華夏大地的上古年間，流傳着不少神話故事。因為其年代過于久遠，記載的内容早已無從考證。
對于這些無從考證真假的内容，統統都被貼上了“神話故事”的标簽。給出的理由也比較簡單粗暴，超過當今人們認知的事情，違背自然科學的定律，一概當作故事來聽。
這麼說，看起來好像也沒有什麼問題，可細細一琢磨，這樣一刀切地處理問題，也就極其容易出現“冤假錯案”。
雖然人們普遍認為，神話故事是古代勞動人民的結晶，是勞動人民對于幸福生活的一種向往。
但據我所知，古代的勞動人民不太識字，教育程度不高，而且他們很忙，忙得基本上沒有時間躺在那編故事。
很多所謂的“神話故事”，都是出自有官方背景加持的記載當中。就比如說“大禹治水”的故事，就是來自西周鑄造的“遂公盨”。
還有一直以“荒誕”而著稱的《山海經》，也是一直被藏在統治者的圖書庫中，而且是傳遞了數年之後，才逐漸地完善完成。
那麼問題就出現了，統治者們為何花費這麼大的精力，去搞一本“荒誕”的文學作品，而且還被當成寶貝一般，不然向民間流傳。
是以，我們或許應該重新去審視這些所謂的“神話故事”，這些故事或許本就不是故事，而是因為解讀方式的不同，使得這些記載失去了其原本的意義。
但當我們從不同的曆史古籍中找尋故事的痕迹時，還是能夠找得到這個“神話故事”背後所隐藏的真實事件。
本文所要講述的“後羿射日”的故事，便是其中的一個。
遠古時期，大地曾鬧過一陣嚴重的旱災。在太陽的炙烤之下，禾苗等都因為幹旱而死。之是以會發生這樣的事，是因為帝俊與羲和的十個孩子都是小太陽，他們住在東方的扶桑樹上，輪流在天空執勤。
有時甚至還一起聚集在天空中，導緻地面炎熱不堪。于是，後羿為解救蒼生，便挺身而出，搭弓射箭射下九個太陽，僅在天空中留下一個太陽。
就這麼個故事，讓誰讀起來都感覺有些荒誕，或許隻有放在兒童讀物上面，才會顯得合适。但是這麼解讀下來，不能說毛用沒有，隻能說：這個故事不錯。
按照《山海經》和《淮南子》的說法，是舜派後羿射下了天空中的9個太陽。但在《左傳》和《尚書》中卻記載，後羿是有窮國的國君，曾篡奪了夏朝的政權，當過8年的夏朝的君主。
按照這個說法，堯帝對應的是陶寺文化遺址，大約在公元前2300年，而夏朝則是在公元前2000年前後建立，前前後後足有300多年的差距。
根據考古學家的分析，這次大入侵的時間點，和夏朝的建立時間點相吻合，甚至和大禹部落有很大的聯系。
這個習慣一直到了先秦時期還存在，人們還經常有用官職來稱呼人的習慣，或許這個習慣就是從上古時期傳下來的。
是以，後羿射日的原型，應該說的是堯帝手下有一個善于射箭的人，這裡的人很有可能泛指一群人。
而且，考古學家發掘陶寺遺址的時候，便在其中發現了100多件箭簇，這也說明，射箭在當時已經發展得相當成熟，是以設立善射之職位也沒什麼毛病。
扯了這麼半天，還是沒有扯到，這和戰争到底有一毛錢關系。别着急，接着往下分析。陶寺文化作為堯時代的代表文化，也經曆了前中後期的發展。
陶寺文化的中期和後期，都遭遇到了不同程度的破壞，甚至後期的破壞都有明顯的外來入侵痕迹。
根據考古學家的分析，這次大入侵的時間點，和夏朝的建立時間點相吻合，甚至和大禹部落有很大的聯系。
從此處得到啟發，考古學家從陶寺文化前期入手，探究陶寺文化的演化變遷之路。果然在其中發現了端倪，晉南地區在陶寺文化發展之前的2000多年，都沒有将豬骨架下葬的先例。
這就說明，陶寺文化也是來自外部的遷徙文化，而從豬骨架入手分析對比，和山東的大汶口文化有很多的相似之處。
由此可以推出，堯是從山東地區一路來到了晉南地區，他們與當地的土著曾進行了一場大戰。
堯手下的善射者，在其中起到了關鍵性的作用。是以，這裡的9日，很可能代表的是9個人，而不是九個太陽。
在《山海經》中，對于九日也作出了解釋，說的是帝俊的妻子羲和，生了十日。而這個帝俊到底是幹嘛的，考古界還曾經争論過一段時間。
後來一直等到在甲骨文中出現了“高祖夋”這幾個字，學者們才恍然大悟，這不就是商人的老祖宗麼。
說到這也就清楚了，堯曾帶領部落遷徙到晉南地區，和帝俊有過一戰。在戰鬥中，堯手下的善射者立了大功，将帝俊的九個兒子全都射殺了。
戰争進行得相當激烈，每一場大戰之後，都留下了“草木焦枯”的凄慘景象。
最終帝俊也不得不服從堯的上司，在這期間，商的祖先一直是這個部落聯合體的一部分，這也為之後商推翻夏朝建立商朝奠定了基礎。
而且，在考古發掘中，安陽市後崗二期文化被認定為先商文化，而根據 定位，此地距離陶寺文化的所在地僅僅有100多公裡。
而長治盆地也确實出現了多重文化疊加的現象，這表明這裡曾進行過相當時間的文化交流。所謂的文化交流，當時多是以入侵和抵抗為主要方式，經過了一段時間的對抗，最終堯所在的陶文化取得了勝利。
《淮南子》中記載：
堯使羿射九烏于三嵕之山……
這個三嵕之山就指的是長治盆地地區，在《新唐書·地理志》中也對于“三嵕之山”有記載，按照它的說法，在潞州屯留縣有座“三嵕山”，而潞州在哪，想必就不用多說了吧。
綜上所述，“後羿射日”如果僅僅把這件事解讀為後羿射下太陽來，那就隻能是當成神話來讀。
但是經過分析，這件事記錄的是上古時期的一場戰争，堯作為外來部落，與商朝的祖先在晉南地區争奪地盤。
兩個部落打得很激烈，後羿作為堯手下的一支善射者兵團，發揮了重要的作用，并且在“三嵕山”這個位置，将帝俊的九個兒子消滅，進而打擊了帝俊的有生力量，最終将帝俊納入到堯帝的管理當中。
而商人的這個部落，也一直在跟随堯帝部落發展，後來唐堯在陶寺文化中期時，虞舜打敗了唐堯，成為了天下共主，而且還發展了城邦，提升了耕種之法。
後來大禹奪取了舜的天下，舜被逼的向南出逃，最終死于蒼梧之野。而商的部落卻一直在不溫不火的發展。
所謂風水輪流轉，商部落随着發展一步步壯大，後來竟然一舉推翻了夏朝的統治，建立了商朝。
所謂，世道有輪回，蒼天饒過誰，人們就這樣在不停的更疊，分分合合的走了幾千年，并且還将一直持續下去……