提到王陽明，近些年最熱的一句話就是：“中國曆史上一共出了兩個半聖人，一個是孔子，另一個便是王陽明。曾國藩算是半個。”
且不論此話的來源是否可考，它足以說明王陽明在中國人心中的至高地位。
王陽明龍場悟道處，陽明洞（視覺中國供圖）中國人為何會有如此強烈的“王陽明情結”？我們為什麼喜愛王陽明？我想至少有三個原因：第一，他向世人證明，實作“高于現實”的理想，是有可能的。王陽明12歲時，曾遇到一個異人，此人判斷他日後必能成大事。于是陽明去問自己的老師：什麼是做第一等人，什麼是做第一等事？老師說：讀書，中第，做官，便是第一等人。陽明聽了這個答案很不屑，覺得太低了，他認為第一等人，是要成為“聖賢”。12歲的王陽明對“什麼是聖賢”并無太清晰的概念，隻是下意識覺得，“做官”這種一般意義上的世俗成功，不足以成為理想。他這一生要追求比這更超越的東西。
王陽明17歲時拜見了吳與弼的門人婁諒，婁諒送給他一句話，後來成為造就王陽明最關鍵的東西，就是“聖人必可學而至”，聖人的境界是可以通過學習而抵達的。類似馬克思說的，“偉人之是以偉大，是因為你在跪着看他”。如果你認為你做不了聖人，隻有别人能做到，是因為你自己沒有這樣的渴望，沒有承擔的勇氣。史學家黃宗羲講王陽明，最重要的一句話：王陽明給後來人開了一條“作聖之路”。王陽明的人生和選擇，讓後世很多心懷理想的人意識到，人的精神力量可以很強大。如果你也有“高于現實”的理想，不要放棄它，而是要充分調動自我力量去達成它。第二，陽明心學是“關乎生存意義、價值的自我實作”的學問。王陽明有詩：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前颠倒見，枝枝葉葉外頭尋。”很多人對陽明心學有誤解，認為他是鼓吹主觀唯心主義。其實，王陽明想強調的是，人通過建立正向的心靈秩序，是完全可以擁有持續不斷的發自内心的動力，過一種極具價值感的人生的。社科院哲學研究所所長張志強說，陽明學是“生命的學問”。它教你從人生内部去尋找生命意義，突破生命的限制。
《蘭亭雅集圖》局部（視覺中國供圖）當然，這種突破并不容易。如王陽明所言“破山中賊易，破心中賊難”，他自己也是經曆了“五溺三變”（“五溺”指的是他曾沉溺在任俠、騎射、辭章、神仙、佛老之中，“三變”是三次人生的轉變），經過大量實操、走彎路、内心煎熬，才建立起了一套能和自我生命緊密相接的，真切的具有指導意義的方法。就像浙大哲學系教授董平說的那樣，“陽明心學的核心要義，隻是要讓人主動地、自覺地建立起一個完整的自我心身秩序，并要求把這一心身秩序展現到、落實到自己現實生活的各個方面，用這一完整的心身秩序來支撐起我們的日常生活，實作人格的獨立、健全、完整、統一。總體上說，陽明心學是關乎我們的實作生存的，是關乎生存意義與價值的自我實作的。”
《王陽明》紀錄片第三，他摸索出一套實用的“做事方法論”，教人“以出世之心做入世之事。”王陽明并非書齋裡的學者，高談闊論卻難以将理論落地。立德，立言，立功，他将自己的理念用到做事當中，一生中帶兵平定多處叛亂，掃清匪患，軍功卓著。其用兵“詭異”、獨斷，向來有“狡詐專兵”之名。在記載其語錄的《傳習錄》中，常出現令人醍醐灌頂的句子，把我們一下子點醒：弟子問：靜養時，覺得自己的想法很清晰，可一旦遇到具體的事就不能再依照自己的思路去做，是為什麼呢？王陽明回答：“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定’。”弟子問：學習沒有長進，怎麼辦呢？王陽明回答：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹，及其有幹，尚未有枝，枝而後葉，葉而後花、實。初種根時，隻管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”做事的時候别帶着得失心，否則便會患得患失，目标達成了就歡喜，沒達成就沮喪。抱着這樣的心态，無法擷取可持續的内心動力；這樣做事，也不是持久之道。臨終前，弟子問他有何遺言，王陽明隻留下八個字：“此心光明，亦複何言。”
上海博物館王陽明書法真迹 （視覺中國供圖）王陽明離世後近500年間，無數的追随者踐行着他的理念，從中汲取自我實作的精神力量。他啟發着包括曾國藩、梁啟超、孫中山、錢穆、梁漱溟、熊十力、岡田武彥在内的一大批海内外牛人，在追求理想的同時，也悟到了人真實的存在意義和價值。梁啟超寫過許多陽明學的文章，對陽明學的精髓有很深入的體會；曆史學家錢穆說，王陽明的《傳習錄》是“中國人人所必讀之書”；日本儒學家岡田武彥認為：“陽明學最有東方文化的特點，它簡易樸實，不僅便于學習掌握，而且易于實踐執行”；哈佛大學教授杜維明感歎：“21世紀将是王陽明的世紀”。這一次，深耕傳統文化的三聯中讀，為你找到了“最懂他的人”，我們攜手任教于國内頂級高校、學界聲譽斐然、對陽明心學有系統性研究的三位大咖學者：浙江大學哲學系教授 董平
複旦大學曆史系教授 鄧志峰
社科院哲學研究所所長 張志強從“現世境”“曆史境”“哲學境”三重境界
通過30講的紮實容量
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雞湯？成功學？厚黑學？
提起王陽明，我們有多少誤解？中國曆史上“兩個半聖人”之一、一代宗師、反焦慮大師……他贊譽加身；雞湯之王、成功學、厚黑學……對他的庸俗化解讀也不少；還有一種觀點是把他看作中國古代唯心主義的最大代表，更是天大的誤會。
這些年，“王陽明熱”席卷海内外，浙大哲學系教授董平說，現代社會工作節奏太快，令人心生疲憊，我們似乎朦胧地感覺到陽明先生的思想，在給我們一種精神力量，能夠使我們疲憊的心靈在某種意義上得到安頓。需要注意的是，陽明心學不是雞湯。何謂雞湯？大緻是那種聽完感到心情舒暢，但完全不能落地，無法産生實際效用的安慰劑。陽明心學則是有一套底層邏輯，具有很強的實踐性，完全可以形成方法論，在日常生活中直接踐行。這門課，就是把這套底層邏輯解給你聽。
“現世境”“曆史境”“哲學境”
30講紮實容量
為你還原一個真實的王陽明課程的第一大部分，浙大哲學系教授董平，将帶你進入陽明心學的“現世境”，去看看現代人應該怎樣了解、運用陽明心學，真正重塑自我的内心世界。為什麼現代會出現“陽明熱”？
陽明心學對今天有什麼作用？
陽明心學對今天的真實啟示有哪些？
……課程的第二大部分，複旦曆史系教授鄧志峰，将帶你回溯王陽明的“曆史境”，孟子說：“頌其詩、讀其書，不知其人，可乎？”想得陽明心學精髓，必須了解他的人生經曆。是哪些事促成了他思想的轉變？王陽明時代的幾個基本問題是什麼？
王陽明的家世、經曆，如何塑造了他？
今人為什麼要從王陽明那裡學“作聖之路”？
……課程的第三大部分，社科院哲學研究所所長張志強，會從俯瞰的角度，帶你進“哲學境”，将陽明心學放進整個中國思想史中，透過起-承-轉-合，帶你看懂陽明學出現的前因後果，分析陽明心學與佛教、道教、禅宗千絲萬縷的關聯。揭示整個古代思想哲學脈絡有此變遷的原因。王陽明為何能從佛教、道教的“無”裡，創生出儒家的“有”來？
現代人常見的“無聊感”，王陽明是怎麼克服的？
怎樣通過立志對抗“虛無”？
……
這是一門教人做人、做事的學問
幫你擁有真正可持續的心靈力量現代人最大的困擾，莫過于“不知怎麼安頓内心”。我們經常感到焦慮、浮躁、欲望叢生，缺乏的，正是一步步實作目标的耐心和能力。社科院哲學研究所所長張志強說，陽明學是要解決一個人“内心動力”的問題，是啟發人們去找自己内心“更深刻”的動力。
陽明學，旨在解決個體人生的問題：王陽明對“患得患失”的人說：“凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪”。王陽明對“急于求成”的人說：“如樹有這些萌芽，隻把這些水去灌溉，萌芽再長，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及。”王陽明對“情緒易波動”的人說：“如今于凡忿懥等件，隻是個物來順應，不要着一分意思，便心體廓然大公，得其本體之正了。”王陽明對“内心浮躁”的人說：“若主宰定時，與天運一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令’。”以出世之心做入世之事，讓生活走向生命的真正目的。可以說，陽明心學化解了現代人的意義危機。幫助人們在不确定的時代，去獲得可持續生發的、沉靜的内心力量。
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《品讀王陽明·3重境界走近傳奇人生》從“現世境”“曆史境”“哲學境”三重境界
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“心學”名家、中國傳媒大學陽明書院院長周月亮，深入陽明心學之核心，并關照現實案例，以近600頁體量，完整講解《傳習錄》。
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以中國哲學泰鬥陳榮捷先生《王陽明<傳習錄>詳注集評》和葉聖陶點校版《傳習錄》為底本。
參考以上海古籍出版社出版的《王陽明全集》中《傳習錄》的原文以及束景南先生的《王陽明年譜全編》中關于《傳習錄》内容的考證，力求内容精準。
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裸脊鎖線裝訂，可平攤，便于閱讀、筆記。
傳世經典，宜讀宜藏。
▼長按參考資料：
《王陽明與他的時代》，鄧志峰
《淺談陽明心學的幾個關鍵問題》，董平作者：君如編輯：鞠歐