的各個部分可以有着不同的五行屬性，而字本身又有自己的五行屬性。
金式筆法
金式筆法
捺要下垂始為金：“東”字末筆的捺呈下垂之象，是以是金筆。
口小金方莫錯談：“尚”字含口，而且是小口，是以是金筆，而大口不為金筆。
腹中橫短化囊金：“月”中的短橫是囊金之筆，但要寫成點就不算金筆了。
木式筆法
木式筆法
孤直無依為冷木：“悟”字左邊的一豎孤直無依，沒有與它相鄰的筆畫，是以是冷木之筆。
有直不斜方是木：“中”的中間一豎貫通上下，沒有傾斜，是木筆。
好己心勾比木舟：“九”的末筆和心勾一樣，屬于舟船之木。
火式筆法
撇長撇短皆為火：所有的撇無論長短都屬于火式，如“外”、“休”中的撇都是火式筆法。
點邊得撇為炎火：點的旁邊若有撇，是炎熱之火的筆式，字例有“州”“燈”等。這種筆式要求點與撇緊緊相鄰。
八字相須火可求：這裡說的是餘火，像“八”、“谷”等字就是此類。其中的撇是火筆，而捺是金筆。
四點不連真化火：如果“熱”字下面四筆的筆畫不相連，那麼它就是火式筆法，而不是水式筆法。
土式筆法
橫畫連勾作土稱：橫的末端帶勾的算土式，像“蛋”、“買”等字的第一筆就是此類筆式。如果隻是一橫而沒有勾，那麼它就是寒土化水的筆式，如“二”、“虧”等字的第一筆就是此類。
橫直交加土最深：有橫有豎，而且橫豎連在一起的筆式屬于土，像“丁”、“嚴”等字的第一筆雖然沒有勾，但是不能看成寒土化水的筆式，而應該當成土筆來看，屬于“無勾之畫土稍寒”的情況。
一點懸空土逆塵：當點在一個字的最末一筆時，就是“一點懸空土逆塵”的筆式，稱為“沙塵土”，如“求”、“戈”等字就是此類。
文字中的五行（二）
和現在的标準字型不同，古代一個字的寫法往往有多種形式，不能聽到一個字就說它是什麼筆法，還要看寫字之人的寫字習慣，同一個筆畫，不同的人能寫出不同的五行屬性。
水式筆法
水式筆法
一點當頭作水稱：“之”的第一筆是一個孤立的點，屬于雨露之水。
走之平穩水溶溶：“道”字的走之運筆平穩，是水溶溶之象。
火式筆法
火式筆法
撇長撇短皆為火：“多”字的撇屬于火式筆法。
四點不連真化火：“然”字下面四筆的筆畫不相連，是火式筆法，若相連就是水式筆法。
土式筆法
土式筆法
橫直交加土最深：“十”字有橫有豎，而且橫豎連在一起，屬于土式筆法。
一點懸空土逆塵：“甫”字的點在最末一筆，屬于沙塵之土。
五行幹支辨
梅花易數中的五行幹支
在梅花易數中需要讨論五行筆式的幹支屬性，有些筆式有着明确的幹支屬性，但是也有些筆式沒有幹支歸屬。一般來說，端莊簡明的筆畫有幹支歸屬，雜亂無章的筆畫沒有幹支歸屬。但有些具體筆式難以找到統一的規律。
金式
“口字為庚亦作申，挑從酉用捺從辛。空頭頑鈍囊金炒，不在幹支數内尋。”
“口”字屬于庚或申，挑筆或提筆屬于酉，捺筆屬于辛；像“幾”等空頭的部首和“目”等囊金筆形都屬于例外項，不給它們配置設定幹支屬性。
例如“喜”字上下各有一個“口”字，因“口”字字形方正端莊，與陽性幹支性質類似，故屬于陽性幹支庚和申。“扒”字第三筆是一挑筆，最未一筆是捺筆，形象偏斜狹隘，與陰性幹支的性質類似，故挑筆屬于陰支之酉，捺筆屬于陰幹之辛。
木式
“直長為甲亦為寅，細短均為乙卯身。孤直心勾兼濕木，幹支無位不須論。”
木式筆形中長豎屬于天幹之甲，或者地支之寅，例如豎心旁中的豎即為此類；而又細又短的筆畫屬于天幹之乙，或屬于地支之卯，如“幸”字即為此類；孤立沒有依靠的豎和“心”字之勾都稱做“濕木”筆畫，沒有幹支屬性。
“豐”字中間的一豎畫貫通天地，強健無損，屬陽性，是以屬于甲木或寅木。“幸”字的上面和下面都有一豎，但是這兩個豎較短弱，屬陰性，隻能算做屬陰性的天幹之乙、地支之卯。“心”字之勾、“乙”等舟船之木以及“春”等三橫兩短的木筆十分不正當，是以沒有幹支屬性。
水式
“點在當頭作癸稱，腹中為子要分明。點足為壬腰在亥，餘皆野水不同群。”
在水式的筆形中，開頭的點屬于天幹之癸，位于一個字内部的點屬于地支之子，位于一個字中間的點屬于地支之亥，位于下部的點屬于天幹之壬，三者分别稱為癸水、子水、亥水、壬水。其餘的點就是野水，不配置設定幹支屬性。
“文”字以一點開頭，這個點就是癸水。因為這一點位于字的最頂部，是以它象征着雨露的源泉。同類的例子還有“主”、“意”等。
“月”字内部的兩橫也可以寫成兩點，這是子水，因為這個點居于腹部的緣故。此外，“勺”、“目”等字中的點也屬于子水。
“景”字中間一點，稱做亥水，因為它位于字的腰部。
“恭”字下部兩點稱做壬水，因為它位于字的足部。
字的幹支與五行屬性
根據筆畫的不同，可以把它們歸入到十天幹、十二地支和五行中，字的這種歸類法是梅花易數測字的基礎。
陰陽、五行與幹支
陰陽、五行與幹支
天幹字例
天幹字例
甲:中間一豎為甲木筆;乙:上面的短豎為乙木筆;丙:長的撇屬于陽火丙。
天幹字例
丁:林字兩撇分别屬于丙和丁。戊己:十字交叉的屬于中央土。庚:上下兩個口字都是金筆。
天幹字例
辛:笑字捺筆為金筆。壬:最末一點是壬水。癸:當頭一點屬于癸水。
火式
“撇長丙巳短為丁，午火同居短撇中。八字騰蛇兼四點，天下不合地支沖。”
在火式的筆形中，很長的撇屬于丙和巳，較短的撇屬于丁。短的捺筆屬于午火，“八”字屬于餘火，餘火與四點的火都沒有幹支屬性。
“廬”字的兩撇都比較長，屬于天幹中的丙和地支中的巳，因為長的撇屬于陽性，丙在天幹中屬于陽幹。
“須”字撇多而短，屬于天幹之丁。“八”與“熱”等火式筆形都沒有幹支屬性。
土式
“橫中有直戊居中，畫短橫輕作己身。末點勾陳皆醜未，長而粗者戌辰同。”
橫畫與豎畫交叉成十字的土筆屬于中央戊，但是筆畫輕而短的卻屬于中央己。一個字的最後一筆如果是勾陳式，那麼它屬于醜未陰土，但是若它寫得又長又粗就屬于辰戌陽土。
“聿”字的第二畫比較長，最後一畫最長，其餘各畫都比較短，是以第二畫和最後一畫屬于陽土中的戌或辰，其餘橫畫屬于陰土中的醜或未。
“求”字的最後一點可以看成是己土、醜土或未土，但是這個字整體上橫、豎、撇、捺、點、勾、十字交叉等各種筆形都具備，是沒有幹支屬性的無名之土。
文字中的地支
多數筆畫能在天幹地支中找到自己的歸屬，但是有些筆畫比較特殊，在梅花易數中不給它們配置設定幹支屬性，這叫“野筆”。
文字與地支
一個字少則有幾畫，多則有幾十畫，難以一一說明它們的幹支屬性，但通過幾個字例我們可以掌握一種方法。下圖為十二地支與部分字例。
文字與地支
野筆
野筆
空頭:“幾”字是空頭，屬于沒有幹支屬性的金筆；“目”等囊金筆形也屬于野金。濕木
孤立無依的豎屬于濕木，濕木是野木，沒有幹支屬性。
野筆
舟船木:“乙”為舟船之木，舟船木與“心”字之勾，“春”字的三橫兩短都是野木。餘火
“谷”字上面的兩筆屬于餘火，餘火和四點之火都是野火。
辨識六神歌
梅花易數中的六神筆法
在古代的天文學中，東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武這四象是星空的四個分區。在梅花易數中用它們加上勾陳和騰蛇來代表六種漢字字形，稱為“六神筆法”。六神筆法與人的命運和事情的吉兇有密切的關系。
六神筆法
在梅花易數中，根據筆式的不同，把它們劃分為六種類型，這六種類型分别用“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“勾陳”、“騰蛇”來命名。
六神分類法的基本規律是《辨識六神歌》：蠶頭燕額是青龍，尖短交加朱雀神。彎弓斜月勾陳象，騰蛇長曲勢如行。尾尖口闊為白虎，體态方尖玄武形。此即六神真妙訣，斷事詳占要認真。
有些具體的偏旁與六神有明确的對應關系：“八”為青龍木，“幾”為白虎金，“乂”為朱雀火，“厶”為玄武水，“勹”為勾陳土，“廴”為騰蛇，騰蛇沒有确定的五行屬性。
一般來說，東方青龍主大喜之事，西方白虎主災喪之事，南方朱雀主官司争訟之事，北方玄武主失财被盜之事；勾陳主在外阻滞流連，騰蛇主怪異之事。當六神都處于潛伏狀态時則萬物安甯，萬事順心，若六神一出動，很多事情就會被擾亂，這時需要小心謹慎行事。
青龍形式
“蠶頭燕額是青龍”，隻要是撇捺很長，看起來像有頭有角的字就屬于青龍式。但是撇捺很短時就不能構成青龍式，因為這樣的字沒有龍須和龍角。“乙”、“丿”等筆式屬于青龍式。
這種筆式比較流暢，給人以飛動的樣子，可以使萬事順心，事業亨通，又表示添财增福，是以是大喜之兆。歌訣是“青龍筆動喜還生，謀用營求事事通。人口增添财祿厚，主人日下盡亨通。”
白虎形式
“尾尖口闊為白虎”，沒有開口的不算白虎式，化作金用。如“幾”等筆式屬于白虎式。
白虎式主有疾病之災，有怪異之事，招惹口舌是非，會有牢獄之災等，是以是大兇之兆。歌訣是“白虎逢之災孝來，出門凡事不和諧。便防失脫家财損，足疾憂人家事乖。”
六神
六神是在青龍、白虎、朱雀、玄武這四象的基礎上加上勾陳和騰蛇這二神。勾陳原是紫微垣中的古星宿名，騰蛇是傳說中與龍同類的神物。勾陳和騰蛇共同主宰中央，屬性為土。
起六神卦訣
《起六神卦訣》内容是：甲乙起青龍，丙丁起朱雀。戊日起勾陳，己日起騰蛇。庚辛起白虎，壬癸起玄武。這是判斷日期與六神的關系的歌訣，用它可以迅速知道某一天起卦後的六爻屬性。例如在甲子日起卦，初爻就是青龍，二爻就是朱雀，三爻至上爻依次為勾陳、騰蛇、白虎、玄武。
起六神卦訣
勾陳
勾陳起源于大陸古代星辰崇拜。在六神中勾陳是比較特殊的一個，因為它在古代天文學中表示紫微垣中的一組星，共有六顆，被認為是天上的後宮。在道教中，勾陳天皇大帝輔佐玉皇大帝共執南北二極，掌管天地人三才，統禦衆星。
勾陳
朱雀形式
“尖短交加朱雀神”，凡是撇短而呈現出尖嘴之形的筆式都屬于朱雀式。朱雀式的特點是筆畫交叉，象征多口舌之争，家人不和睦等。朱雀屬于南方之火，是以水命的人寫出朱雀式的字就不用擔心什麼，因為水克制朱雀之火。
“乂”這種筆形象征朱雀降臨，需要動用案卷公文，預示着有口舌之争，有失财之患等。要小心提防招惹是非生出不測，防止驚恐、憂傷之事。歌訣是“朱雀交加口舌多，令人家内不安和。若逢水命方無怪，他命逢時有怨疴。”
玄武形式
“體态方尖玄武形”，筆形方尖的屬于玄武式。如“厶”、“麼”、“纟”、“雲”等都屬于玄武式。
“厶”這類玄武筆形象征貴人的華蓋，預示着将要丢失财物，而且難以找回。玄武出現時要防止丢失财物，防止家人離散，小心小人的危害。歌訣是“玄武動時主失脫，家宅流離慎方活。更防陰人有災危，又至小人生拮括。”
勾陳形式
“彎弓斜月勾陳象”，凡是帶勾和彎筆的屬于勾陳筆式，如“勹”、“乙”、等。
遇上了勾陳就會憾事連連，幹什麼事情都難以成功，而且多官司纏身，常與人發生口舌之争。歌訣是“勾陳逢者事交加，謀事中間事事差。田宅官司多拮括，是非門内有喧嘩。”
騰蛇形式
“騰蛇長曲勢如行”，騰蛇式筆畫曲折，好像蛇在爬行一樣，如“廴”等。
遇上了騰蛇筆式就會常有虛驚，家中混亂，内外各種事務都不順心，又象征出行時不順利，是以要深居簡出，謹慎出行。歌訣是“騰蛇遇者主驚虛，家宅逢之盡不甯。出入官謀宜慎取，免教仆馬有災形。”
六神筆法
判斷六神筆法時要充分利用幾個典型的部首，如“勹”代表勾陳等。判斷出六神筆法後，再根據歌訣确定吉兇禍福。
六神筆法
五行六神篇
梅花易數中的測字準則
用梅花易數測字與十應法則類似，不能見到平時認為吉利的字就說好，見到平時認為不祥的字就說不好，正确的方法是根據字與人的五行生克來判斷。
在用梅花易數給人測字時，先要弄清楚問事之人的五行，然後讓他寫字，觀察他的字迹屬于六神中的哪一類，根據五行與六神之間的關系确定吉兇禍福。
假如青龍與白虎同時出現在筆式之中，說明問事之人宜于求取功名。但如果是沒有文化的普通百姓寫出了這樣的字，反而會有互相争鬥之事發生。勾陳筆式最忌五行中的金，一旦遇到金就會不停地招惹是非。若是朱雀遇到五行中的水，就應該嚴防災禍的糾纏。
如果問事之人的五行都不沖犯六神中的兇神，則可認為是德行圓滿了，這時若六神一行動，就是錦上添花，吉上加吉。此時問事之人要做什麼事都能順利成功。如果朱雀與騰蛇雙雙出現，那麼破落的家業會重新振興起來；若金與土同時出現，就像用微火熔化金屬一般，難以做成事；如果金很柔弱，那就不但不能克木，反而傷及自身。如果請求别人幫忙做事，就要看水與火是否會合，若水火會合則有人幫助，反之則沒人幫助。
若出現了玄武筆式，同時又有青龍得水，就預示着問事之人可以在考試中取勝；若在白虎之後又出現了朱雀，同時朱雀又遇見了金，則問事之人必做高官。若玄武遇到水，就會事事得意；若青龍遇上了火，問事之人就會步步高升。五行之水一定要配白色，否則就成了無源之水；金必須出現在秋季，否則就失去了力量。
勾陳表示文章難成，朱雀表示官司纏身；玄武位于中央，預示着外出不宜走陸路；若青龍出現兩次，就免不了會有麻煩事；水與土同時出現，又有了青龍筆式，就不用擔心得不到功名；金與木同時出現，又有了白虎筆式，必定要遇上災難。
總之，在測字的時候一定要看五行的衰旺情況。命相裡五行俱全的，無論求什麼事都能成功；六神潛伏不動的，無論做什麼事情都會一帆風順。
六神與五行的宜忌
六神與五行的宜忌，指的是六神和五行相遇時的一些吉兇情況。對于宜的情況就可以繼續發揚，對于忌的情況就要盡力避免。
問六神的步驟
問六神的步驟
宜忌情況:青龍火宜步步高升;玄武水宜事事得意;朱雀水忌災禍纏身;勾陳金忌招惹是非.
更複雜的情況
更複雜的情況
甲子納音歌
梅花易數中的六十甲子
《六十甲子納音歌》歸納了六十個幹支時刻的五行衰旺情況，并用形象的比喻代表這些時刻。
六十甲子納音歌
甲子乙醜海中金：“海中金”是水大而淹沒了金的意思。
丙寅丁卯爐中火：火得到寅卯之木的生扶，火勢旺盛，如爐中之火。
戊辰己巳大林木：“大林木”是林木繁茂之象。
庚午辛未路旁土：未土生木，木生火，火旺則土衰。
壬申癸酉劍鋒金：“劍鋒金”是說金氣極盛，猶如劍鋒一般。
甲戌乙亥山頭火：甲乙木生火，火勢很大，好像在山頭一樣。
丙子丁醜澗下水：醜時水衰，好像澗中的水一樣，難以形成大河。
戊寅己卯城頭土：寅為山，積土成山，好像城頭之土。
庚辰辛巳白蠟金：是說金不夠強，韌性超過剛性。
壬午癸未楊柳木：表示木像楊柳一樣柔弱。
甲申乙酉井泉水：井泉之水雖清但水勢畢竟不大。
丙戌丁亥屋上土：火勢較大，火生之土在上面。
戊子己醜霹靂火：極強極烈的火，像霹靂一樣。
庚寅辛卯松柏木：松柏之木是上等木料，木氣正旺。
壬辰癸巳長流水：有水有金，金可生水，是以水長流不斷。
甲午乙未沙中金：土雖然生金，但火氣正足，是以金隻能處于沙中。
丙申丁酉山下火：酉為日落處，火至此潛伏，故說“山下火”。
戊戌己亥平地木：亥為生木之地，木已成林，是以叫“平地木”。
庚子辛醜壁上土：有水有土，好像泥一般，是以為“壁上土”。
壬寅癸卯金箔金：金氣不足，像金箔一樣柔弱。
甲辰乙巳覆燈火：表示辰巳之時日光不是很強。
丙午丁未天河水：是水火共處的樣子，隻有天河才能這樣。
戊申己酉大驿土：土氣很旺，不同尋常，像大驿之土。
庚戌辛亥钗钏金：戌亥之時金已經衰弱，故叫“钗钏金”。
壬子癸醜桑柘木：形容金克木而木存在時間很短。
甲寅乙卯大溪水：寅卯為東方，水如大溪一般流向東方。
丙辰丁巳沙中土：火生土，但土氣旺于火。
戊午己未天上火：午時火旺，未木又生火，此時火勢最強。
庚申辛酉石榴木：申酉為秋天，木氣将衰。
壬戌癸亥大海水：此是水氣最旺盛的時刻，如大海一般。
六十甲子與五行衰旺（一）
六十甲子分别有自己的五行歸屬，而且五行的強弱并不相同，例如屬于金的壬申年金性極強，同屬金的庚戌年金性就很弱，下表列出了最近六十年的五行屬性。
最近六十年的五行屬性
戊戌己亥平地木
戊象征着原野，大樹生于原野之上，是以是平地之木。
戊戌己亥平地木
甲寅乙卯大溪水
寅卯為東方，溪中的水流向東方，水勢越來越大，是以是大溪之水。
甲寅乙卯大溪水
五行氣勢最旺盛的時刻
兩個年份雖然可以同有一種五行屬性，但是它們的氣勢是有差別的，例如壬申年和庚戌年同屬金，但前者為劍鋒之金，後者為钗钏之金，金氣自然不同。
金：金氣最旺盛的年份要屬壬申和癸酉，因為申、酉是金之正位。金的性質像八卦之乾，在于至剛，而天下至剛之物莫過于寶劍的劍鋒，是以壬申年和癸酉年是劍鋒之金。
木：地支之辰象征原野，巳象征六陽，樹木到了六陽時刻必定是枝葉繁茂，是以戊辰和己巳像原野上的大樹一樣，這是木氣最旺的時刻。
水：水勢之大當屬大海，天河水勢固然也大，但天河水是水火并存之象，若單論水反而不如大海之水。
火：一天中火勢最旺的時刻當屬正午，未時火勢繼續，是以戊午和己未是火勢極盛的兩個年份。
土：申的八卦屬性為坤，代表大地，戊己在五行為中央土，兩土遇到一起，可見不是普通的土，隻有通達的大驿之土才可相比。
五行的循環
從大的範圍來看，每隔60年五行配置設定就循環一次，例如2008年是戊子年霹靂火，60年後的2068年也是戊子年霹靂火。這其實是由六十甲子決定的，因為天幹和地支搭配後有30種可能性，而每種五行都是連續出現兩年。
從小的時間尺度來看，每種五行出現的年份也是有規律的，即按照8年、8年、14年的間隔依次循環。仍然以2008戊子火年為例，8年後的2016丙申年為火年，又8年後的2024甲辰年也屬火，又14年後的2038戊午年仍然屬火，如此可以一直類推下去。
雖然五行不是嚴格按照相等的間隔出現，但是從長遠來看，它們出現的機率其實是相等的，其中起作用的是五行之間的生克關系。
六十甲子與五行衰旺（二）
五行的各種形式也在循環之中，正因為有了這種循環，才使得強弱不同的五行能夠保持平衡，沒有哪一個五行比其他的更占優勢。
最近六十年的五行屬性
壬戌癸亥大海水
壬戌和癸亥時刻水勢最為強大，隻有大海之水才能有這樣的力量。
壬戌癸亥大海水
甲申乙酉井泉水
金生水，水勢在壯大，但是水剛生出，一下還不能十分壯大，像井泉之水。
甲申乙酉井泉水
神煞筆法訣
梅花易數中的偏旁部首
古人認為神煞主宰着人的命運，一般來說吉者為神，兇者為煞。在漢字中也存在與各種神煞相對應的字形，它能決定人的命運和事情的吉兇。
字形與神煞
貴神：若問事之人寫下貴神類的字，就會有神護佑，做事就十分順利。貴神類的字或偏旁有“中”、“上”、“貝”、“日”、“月”、“大”、“人”等。
喜神；若問事之人寫下喜神類的字，就會有喜事發生。此類字或偏旁有“士”、“口”、“言”、“鳥”等。
文星：若問事之人寫下文星類的字，在文章方面就會取得很大的進步。屬于此類的字或者偏旁有“二”、“日”、“子”等。
生神：是滋生世間萬物的吉祥之神。屬于此類的字或者偏旁有“一”、“元”、“甲”、“子”、“初”等，因為它們都含有第一、為首、開始的意思。
亡神：這是主宰死亡的一種神，若問事之人寫下這一類的字，就會有災難降臨。屬于此類的字或者偏旁有“十”、“千”、“百”、“萬”、“貞”、“亥”、“癸”等。原因在于：“十”、“千”、“百”、“萬”等都是數之終點，貞乃“元、亨、利、貞”之末尾，“癸”是天幹之末，“亥”是地支之末。
家神：若問事之人寫下這一類的字，家中就會得到神的保佑，平平安安，沒有災難。屬于此類的字或者偏旁有“宀”、“乇”、“火”、“土”、“堂”、“水”等。原因在于：“宀”為家字之頭，“乇”為“宅”字之末，“火”是“竈”的偏旁，“土”表示土地之神，“堂”為廳堂，“水”為水井，都是家中必不可少的組成部分。
災煞：是災難來臨的象征，屬于此類的字或者偏旁有“巛”，“宀”、“火”、“廣”、“丙”、“矢”等。原因在于：“宀”、“火，”是災字的偏旁，“疒”、“丙”、“矢”是“疾”與“病”的偏旁。若問事之人寫下這一類的字，就要小心自己的行動了。
喪門：顧名思義，這是一種災星，屬于此類的字或者偏旁有“白”、“來”、“氏”、“兄”等。
官符；若問事之人寫下這一類的字，就會官運亨通。屬于此類的字或者偏旁有“宀”、“付”、“呂”等。原因在于：“宀”是“官”字之首，“付”為“符”字之末，“呂”為“官”字之尾。
文書：屬于此類的字或者偏旁有“二”、“丿”、“乙”等，因為它們都屬于朱雀、騰蛇類筆形。若問事之人寫下這一類的字，就會有文書降臨。
印信：印信是對人有保護作用的神，若問事之人寫下這一類的字，即使在危險之中也能平安無事。屬于此類的字或者偏旁有“卩”、“口”、“子”等。
馬星：是一種亦吉亦兇的神。屬于此類的字或者偏旁有“灬”、“辶”、“走”等。
會神：是一種吉祥之神，屬于此類的字或者偏旁有“日”、“雲”、“禺”等。
神煞的吉與兇
“神煞”作為一個統稱時不差別吉兇，但要分開來講時，則吉者為“神”，兇者為“煞”。在漢字的偏旁部首中，蘊含着各種神與煞。
吉神
吉神多從吉利的文字中取偏旁得來，如貴神中的“中”和“貝”都是從“貴”字中得來。
吉神
“中”和“貝”都是“貴”字的一部分，是以它們主富貴。“士”、“口”是“喜”字的一部分，是以它們主有喜事發生。
有些吉神還可以從意義上推斷。
吉神
“元”是“元亨利貞”的第一個字，是以含有為首的意思。“初”含有開始的意思，是以是生神。
兇煞
兇煞可以從兇險的文字中取偏旁得來，如災煞中的“宀”和“火”都是“災”字的一部分。
兇煞
“宀”和“火”是“災”字的一部分，是以是災煞。“疒”、“矢”是“疾”的偏旁，是以也屬于災煞。
另外還可以從文字的含義中得到兇煞。
兇煞
“亥”是地支之末，含有終結的意思，故是亡神。“貞”字看上去很吉利，但它是“元亨利貞”之尾，也屬于亡神。
神煞的其他情況
祿神：求祿神的方法比較複雜，首先要弄清楚問事之人的五行命相屬性，再對照他寫的字來判斷。具體是：“甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。”例如問事之人命相屬甲木，根據“甲祿在寅”的原則，當寫出屬于寅木的字形時就說明他在仕途上前程遠大。
空亡：其口訣為：甲子旬戌亥空，甲戌旬申酉空，甲申旬午未空，甲午旬辰巳空，甲辰旬寅卯空，甲寅旬子醜空。
宜神與忌神
在了解宜神與忌神之前，先要弄清楚“六親”關系。所謂“六親”就是父母、兄弟、妻财、官鬼、子孫這五種關系再加上卦本身。确定六親的原則是：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻财，比和者為兄弟。
“六親”之間的生克關系為：子孫為妻财之宜神，官鬼為父母之宜神，兄弟為子孫之宜神，妻财為官鬼之宜神，父母為兄弟之宜神；子孫為官鬼之忌神，官鬼為兄弟之忌神，兄弟為妻财之忌神，妻财為父母之忌神，父母為子孫之忌神。例如，子孫動生妻财，是以子孫為妻财的宜神；子孫動克官鬼，是以子孫為官鬼的忌神。其餘生克關系可依此類推。
在占算時根據内容的不同而選擇六親。假如占算功名，則用官鬼；占算生意，則用妻财等等。取用神時隻以一筆為主，多了就不靈了。
六親與祿神
六親就是父母、兄弟、子孫、妻财、官鬼這五種神煞加上卦的本身。祿神是吉神中的一種，主功名之事，取祿神時要與五行相結合。
六親生克
六親和五行一樣，也存在類似的生克關系。
六親生克
人倫關系中，六親有不同的含義，一種說法是父、母、兄、弟、妻、子為六親，還有人認為父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟為六親。總之我們這裡講的六親與人倫中的六親要差別開來。
祿神
求祿神時，需要先弄清楚問事之人的五行命相屬性，再對照他寫的字來判斷。下表中列出了求祿神時天幹地支的對應關系。
祿神
玄黃筆法歌
梅花易數中的玄黃筆法
玄黃筆法是根據一些偏旁的字形來推斷吉兇禍福的方法。其主要依據不是字的五行或六神屬性，而是字的外形。如“反旁無一好，十個十重災”，又如“礻”是“禮”字的偏旁，是以是财富即将來臨的象征。
廠、反：像這種“反旁”的字都是大兇之象，寫下這些字的人會有災難來臨，是以說“反旁無一好，十個十重災”。
廴、走：這種字表示問事之人将不得安穩，若是問疾病就更為兇險。
孑、系：寫下這些字的人容易被繁冗的事務束縛住手腳無法脫身，但也非大兇，假如一旦想開，即可跳出這些束縛。
灬：這屬于火式筆法，适宜在寅時做事。錯過時機就會好事成空。
亻、彳：這是有貴人相助的情況，若是問病情就是大吉了，病危的人也會蘇醒過來。
之、辶：寫下帶有這些偏旁的字就會流離失所，漂泊不定。
人、冫：這種字形難定吉兇，需要參考外應才能決定。
呂、叩：兩“口”相排在一起，是痛哭之象，問事之人将有禍事。
戶、屍：這類字屬于吉祥之類，但是有例外，就是問病況時為大兇，因為裡面有“屍”字。
衤、礻：大吉筆法，“禮”字的偏旁，說明将有财富來臨。
月、骨：大兇筆法，問事之人必有災難。因為“骨”為“骸”的偏旁，“月”與“髒”、“腑”等人體部位有關。
自：這是不全的“身”字，主大兇，問事之人必有災難，又預示親人之間離散。
禾：若是春天寫出這種字，就會有禍事來臨，但在夏天卻會遇上喜事。
耳：說明問事之人需要多聽取别人的意見，能聽取好的意見就主大吉，固執己見就主大兇。
玄黃筆法
玄黃筆法是根據漢字的偏旁部首斷卦的方法，它從字的意義、字的外形和拆字組字法三個角度來分析漢字。
字義
字義
字形
字形
拆字法
拆字法
五言作用歌
梅花測字時的末筆判斷
梅花易數測字法是一種綜合的判斷法，在斷卦時不但要根據字的整體情況，還要根據每一個細節。比如末筆的六神筆法就是一項重要的判斷依據，它是根據末筆的六神與五行屬性進行判斷的。
在利用筆迹推斷命運時最重要的是學會變通，萬不可拘泥于定式。先賢在創造測字法時将許多道理蘊涵于其中，這些道理之間的差别往往是十分微妙的。同樣是一個字，十個人去寫就可以講出十種道理來，因為他們寫字的筆法各不相同，實際上也沒有哪兩個人寫的字能夠完全相同。哪怕是同一個人寫的同一個字，在占算不同的事情的時候，也會有吉兇禍福的差别。
五行衰旺論
根據五行判斷吉兇時，要注意五行的衰旺時刻。草木的衰榮要根據季節而變化，五行的衰旺也随着季節的變化而變化，不能看到木就認為它一定能克土，或者一定怕金的克制。隻有在春天時木氣才最旺盛，到了秋天樹木落了葉子，木氣就大大減弱，這是木受金克制的緣故，在春天時金克木的能力就很弱。火旺于盛夏，而金衰弱；金旺于秋天，而木衰弱；冬天是水最旺盛的季節，也是火最衰弱的季節；每一季節的最後一個月時土最旺盛，而水最衰弱。總之，不能僅僅從五行生克來推斷命運，離開了衰旺理論，五行生克的力量就大打折扣。
例如在占算人丁情況時，若寫的字中出現了“子”、“孫”等字，那麼問事之人子孫一定多，人丁一定興旺；再根據每個子孫的五行衰旺，就能推知它們的賢與不肖的情況。在得到的生克情況中，“我克”的情況不宜太多，否則就會出現夫妻不能長久的後果；若“我克”不多，“克我”的情況也不多，這樣就能保證夫妻的白頭偕老。
用神與六神
一般來說，最宜于出現的用神是青龍和朱雀。當青龍為用神時，萬事都可成功。但是當五行缺水時，事情的成功就不那麼順利了，需要經過一些坎坷才能最終實作自己的願望。朱雀為用神時說明問事之人在功名方面會有大成就，在官場上能一路高升，但是也要小心提防小人的口舌，以防遭到讒言禍害。白虎為用神時是最兇險的，原本吉利的事情也會變成大兇之事，尤其在仕途和疾病兩方面不利。當用神為騰蛇時，一開始在功名上十分順利，但不可貪戀，因為一切功名隻不過是大夢一場，到頭來還是一場空。
五行生克的特殊情況
梅花易數斷卦的奧秘在于變通二字，凡事不能一概而論。八卦與六十四卦雖然簡單，但是它們能包羅萬象；五行生克也并不複雜，但是它們概況了世間萬物的一切關系，這都是因為有變通之法。
五行的反克
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是我們已經熟知的克制關系，但是這種關系并非絕對的。在特定的條件下，會出現相反的情況，例如當木氣過盛而金氣衰弱時，木就會反克金。
五行的反克
反克的條件
反克的出現與卦氣的衰旺、方向等有關系，特别是當兩者同時具備時更容易出現這種情況。下表是被克五行容易出現反克情況的條件。
五行月份方向金七月、八月西、西北木一月、二月東、東南水十月、十一月北火四月、五月南土三、六、九、十二月西南、東北
六神與末筆筆法
梅花易數測字法是一種綜合的判斷法，在斷卦時不但要根據字的整體情況，還要根據每一個細節。比如末筆的六神筆法就是一項重要的判斷依據。
當末筆是青龍筆法時，萬事順遂，求名求利都可以得到。但決不能在得到了青龍筆法後就坐等事情自己成功，而應該努力去追求，沒有後面的努力，再好的筆法也是沒用的。
當末筆是朱雀筆法時，對于公事是大吉之象，但對于自己的事情卻不太好，尤其是在嫁娶、婚姻方面很不順利。
勾陳是滞留的象征，若是末筆寫成了勾陳筆法，那麼就免不了在異地停滞難行。不但回家不易實作，而且在外面會遇上官訟之事。
騰蛇筆法則意味着有遠道而來的客人來家裡，另外還預示着在一些事情上難以選擇，往往會引出官訟之事。
白虎筆法是大兇之兆。假如末筆是白虎筆法，則會疾病纏身，多憂愁苦悶之事，又容易沾惹上官司，外出遠行時也很不順利。
當末筆是玄武筆法時，就要防備盜賊的拜訪，尤其是在外面時，要看好自己随身攜帶的行李物品，不過在水土之日出行時就很順利。玄武筆法還是家中六畜興旺的象征。
總而言之，在判斷末筆筆法時，要先把末筆在六神筆法中歸類，再判斷其五行屬性，利用五行和六神的關系來綜合推斷吉兇禍福。
六神與末筆筆法
在判斷末筆筆法時，要先把末筆在六神筆法中歸類，再判斷其五行屬性，利用五行和六神的關系來綜合推斷吉兇禍福。
六神與末筆筆法
七言作用歌
梅花測字時的整體判斷
對字的整體判斷，包括字的結構和風格兩個方面。字的結構就是看字裡面含有哪些偏旁部首，讨論這些偏旁部首的五行屬性；字的風格就是看字的“精神風貌”，是從書法角度進行判斷。
字的結構
判斷字的結構主要看字裡面包含哪些偏旁部首，并且要判斷這些偏旁部首的五行屬性。
“金”、“木”、“水”、“火”、“土”等字都是宜用的，當寫出這些字的時候，百事順心，做什麼事情都容易成功。哪怕是遇上疾病、官訟、口舌之争，也會逢兇化吉。
“年”、“午”、“未”、“鬥”等字都是求取功名時最宜于出現的字，當問事之人寫出了這幾個字，再加上官鬼文書動，那麼功名一定馬到成功，若是沒有上面幾個因素的出現，那麼功名就難以得到了。
若問事之人寫出了“土”或“士”開頭的字，以及以“口”為體的字，那麼在嫁娶婚姻方面就萬事大吉，即使原來不順心的事情，此時也能迅速辦理好。原因在于，“喜”字就是以“土”或“士”作為開頭的字，而以“口”為體。但是“土”或“士”五行屬土，最怕木的克制，是以以“土”或“士”開頭的字不宜和木字旁的字同時出現。同樣的道理，“口”屬于兌卦，在五行屬金，最怕火的克制，是以以“口”開頭的字不宜和木字旁的字同時出現。土可以生扶金，是以像“喜”這樣土金兼備的字屬于吉利的字。
字的風格
判斷字的風格要從書法角度來看，如雄渾還是纖細，端莊還是流暢等等。
若寫出的字筆清墨秀，毫無生澀之感，或者端端正正，不偏不倚，那麼問事之人必定能在仕途上有所作為，可以很容易晉升到比較高的職位。若運筆再如龍遊蛇行般揮灑自如，那麼問事之人甚至能位列三公。
如果字很有遒勁之美，看上去精神矍铄，筆力渾厚，或者字裡同時出現了金與火，那就說明問事之人是位飽學之士，在詩書方面功夫很深。
若金與木同時出現，那就是貴神現身的象征；如果字是寶蓋頭，而且下面的部分一直沖到寶蓋頭上，也是貴神出現的象征，說明問事之人要迎來榮華富貴，家境一天天變好。
如果問事之人是個年輕人，而且寫的字方圓端正，那麼他極有希望在年少之時就登科入翰林。但是最怕出現強金克弱木的情形，因為這樣就會導緻疾病纏身，即使才學高也無可奈何。
寫下五行屬木的字，并且字很有精神，就可飛黃騰達，光耀門庭；但是木怕火的克制，是以木遇上了火就會年紀輕輕而心浮氣躁；水可以生扶木，是以當遇上了水時，問事之人就會處事冷靜清醒。
若寫下的字有一直筆居于中間而貫通上下，則問事之人日後會取得功名，但不能坐等成功，而應該多多勉勵自己努力進取。如果末筆再遇上了金筆或土筆，更是會得到高官厚祿，而且能保持廉潔奉公的高尚品格。
如果筆端過于拘謹，就預示着一事無成；如果筆端非常粗俗，那麼做事時就不會精細。若起筆和末筆像黃莺的尖嘴一樣，那麼這人一定是尖酸刻薄，而且詭計多端。如果寫字時一氣呵成，沒有間斷，那麼問事之人家中一定能獲得榮耀，而且年年有餘。
若寫字時看上去戰戰兢兢，如在深淵的邊上一樣小心翼翼，那麼此人會謹慎處世，安心修持，能夠安度晚年。若寫字時十分果敢，毫不猶豫，那麼此人總有一天會金榜題名。
若寫的字呈日月當頭之象，而且精神矍铄，風格強健，那麼此人一定會是國家的棟梁之材，而且會有保家衛國、富國強民的謀略。
落筆精神高昂的人，必定有雄心大志；寫的字尖頭秃尾的人，必定隻有小聰明而沒有大智慧，一生隻能碌碌無為。
若在寫字時匆匆忙忙，連寫個完整的字都不耐煩，那麼他在做事時必然是虎頭蛇尾，甚至是有頭無尾；即使勉強做完事情，也是倉促草率，出現很多差錯。如果寫的字毫無精神和風骨，那麼他會體弱多病，即使努力也難以成就大的事業。
民間傳統中吉祥的字
在人們看來，吉祥的字和吉祥的事情是聯系在一起的，是以像“福祿壽禧”等字深為人們所喜愛。在梅花易數中，這些字也往往是吉祥的先兆。
對聯中的吉祥字
對聯是中國特有的一種藝術形式，它用兩句對仗的話寫出了人們的美好願望，具有簡明、工整的特點。在對聯中吉祥的字比比皆是。
吉祥字與藝術
在傳統的書法、剪紙等藝術形式中也經常出現吉祥的字，“百壽圖”、“百福圖”等是很多書法家喜歡創作的作品。
字的風格與人的精神風貌
漢字的風格與字的結構無關，它是根據字的整體外觀來判斷的。我們平常說的某個書法家的風格就是指的此類。
字的風格
字如其人，字的風格不僅僅是練出來的，而且更是寫字之人品行的反映。
寫字與吉兇
與吉兇有關的不僅是字本身，寫字時的表現也是斷定吉兇的一個重要因素。
寫字時若坐姿端正，心态平和，沒有私心雜念，那麼就會在以後的仕途上進展順利，而且能夠做到剛正不阿，秉公執法。