今天是農曆正月初五
在傳統年俗中
是迎财神的日子
人們在這天
期望在新的一年裡财源廣進
大家想發财的心願已經藏不住了
相關話題紛紛登上熱搜
适逢2月14日情人節
有網友說“想和财神爺談談感情”
其中
#财政部評論區成許願池#
這一話題的熱度居高不下
2月13日晚
财政部在社交媒體
釋出一則打卡财政部的動畫短視訊
引來網友互動
大家紛紛在評論區打卡留言：
新的一年想繳納20%的偶然所得稅
據了解，偶然所得稅
是對個人得獎、中獎、中彩
以及其他偶然性質的所得而征收的一種稅
适用20%稅率
不少年輕人更是
在朋友圈“雲”迎财神
接各路好運祝福
盼望收東南西北中五方之财
今天
大家通過各種祈福許願的方式
憧憬未來的美好生活
為自己的工作和生活“打氣”
在各路神仙裡
财神的人氣之旺肯定沒得說
那麼，你知道
“迎财神”的習俗是怎麼來的嗎？
财神有幾個？
日前，上海大學文學院中文系教授黃景春
和北京聯合大學北京學研究所研究員張勃
接受專訪時對此進行解讀
1.“迎财神”的習俗是怎樣來的？
中國民間财神信仰可追溯至宋朝。北宋末年靖康之變，孟元老離開東京寄居臨安（杭州），晚年撰寫《東京夢華錄》一書，追憶東京的繁盛。在此書中，孟元老描述了過年前家家戶戶上街購買“财馬”（即财神像）的情景。此時的财神沒有明确的姓名，隻是人們祈求财富的神。
正月初五“迎财神”的記載則見于明朝馮夢龍的小說集《警世通言》：“正月初五，蘇州風俗，是日家家戶戶，祭獻五路大神，謂之燒利市。”明朝後期的地方志也有對正月初五接财神的記載。
2.中國北方為何稱其為“破五”？
華東師範大學教授劉仲宇曾在書中對比北方的“破五”與南方的“迎财神”，他認為，北方是把“窮”送走，南方則是把“财”迎進來。南北方的群眾都對生活變富裕抱有美好希望，隻是态度和做法各不相同。
古人認為新年期間有諸多忌諱，到了正月初五，人們認為新年過完了，就要開始下地幹活了。是以正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各種禁忌，也送“窮”出門，這是“破五”要表達的主要内容。舊時北方很多地區延續農耕社會的傳統，因而“送窮”是正月初五的主基調。
3.财神形象是如何确立的？
兩宋時期，百姓會購買“财馬”張貼于家中。“财馬”即财神畫像。這一時期沒有留下對财神形象的具體描述。
元朝開始出現增福神，也稱财帛星君。有四部元雜劇寫到增福神，有的直接稱其為“财神”，但每位的姓名和來曆都不一樣。明清時期增福财神信仰已流傳到華北，一些地方志還記載了增福财神的廟會。
除增福财神外，趙公明、五通神都具有财神職能。從元朝到明朝，祭拜“五通神”逐漸流行。五通神的源頭在印度，後傳入中國。唐朝起便開始出現五通神的傳說和信仰。
五通神有很多不同的名字，比如五顯神、五聖神、五猖神、五路神、華光、馬靈官等。五通神在傳說中能帶來錢财，但這些錢财經常是從别處偷盜來的。在儒士看來，這違背了儒家的倫理觀，敗壞社會風氣。
儒士推動官方多次發起禁毀五通運動。在這種社會壓力下，五通神改換名目，也做“神格”蛻變。于是，五路财神出現了。在五路财神的傳播中，對“五路”的釋義還演化出“五行正氣”的内涵以及“東、西、南、北、中都得财”的美好願景。五路财神保留了五通神的賜财職能，增加了忠孝、公平、正義的倫理内涵。對五通神的改造曆經數百年，他的形象從反倫理、反社會的窘境中突圍出來，以五路财神的形象完成了名号更改和神格完善，也得到了社會各界的接受。
作為财富的賜福者與保護者
财神，既是财運的象征
也是智慧、機遇和成功的代表
它寄托了廣大人民對美好生活的向往
新的一年
祝大家财源滾滾、生活幸福！
（來源：新華社、微網誌評論、中新社國是直通車、央視網快看）