大陸古代許多詩人都寫過搗衣詩。人們讀過這些搗衣詩，常感到疑惑不解，古人為何都在夜間搗衣，搗衣搗的是什麼，究竟怎麼搗，等等。80年代，學界首次對這個問題進行讨論，大家一緻認為搗衣不是洗衣，即把衣服浸濕放在石上，用木棒棰來捶打。但有人說搗衣是“搗帛縫制寒衣”，有人說搗衣是“捶打漿洗過的衣服”，有人說搗衣是“脫膠處理”等等，最後沒有結論，仍是個懸案。後來又有人認為“搗衣實際就是搗軟麻布以制冬衣”。然而大量的搗衣詩明明寫着搗的是帛、練、纨、素等絲織品，因而這個說法，仍值得商榷。
搗衣，《文選》五臣注曰：“婦人搗帛裁衣，将以寄遠也。”《樂府詩集》注曰：“益言搗素裁衣，緘封寄遠也。”可見搗衣即搗帛或搗素，是裁制寒衣前的一道工序。那麼，帛在制衣前為何要搗呢？帛是絲織品的總稱。蠶絲的主要成分是絲素和絲膠。絲素是近于透明的纖維，即繭絲的主體；絲膠則是包裹在絲素外表的黏性物質。絲素不溶于水，絲膠易溶于水。絲膠在缫絲時可以除去一部分，但仍會有一部分黏附在絲素上，這使得生絲或坯綢顯得粗糙、僵硬，需要進一步涑絲帛方能變軟。也就是說生絲要用微溫的水浸泡，帛則安放在楝木灰中浸泡，利用水溫和楝木灰中的堿加速化學處理，進一步使絲和帛上的絲膠溶解。浸泡後的絲帛，需用木杆反複捶搗，一是使絲帛上的絲膠易于随漿水析出，二是與現代制絲工藝中的"掼經"（又名“别絲光”）作用相似，可使生絲和坯綢更加白淨柔軟而有光澤。絲、帛經捶搗後還要洗淨，是以搗衣一般多在河濱和庭院裡進行。制衣用的有些絲織品，有的還經過了染色。大陸商周時已有很高的染色技術。因染料中酸的化學作用和曝曬，曬幹後的絲織物又變得粗糙而多皺褶，因而在裁剪、縫制前必須捶搗，使它柔軟平整。這就是帛在制衣前要搗的原因。
明代學者楊慎在他的《丹鉛錄》中曾說“《字林》：‘直舂日搗。’古人搗衣，兩女子對立，執一杵如舂米然。……嘗見六朝人畫《搗衣圖》其制如此。”由此可知，古代搗衣是兩個女子合作的一種勞動。大陸古代男主外、女主内，婦女日興夜寐操持家務，白天少有閑暇，紡績、縫紉多在夜晚。《漢書·食貨志》雲：“春令民畢出在野，冬則畢入于邑。……民既入，婦人同巷相從夜績，女工一月得四十五日。必相從者，是以省費燎火，同巧拙而合習俗也。”她們每日夜間三三兩兩相伴勞作，不僅多得十五個勞動日，而且還節省了燎火之費。這也是一種古老的民俗。
（選自《文史知識》，有删節）
4．下列說法最接近本文作者觀點的一項是 （ ）
A．搗衣是古人洗衣服的方法。 B．搗衣是捶打漿洗過的衣服。
C．搗衣是對絲帛進行脫膠處理。 D．搗衣是搗軟麻布以制冬衣。
5．本文最後一段中引用了《漢書·食貨志》中的一段話，對這段引文的作用了解正确的一項是 （ ）
A．證明搗衣是大陸古代的一種民俗。
B．證明搗衣是兩個婦女合作的一種勞動。
C．證明搗衣是類似舂米的一種勞動。
D．證明搗衣為什麼在夜間進行。
6．根據本文所給資訊，以下了解不正确的一項是 （ ）
A．古代的婦女在夜間搗衣是因為需要兩人合作才能進行。
B．絲帛捶搗後還要浣淨，是以搗衣地點多在河濱庭院
C．搗衣不僅與絲帛浸漚後脫膠有關，而且與染色後搗軟有關。
D．搗衣的方法是将絲帛放在砧上，用木杵反複捶搗。
4．C（文章第二段内容是脫膠處理）
5．D（引文前一句是觀點）[來源:Z。xx。k.Com]
6．A（是因為白天少有閑暇）