大山詠歎調

故鄉如果在腦子裡幻成一幅畫，除了留白全是山。馬鞍山、擱筆寨延伸出的山山嶺嶺，有50多條山脊，30多個山頭。馬鞍山西邊的山嵧名曰“支界嵧”。擱筆寨東邊的山嵧為“擱筆溝”。每條山嶺都有名，每個名字都有來曆。如：“演馬嶺”，傳說戰國時期，韓信手下大将灌嬰曾在此操練兵馬，故名。“狗拐嶺”，整個山脊形狀像狗的脊梁，而上部是狗回頭的樣子。那些高昂的山頭，大多以形取名。“蛤蟆頭”，望文生義即可解。“鏊子頂”，其狀如攤煎餅的鐵鏊子。這些山峰，小時候，和發小都去攀登過，而且不止一次登頂。鏊子頂比擱筆寨難爬，陡壁環立，呈圓柱形，頂部為一平台。攀爬時，沿石壁的縫隙，手腳并用，一點一點地往上挪，大氣不敢喘，小心翼翼站到山頂上，如釋重負長喘一口氣。上山難，下山難上加難。

整個村子處在大山的環峙中。破舊蒼老的石屋和紅白閃亮的瓦房互為犄角。那山嶺、山谷，是滄海巨變留下的骨骼。那石崖，不知吸收了多少年的陽光、月華和雨露，才洇暈出峻嚴的黑褐色。大山像一位時光老人，無懼風暴雷電，永固千秋，眼觀六路，耳聽八方，洞悉周邊的風風雨雨、點點滴滴。仔細辨認每一塊巨石，都可讀出當年的陳迹。

大山目睹了故鄉的興起。

那是明朝中後期，孫氏、董氏、翟氏渡過淄河，陸續來到這裡。一片荒曠的原野，一座座挨肩比鄰的高山，一條從奧萊峪（後改名幸福嵧）穿插下來的萊子河。先人們足迹踏遍每條山嵧，才在支界嵧口和擱筆嵧口，開山劈地，就地取材，蓋起了一幢幢石屋，定居下來。孫氏集中在村中和河東，翟氏集中在村北，董氏集中在村南。在河東的山腳下，打了一眼“諸葛井”。在村正中位置建起了“關帝廟”。在支界嵧中部的山脊和擱筆寨一旁，各修了一座土地廟。一條大道沿河邊，從村中穿過，貫通南北。先人說，關帝廟鎮邪納财；土地廟供奉土地神，護佑五谷豐登；一條大道連接配接外面的世界。一個村子就這樣布局起來，初具雛形。

經過400多年的發展，至清朝末年，這個村子繁衍為80多戶，近200口人。張姓、劉姓、陳姓、王姓又遷來幾戶。為避匪患，孫氏一支搬到擱筆寨山跟前，安營紮寨，居高臨下。一旦村中土匪搶劫，山上得到資訊，立即轉移财産，人去屋空。是以，這個村子，在上世紀40年代前，也叫擱筆口頭。

大山在炙熱的戰火中，見證了一代代村民的成長。

1938年3月的一個傍晚，鳥兒還沒歸巢，透着山柴味的炊煙随風飄散。住在河東圍子山下的孫李氏，正在攤煎餅。她的大兒子孫守防蹲在身旁，大口大口地吃煎餅，一連吃了五六個。孫李氏從沒見兒子這麼饑餓過，說：“還沒吃飽？你弟弟還沒吃呢。”孫守防擡眼看了看母親，又吃了幾個。孫李氏發現兒子吃完了煎餅也不離開，眼睛躲躲閃閃地看着她，欲言又止，仿佛藏着什麼秘密，神情也不是往日的樣子。第二天早飯後，村裡炸開了鍋，街頭巷尾，三五個人一簇一夥，議論紛紛。一夜之間，張福堂、孫守防、董占江、董日升等十幾名青年不見蹤影，到處打聽，沒有一點兒音信。

後來得知，十幾名青年不辭而别，借着微弱的月光，沿着萊子河邊的石子路，跨過淄河，當夜行程30公裡，在張敬焘帶領下，參加了廖榮标上司的八路軍山東第四支隊。當“沙、沙、沙”的匆匆腳步聲，在山谷間響起的時候，大山睜大眼睛，目送這十幾名青年遠去的背影。

孫李氏知道兒子參軍後，淚水滑落，打濕了衣襟，後悔沒讓兒子帶上幾個煎餅。

十幾名青年經過戰争洗禮，大都成長為師級以上的幹部。

1942年11月的馬鞍山保衛戰，日本侵略者的炮火狂轟濫炸，馬鞍山遍體鱗傷。副團長王鳳麟，四縣聯合辦事處鋤奸股股長董恒德（小口頭村人）等指戰員浴血奮戰，共有27名指戰員捐軀。馬鞍山親曆了這場惡戰。鮮血染紅的懸崖峭壁，風采魁岸。

大山把這些铮铮鐵骨看作自己的後代。他們是喝着山石滲出的泉水長大的，是吃着山溝裡一塊塊梯田種植的五谷雜糧成長的。他們從穿開裆褲開始，就和大山結下了不解之緣。早晨起來，睜開眼，看到的是晨光微曦中的群山。出門，就沿着山谷或者山脊的百步九折小道，割柴、挖野菜，力所能及地幫着家裡幹農活。大山熟悉他們的一舉一動，知悉他們的一日三餐，坑坑窪窪都和他們一起走過。大山偉岸的身軀，堅毅執着的品格，呵護大地的高風峻節，像春風化雨一樣潤澤了村民的本性。這裡的村民勤勞、質樸、堅毅，和大山融為一體，像大山那樣剛強。

為求翻身做主人，故鄉的村民參軍、支前。在上世紀40年代，不足百戶，就有70多戶是抗屬。70多人參加八路軍、遊擊隊、武工隊，80多人參加支前。至1949年，犧牲的烈士26名。在1947年萊蕪戰役中，村民支前，運回了烈士遺體60多具，埋葬在圍子山下的土坡上。上世紀50年代初期，墳頭上插着一個小木牌，木牌上有的寫着全名，有的隻寫着姓氏。村裡在墳地裡栽植柏樹，經過六七十年的生長，現已三四拃粗了。樹幹筆直，挺着郁郁蒼蒼的樹冠，年年歲歲守護着烈士成仁取義的靈魂。

當一道奪目的閃電劃過，幾聲震耳的雷聲炸裂，狂風呼嘯着卷着烏雲從山頂滾向山脊，像一張黑網罩住了大山。迅即，雨柱如箭射向大地，山上水潑如溪——這是大山對英靈的泣悼。

大山那深深淺淺的石紋，是風雨雷電留下的印痕。這些印痕表征着時間的刻度，自帶有大山的尊嚴。

大山不會忘記，上世紀50年代開始，村民唱着山歌，喊着号子，披星戴月，巧手裝扮眼皮底下這片土地。當山坡上一片新綠，百般紅紫鬥芳菲的時候，梯田裡冒出了橫豎成行的嫩芽。河邊的翠柳，向大山獻上一絲柔情。從山頂到溝底，蓬蓬勃勃的生機。随着雨水的增多，萊子河膨脹了，肆意撞擊大山兩岸，奔向淄河。盛夏為大山紮上了蓬松的裙裝。秋天，無論從哪個角度看，大山都是一幅斑斓的油畫。秋風帶着谷香的味道吹拂大山臉龐的時候，大山沉醉了。

大山望着淳樸的村民，期待一年一度的祭祀大山的隆重典禮。

祭祀典禮在中秋節後的第一個黃道吉日舉行。

這樣的民間活動，大都是各姓氏的德高望重者領頭組織。這天，必須在日出之前擺好貢品，地點在村中的關帝廟前的廣場上。“朋酒斯飨，日殺羔羊。”整個的豬頭、雞、鴨、鵝，自釀的高粱酒，成串的谷穗、高粱，未脫皮的玉米棒子。沉重震響的鼓聲，清脆嘹亮，直達雲霄的唢呐聲，振奮了山下的每一個角落。三炷香盡後，由組織者帶領村民三叩頭，虔誠地向大山施禮膜拜。辰時前準時結束。

大山承載着村民的美好願望。村民對大山依戀不舍。這裡的村民有的一輩子都沒離開過，一生一世都和大山厮守在一起，臨終，身子骨也埋在大山裡。有個孫姓老人，從十七八歲就走出大山，去東北謀生，晚年，思鄉情切，讓人拍老家的視訊給他看。病故後，囑托他的子女，把骨灰帶回老家的祖林安葬，死了也要埋入家鄉的黃土，骨肉裡紮根的是故鄉的山水。

大山送走了一代又一代的村民，同村民一起目睹日出日落。目之所及，雖是過往，卻都印記在山體上。遇美好，大山攬須微笑；遭痛苦，大山也會淚珠暗抛。村民、大山，大山、村民，同悲同喜，屬于一個命運共同體。

上世紀90年代以來，山下、村子周邊的土地，平整、肥沃，村民春種秋收，依然是農耕時期的風景畫。這些土地總共400多畝。剩餘的600多畝全是山地，從山腳一直摞到山頂跟前。梯田裡栽滿了經濟樹：花椒、香椿芽、核桃等，灌木叢瘋長，幾年時間，樹林成片，山體的本來模樣，全被密密麻麻的樹木、藤蔓覆寫了。

村子似乎也分成了新舊兩片居住區。與村子一起興起的老屋，經曆500多年的翻天覆地，好像居住功能到此中斷，隻作為“文物”供人們探尋它濃縮的底蘊。

新區建在公路兩旁，萊子河兩岸，白牆紅瓦。這是在農村堅守，有一技之長的人的居所；再就是在外地打拼的人，口袋鼓脹了，回鄉建房，讓老根重新抽枝發芽。

大山像一座座威武的雕像，守望着故鄉。雙眸裡收藏的畫卷，一幅幅鋪展在大山的懷抱裡。

孫元禮