01
什麼是佛
佛這個字，是梵文音譯過來的。漢文裡的“弗”字，音與梵文發音相同，因為釋迦牟尼佛當時是印度悉達多太子通過修道後覺悟成佛的，就在“弗”字旁邊加了個“單立人”。是以“佛”這個字，是專門為佛陀新造的字，也顯示出古大德的智慧。
02
什麼是菩薩
菩薩，是菩提薩埵的簡稱，“菩提薩埵”是梵語bodhi-sattva的音譯，翻譯過來的意思就是“覺有情”。
菩薩之行從覺自己開始，到保持覺自己，以“覺自己”為般若行，其結果必然是豁然覺他人，乃至覺了一切有情衆生。
03
中國最早的佛寺
漢明帝迎請竺法蘭與迦葉摩騰兩位法師來到中國後，安排在河南洛陽的鴻胪寺，由皇帝直接管轄。後來為了把兩位法師長久的留在中國，就建立了中國第一座官辦寺院——白馬寺，供僧人們居住以及弘法布道。
之是以叫白馬寺，是因為當時迎請兩位法師時，所帶的佛經、佛像、法器等等，是由一匹白馬馱載而來，是以就把這座寺院稱為白馬寺，作為紀念。
04
為什麼大多數寺院的圍牆是黃色的
黃色自古以來都是皇帝專用的，其他機構和民用建築是不可以用黃色的。
因為佛教最早是漢朝皇帝從印度迎請過來的，皇帝把佛當成老師，為了表示對老師的尊重，是以佛教寺院都是按照皇宮的規格建造的，可以使用黃色，後來曆朝曆代也就都沿襲下來了。
05
為什麼佛弟子之間互相稱呼師兄
佛弟子之間互稱為師兄，沒有師弟等一說，原因有三：
一是代表男女平等，人人都有佛性，佛性平等。
二是指修行解脫之道乃是大丈夫所為，表示尊敬對方，贊歎其勇于擔當的精神。
三，稱對方為師兄，表示自我謙卑，甘居人下，是我們佛弟子覺悟的一種狀态。
06
什麼是四弘誓願
衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
07
什麼是五惡見
（一）身見（薩迦耶見），（二）邊見（執常，執斷之見），（三）邪見（謗因果，壞善事），（四）見取見（非果計果），（五）戒禁取見（非因計因）。
08
什麼是六根
六根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，眼耳鼻舌身意叫作六根。根就是樹木，我們以眼耳鼻舌身意來攝受外面的影像，種下生死的因緣，這叫作根。
09
什麼是六塵
即色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。六根接觸此六境，則染污淨心，故名為塵。
色塵即各種形色之物；聲塵即各種聲音；香塵即各種氣味；味塵即各種味道；觸塵即各種澀滑感覺；法塵即分别善惡諸法。
10
什麼叫三皈依
“皈”是回頭；“依”是依靠。皈依佛、皈依法、皈依僧，合稱三皈依。
11
什麼是五蘊
五蘊分别是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。
一、色蘊：“色”是指物質。色蘊是指一切有形态、有質礙的客觀存在的物質的聚合，相當于現在人們所說的物質現象。
二、受蘊：是指感官接觸外物所生之感受或情感等。
三、想蘊：通過對因接受外界事物而産生的感覺進行分析而得到的知覺和表象。
四、行蘊：通過對外界事物的認識而産生的行動意志。
五、識蘊：主要指人的意識作用。比如，區分與認識事物等。
12
什麼是世間八法
八風，又名世間八法，即“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”。
這八種風，能煽起煩惱的火，是以喻之為“八風”。
利是令人得意的事，衰是令人失意的事，毀是背後被人毀謗，譽是背後被人稱譽，稱是當面被人稱譽，譏是當面被人譏諷，苦是身心的各種痛苦，樂是身心的各種快樂。這八種境界是人生名利、得失、盛衰、成敗的總和，是以八法常為世人所愛憎。
13
什麼是八苦
佛說“衆生皆苦”，又雲人生有“八苦”，那麼佛門的人生八大苦，到底是指什麼呢？
生、老、病、死之苦
生老病死乃人之常情，按照佛教的說法皆為苦難。
愛别離苦
“愛别離”是一種難以抑制的痛苦，生離死别，是每個人都要遇到的事情。愛别離是一種非常普遍的痛苦，無法改變隻能承受。
怨憎會苦
怨憎會苦簡單說就是，冤家對頭不想碰頭卻偏偏遇到。實際上怨憎會苦與愛别離苦，是一對相生相克的痛苦。
求不得苦
求不得苦，就是欲望太多，又無法達到。
五陰熾盛苦
在佛教的學說中，人有五陰也就是構成身體的五種要素：色（相當于物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。五陰熾盛指用五陰來承受所有的苦。
14
什麼是四攝法
“四攝”即布施、愛語、利行、同僚，是菩薩攝閱聽人生時所應堅持的四種方法便。
第一，布施
布施又分為财施、法施、無畏施。
第二，愛語
我們對人說話，要和顔悅色，善言慰喻，說誠實話、質直語，調解語、柔和語，使他對三寶起恭敬之心，方能依教奉行。
第三，利行
我們修菩薩行的人，于身口意三業，做事、說話，存心動念，要以利益衆生為出發點，助人為樂，與人為善，人們自然歡喜受教。
第四，同僚
觀音菩薩普門示現，随類化身，同止同作，同學同修，即然志同道合，便易成就菩提。
15
什麼是六波羅蜜
六波羅蜜也稱六度：
一、布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五、禅定；六、般若
1.布施度悭貪。2.持戒度毀犯。3.忍辱度嗔恚。
4.精進度懈怠。5.禅定度散亂。6.般若度愚癡。
16
什麼是十善法
一、不殺生：不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。
二、不偷盜：不偷盜者，謂不竊取他人财物，即是止盜之善。
三、不邪淫：不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即是止淫之善。
四、不妄語：不妄語者，謂不起虛言，诳惑他人，即是止妄語之善。
五、不兩舌：不兩舌者，謂不向兩邊,說是談非，令他鬥诤，即是止兩舌之善。
六、不惡口：不惡口者，謂不發粗犷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。
七、不绮語：不绮語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止绮語之善。
八、不貪欲：不貪欲者，謂不貪着情欲塵境，即是止貪之善。
九、不嗔恚：不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。
十、不邪見：不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。
17
佛陀十大弟子
舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，阿難陀多聞第一，優波離持戒第一，阿那律天眼第一，大迦葉頭陀第一，富樓那說法第一，迦旃延論議第一，羅侯羅密行第一，須菩提解空第一。
18
如何發菩提心
佛經上說過，發菩提心的要件，第一是深心，廣修無量善法。第二是悲心，廣度無量衆生。第三是直心，正念真如。華嚴經雲：“菩提妙法樹，生于直心地。”因心直則真，心真則志願堅固，信仰便始終不轉移，而能勇猛精進地去做自利利他的工作。
内容參考 | 《佛教常識問答》
圖檔來源 | 十願網