思維與生命二者之間有肯定的關系，一切積極的思維可以增強生命的活力，可以開發智力，延緩衰老，治療疾病。無意不為功，在思維的基礎上，可以制定許許多多的功法。靜功方法的秘密，與思維内容的選擇和運用大有攸關。靜功思維的基本方法是着重練習“松、虛靜、精神易位、分心二用、微”五大内容。其中以“微”字為最，屬于關鍵，而難度亦大。
機體放松
機體放松之目的，乃是為了給活躍真氣打基礎。放松得越充分，真氣活躍越自由。練功有素者通過放松所需要的時間，可不超過5秒鐘，微一沾意，刹那之間，松遍全身，速度之快，幾乎是在同一時間内進行
凡是初練者，先從局部體驗開始。把身體的部位排列一下次序，一次隻放松一個局部，許多局部加起來，即可松遍全身。常用的是分段放松法，該法簡便易學,順乎自然。
分段放松法的順序，先松頭、面、頸、肩，再松胸、腹、腰、背，後松四肢。靜與松有内在聯系，靜是松的基礎。試做放松之前，精神上首先平靜下來，心情不穩，松不充分，強行放松，不大容易。然後二目輕閉，姿式自然。平坐或仰卧均可松頭之法，可微微縮頸，頸部軟而不挺，兩肩着意下垂。松面之法，可内心存有笑意，面微具笑容，即以内心喜悅流露在外的一種自然反映。松肩之法，可使意念微微飄浮在腋下和上臂周圍。松腰之法，可使腰部微向下沉，使該部軟軟綿綿。意念微微放在後臀區域。松腹之法，口微開一小縫。意念微微放在會陰區和大腿根部的前側。松四肢之法，可微想四肢浸在溫水之中，有松軟舒柔之意。以上進行時宜先易後難，若某處不易放松時，也不必心急，可先松其他易松之處。當大部分放松之後，再試松比較緊張之部位。
心神虛靜
古人雲“練靜不如練松，練松不如練空;空而虛也，得其居也。”此論甚好。真氣活動，既離不開機體放松，也離不開心神虛靜。
所謂練虛，乃是在練功之際，忘卻自己的身體，使意念飄散在下半身一米開外的空間，力求意不沾身。初學之人，若是入虛困難，可試用以下二法。
1.心中附加上一種思睡的困意,困意來臨，有助于心神入虛。有時真的睡着了，也無關系，睡幾次就不再睡了。
2.心中附加上一種青雲白霧的意念。好象神話故事中的天女散花一樣，下半身飄沒在青雲白霧之中，這種方法，可作為一時的過渡。幾天之後，待心神可以入虛之時，再把雲霧之念去掉
練虛是為了散氣，把體内集中之氣，包括病氣，疏散開來，趨于平衡。它和練松、練靜都有治病強身之效。
靜的意義，乃指心神相對平靜，而不是雜念絕迹。入靜的程度，因人、因時。因條件有所不同，存在差異。所謂無思無念，似若空空，也隻能視為一種功中偶爾現象而已，并不是練功者一時追求的目标。目前，社會上有個最大的偏向，就是對入靜的偶爾現象過分誇張，故弄玄虛，加以神化，誘人強求，誤入歧途。這種人為的思想混亂，給練功者帶來了不少困難，進而出偏者，也大有人在。對于雜念切勿憂慮，雜念屬于正常現象，并非怪事。因為，人的大腦皮層中，潛在着許許多多的印象痕迹，這些痕迹，在正常醒覺之時，受到抑制，不允許它們任意複活。在練功之際，大腦皮層興奮機能相對減低，或是興奮區域相對縮小，昔日的印象痕迹則乘虛而出，以雜念的形式表現出來。雜念也屬于練功效應之一。
對于雜念的處理，在認識上要合理，在技巧上要得當。以下幾條可試行參考。
1.雜念屬于練功效應之一，它标志着大腦皮層的抑制機能在不斷的深化，向有益的方向進展。雖然這種效應形式不讨人喜歡，但是也不必過份擔心。它對練功的進展，并沒有什麼大的影響，不可要求偏高。
2,對雜念淡漠無為。來之不拒，去之不追，或多或少，容而納之，不介其意，不厭其煩，見怪不怪，其怪自敗。
3、雜念來後，久不消失，可順其大意，粗略地想一下，順水推舟，一劃而過;下次再來，依然如是
4、雜念太多，不可開交，可以練機體放松。用松念代他念，以求緩沖。
5.練功有素者，雜念初生，處于苗頭，可微微用意一擋，迫使雜念消退。初學者，此法不宜使用，否則精神緊張，後果不良。
精神易位
使意念的方向和位置變遷和移動，叫做“精神易位”。精神易位，是為了鍛煉意念的靈活性，可即可離，運用自如。欲守意不來，欲離意不開，那不行。
上下、前後、左右、内外，屬于不同的方位。先将意念放在一個方位上，待心神稍稍平靜後，再把意念移動到另一個方位上。當移位在新的方位之後，宜即速把上一個方位忘掉，不留餘念。如此變遷，反複而行。初學者 易 位 的速度，可快可慢，因人而異，不求統一。
有人在易位操作時感到困難，大多是兩種原因引起，一是意念偏重，在微字上缺乏功夫;二是心神不平靜。易位之機，乃在心神平靜之時，若心神不平靜，不要勉強而行。待有體驗之後，再求速度，一秒鐘易位在10次以上。
又，精神易位宜先在宇宙大空間試行。在空間50米以遠，虛設2~4個區域,橫位排列，拉開擋距。擋距的大小，以個人的主觀适應而定。遠位有了體驗之後，可試行在人體的前、後、左、右，四個空間方位近距離練習，與人體相距3~5米。虛設的位置不宜偏高，可取頸平線，先不要随便放在頭頂部位(低血壓除外)。空間試練有了體驗之後，再在體表進行。可選湧泉、勞官，會陰、氣海、長強、命門、夾脊等處，交替易位。
精神易位的連續操作時間不宜偏長，大約1~2分鐘即可;随後則練心神虛靜5~10分鐘。
分心二用
虛設兩個不同的方位，意念雙方兼顧，叫做“分心二用”。兩個方位的虛設，可在空間，也可在機體，或是一在空間，一在機體。三種形式的具體運用，依情而定兩個方位均虛設在空間，或是橫位排列，或是縱位排列。遠近和擋距自調。兩個方位，一個虛設在空間，一個虛設在機體，如空間與氣海，空間與命門。兩個方位,均虛設在機體，或一上一下，或一左一右。如夾脊區與心區;左右二膝區。
分心二用之法，使用意念一定要輕輕微微。方位确定之後，先微微着意，而後又試圖把意念取消，從此處離開，殘存下的一點點概念，足以夠用了。
初學者，分心二用一時做不上來，不用勉強，可先用精神易位法，在兩個區域輪流着意，交替而行。待熟練後，再依分心二用的方法同時着意。或者可先在一個區域着意，做為基礎，待心神穩定之時，再向另一個區域分放意念，若不成功，下次再試。
意小念微
新人練功者的最大難度就是“微”字的掌握。他們十之有九是意念偏強，有過而沒有不及者。意念偏強,是出偏的最大的根源
用意之微妙，古人做了許多形容，可在實踐中進行深思。如“不是死守，不是不守，若即若離，似有非有。”“用意之妙貴在空，有意無意乃真經。”“若有若無想非想，似有似無意無意。”“知而不守，先存後亡,涵養在不有不無之中。”
綜合上述，進行分析，用意之妙，在于有意和無意二者之間的移行地帶。這一境界的幅度，從經驗來看,約十秒鐘左右,前後無明顯的界限,在滲透中相接。