作家/文學學士 山西省
編輯：河北語府 石家莊
它不僅僅是言語。
文學和藝術作品的使命之一是探索或探索人性的秘密。而人性無疑是複雜的，複雜到很多人到死都認不出自己，更别提認識别人了。
從心理學的角度出發，這篇綜述試圖破譯支撐故事發展的人類密碼，雖然最終沒有定論，但應該肯定這種理性思維的态度。
看完電影《狂怒》後，試着從心理學和群體心理學的角度，簡單分析一下這種明顯的愛國主義實際上是如何産生的。也建議有興趣的朋友抽出時間，帶着類似的想法去看這部電影。
我們提倡愛國主義，但我們也應該研究人性如何驅動中間的行為。
勇士1（Shean LaBev）是一個信徒，後來唐中士（布拉德·皮特飾）也帶着聖經，起初我以為是信仰的力量使他們成為英雄，但後來我想到了背叛耶稣的學徒，我認為不僅僅是信仰，而是人性。隻需分享3種感受：
一個是情感。最關鍵的角色是唐，他是他們戰鬥小隊的核心，也是憤怒的靈魂（這裡特指坦克和五名成員）。随着德軍營的逼近，唐決定戰鬥至死，不是從頭到尾說一句忠于國的話，而是表達了自己對那輛名叫"狂怒"的坦克的感情。這是真人本，國家太大，不适合一個中士，而怒火才是他真正的家，從南非到法國，打以色列，再打德國大陸;從一個炮彈吓得拉褲子，滿是坦克的臭氣熏天的新兵帶領兄弟們去打仗的戰士，正是憤怒的見證了這一切，于是他選擇了和這個家庭住在一起。
第二種是感染。其中最關鍵的關系之一就是唐和新兵諾曼，諾曼是一個有教養的新兵，唐一步一步地教他殺人，逼他喝酒，讓他睡上那個幹淨漂亮的德國女孩......在那段短暫的時間裡，唐絕對是諾曼感染最嚴重的人，以至于諾曼會跟着他去死。第二個關鍵關系是諾曼和其他三個士兵，在他們的三顆心裡，諾曼隻是一個沒有長大的童子軍，但正是因為諾曼幼稚的形象給他們三個人留下了深刻的印象，這樣才更容易接受諾曼的暗示。
三是含義。"群體的智力總是低于孤立的個體，但從情感和刺激行為的角度來看，群體的表現可能比個體更好或更差，這取決于群體接受的線索的性質。（古斯塔夫·勒龐的《美國》）在一次分歧之後，這個由五人組成的戰鬥小組遭受了短暫的心理崩潰，唐決心留下來，其他人準備終身躲藏。就在這時，唐對諾曼的感染生效了，一個乳白色的、埃斯考特的新兵首先決定留下來，然後群體心理開始發酵，諾曼的行為對其他三人的選擇起到了決定性的作用。如果有人首先站出來，那不一定是這種效果。這充分展現了美國導演的王牌，和我們的導演不同，娛樂圈一直都是演藝圈。
直到影片結尾，諾曼從底盤中逃出來，一個德國士兵的手電筒給他，兩隻眼睛的交彙處也是點睛之筆，充滿了恐懼、憐憫、憐憫和希望，正是眼前的交彙點，年輕的德國士兵讓他走了，讓諾曼把故事講給未來的生活。
這是一部内容、知乎乎的電影，它殘酷，又溫暖，抽出時間再看一遍，希望能有新的發現。
作者自畫像：易易，名彭靜，典型的"80後"，在馬店"總部"的人。愛好是廣泛的，但沒有一個擅長它，也沒有一個實作。意外從軍隊出兵20多年，花了九頭牛和兩隻老虎，把自己裝扮成最不像的樣子。現在逐漸進入"沒有我"的局面，隻希望先在祖國統一大業中做出貢獻，再在國民經濟建設中添磚加灰。