之是以對猶太人的曆史及宗教感興趣，很大原因是因為猶太教是基督教和伊斯蘭教的源頭。 當今世界最具影響力的兩大宗教都吸收、共享了大量猶太人的文明成果。
比如，基督教聖經分為《新約》和《舊約》兩部分，《舊約》則來自希伯來經典《塔納赫》，包括《妥拉》、《先知書》、《文集/聖錄》。
而穆斯林，除了要信奉《古蘭經》，還要學習《讨拉特》、《宰蒲爾》，分别對應《塔納赫》中的《妥拉》、《文集/聖錄》。
可以說，猶太教、基督教、伊斯蘭教，三教同源，而他們共同的源頭都可以指向猶太教。
那麼，猶太教是否完全原創？是否吸收借鑒其他的文明呢？
答案是：希伯來聖經的記載與兩河流域的文學存在驚人的相似。
1849年，亞述巴尼拔圖書館遺址被考古學家發現。《埃努瑪·埃利什》以及《吉爾伽美什史詩》較為完整地呈現在世人面前，希伯來聖經與兩河流域神話文學之間的關聯浮出水面。
目前藏于大英博物館的亞述巴尼拔圖書館
這篇文章，我們就來了解一下兩河流域文明與猶太文明的聯系。
一．蘇美爾文明
時間來到公元前至少5000-4000年前，在幼發拉底河與底格裡斯河之間，有一塊沖擊平原，叫美索不達米亞。這裡孕育了人類最早的文明之一，蘇美爾文明。
在那個時期，蘇美爾人已經學會使用車輪，并掌握聯了運河、堤壩、水庫等農業灌溉系統。
蘇美爾人極為聰明。他們利用刻刀在圓柱形的石料上雕刻畫像，并在軟泥闆上滾動，曬幹形成一幅一幅的畫作，這就是蘇美爾人的滾筒印章技術。
不僅如此，蘇美爾人還發明了人類最早的文字記錄系統——楔形文字。蘇美爾人用蘆葦杆在軟泥闆上按壓，形成筆直的線條和楔形的圖案，經過烘烤曬幹，文字得以儲存。
蘇美爾泥闆文字
此外，蘇美爾人還引入了六十進制，每小時60分鐘，每分鐘60秒，圓周360度等概念沿用至今。
最早的蘇美爾時期由數個獨立的城邦組成。這些城邦之間以運河和界石分割。每個城邦由一位主持該城市宗教儀式的祭司或國王統治。每個城邦的中心是該城市守護神的神殿，不同的城邦祭拜不同的神祇。
在最古老的烏魯克，人們祭拜衆神之父安（An）、女神伊南娜（Inanna）。在尼普爾的神殿裡，人們祭拜風神恩利爾（Enlil）。在拉爾薩，烏圖（Utu）是他們的太陽神。在埃裡都則祭拜水神、知識神恩基（Enki）；在烏爾，南納神（Nanna）成為月亮的象征。
這些神明映射着蘇美爾人對自然現象的了解。當時的蘇美爾人認為，日月星辰、刮風下雨、雷電風暴、旱災水災都是神靈在起作用。有關神明的故事被創作，在民間廣為流傳，逐漸就形成了神話。
二．朱蘇德拉的大洪水神話
在蘇美爾神話中，我們也能看到類似于“諾亞方舟”的大洪水神話，最早的是朱蘇德拉的故事。
有一天，衆神對人類似乎不滿，決定發動大洪水消滅人類。在一個城邦蘇魯巴克，水神恩基提醒了一位叫朱蘇德拉的人。勸告他造一艘大船躲避洪水。
像諾亞一樣，朱蘇德拉也成為洪水的幸存者。洪水結束後，衆神指引他的船停到南邊的迪爾穆恩，讓他在那繁衍後代。
在後期的考古研究中，學者們發現蘇美爾的曆史分為洪水前和洪水後，而朱蘇德拉則是洪水前最後一個國王的兒子。
三．阿特拉哈希斯的大洪水神話
無獨有偶，朱蘇德拉的傳說，并不是唯一的大洪水傳說。
公元前2300年左右，也發生了一個類似的故事。這個時期，在兩河流域的中上遊，遷入了阿摩利人（Amorites）。阿摩利人後來居住于阿卡德城。這些人四處征戰，逐漸統一了包括兩河流域在内的地區，建立了人類曆史上第一個帝國——阿卡德帝國。
阿卡德帝國也有自己的大洪水神話傳說。在這個神話體系裡，主神恩利爾造了一些小神，負責在大地上勞作耕種，修水道、管河流、看山川等等。經年累月，小神怨聲載道。
伊亞（也就是朱蘇德拉故事裡的水神恩基）提議創造一些人類作為仆人，以減緩小神的辛苦勞作。于是，人類被造了出來，成為神的工具，幫他們完成大地的營運。人類非常努力地勞作耕種，但人類數量急劇膨脹，而且影響到主神恩利爾的休息。
主神恩利爾決定發動一次洪水，徹底消滅人類。伊亞不忍心看到人類被滅絕，于是暗中提醒了一個人，叫阿特拉哈希斯，讓他造一艘船，帶上家人和動物躲避災難。阿特拉哈希斯從善如流，成功躲避了恩利爾發動的洪水。阿特拉哈希斯成功活了下來。
四．《吉爾伽美什史詩》：烏特納比施丁躲避大洪水
阿卡德帝國僅存在100年就滅亡了，但是阿卡德帝國時期的洪水神話，卻一直薪火相傳。
時間來到公元前1,900年左右，兩河流域崛起了巴比倫王國。洪水神話在《吉爾伽美什史詩》再次上演。
在《吉爾伽美什史詩》裡，在大洪水面前得以幸存的人類叫烏特納比施丁。烏特納比施丁生活在蘇魯巴克。
有一天，衆神決定發大洪水消滅人類，伊亞（恩基）暗中提醒烏特納比施丁，讓他造一艘大船。烏特納比施丁就聽從伊亞的訓示。
大洪水7天結束的時候，大地一片汪洋，烏特納比施丁要試探有沒有陸地存在。于是他放出了一隻鴿子去探尋，鴿子飛回來了，沒有陸地；接着，他又放了一隻燕子去飛，燕子飛回來了，還是沒有陸地；他又放了一隻渡鴉，但渡鴉一去不複返，陸地出現了。烏特納比施丁成功存活。
五．《吉爾伽美什史詩》與《諾亞方舟》驚人的雷同
來對照一下諾亞方舟的神話吧：
“在220天之後，方舟在阿勒山附近停下，且洪水也開始消退。又經過了40天之後，阿勒山的山頂才露出。這時諾亞放出了一隻渡鴉到處飛卻不願意飛回來，後來放出一隻鴿子，但它并沒有找到可以栖息的陸地就飛回來了。7天之後諾亞又再次放出鴿子，這次它立刻就帶回了橄榄樹的枝條，諾亞這時知道洪水已經散去。又等了7天之後，諾亞最後一次放出鴿子，這次它便不再回方舟了。諾亞一家人與各種動物便走出方舟”。
諾亞方舟的相關描寫，與《吉爾伽美什史詩》存在高度驚人的相似。如有雷同，實屬巧合？
六．《埃努瑪·埃利什》
除了諾亞方舟的故事能在美索不達米亞平原的不同時期找到影子，聖經舊約的《創世紀》也能在巴比倫的神話《埃努瑪·埃利什》找到吸收借鑒模仿的痕迹。
據《埃努瑪·埃利什》記載，創世之前天地之間一片混沌，淡水神阿勃祖（Apsu）與鹹水神提阿瑪特（Tiamat ）将他們的水混合在一起，在交融混合中，阿勃祖與提阿瑪特孕育出了衆神。
衆神玩樂時的噪音讓阿勃祖非常厭惡，阿勃祖想要殺死這些年輕的神祇，但遭提阿瑪特的反對。伊亞（也是大洪水神話中的恩基）得知這個消息後，決定先下手為強，夥同其他神祇将阿勃祖催眠，并把阿勃祖殺死。此後，伊亞成了衆神之首。
他與妻子達姆金娜（Damkina）生下兒子馬爾杜克。提阿瑪特要為丈夫複仇，她創造了十一隻怪獸幫助她，還赢得了部分神祇的支援。面對即将降臨的危難，神力超群的馬爾杜克被推選出來對抗提阿瑪特。
埃努瑪·埃利什
馬爾杜克向提阿瑪特發出了宣戰示言。提阿瑪特則将象征權威的天之石闆授予自己的孩子兼第二任丈夫金固，指令他迎擊馬爾杜克。金固率領“十一個怪物”迎擊，然而在馬爾杜克的力量面前，很快敗下陣來，最後金固被馬爾杜克殺死。
馬爾杜克手持弓箭，呼風喚雨，閃電鳴雷，他召喚了各種巨風圍困提阿瑪特。提阿瑪特張開大口，要将馬爾杜克吞入肚中。就在提阿瑪特即将把他吞入口中的瞬間，馬爾杜克操縱暴風讓提阿瑪特的口無法閉合，随後用劍刺穿她的身體。
馬爾杜克将她的身體一劍切為兩半，一半成為天，另一半成為地。提阿瑪特的乳房形成山脈，在它旁邊則形成泉水。從她的眼睛則生出底格裡斯河與幼發拉底河。天和地由此産生。
馬爾杜克在天上造了專門讓神明住宿的地方。接下來，伊亞去創造人類，人類被創造出來成為衆神的仆人服侍衆神。馬爾杜克在幼發拉底河附近，還造了一個能讓衆神偶爾來到大地時休息的地方，就是巴比倫。巴比倫意思就是【神之門】，是衆神下來歇息的城市。
巴比倫國王漢谟拉比頒布律法法典時，就聲明我是馬爾杜克派下來的人，我是神的代表，你們要聽從我接下來要頒布的律法。可見，巴比倫的律法也是充分展現當時的人神關系，人是神的仆人，國王漢谟拉比權力來自于馬爾杜克神的授權。
七．《埃努瑪·埃利什》與希伯來聖經的聯系
1.對宇宙結構的認知高度相仿
《埃努瑪·埃利什》和希伯來聖經都有神創世界的神話，神話的形态展現了他們對宇宙結構的認知。
美索不達米亞的古人認為世界就像一塊扁平的圓盤，被海水包圍。人類居住在一整塊大陸，從從一個海洋飄到另一個海洋。江河湖泊的水都來自于阿勃祖這個在地下的淡水神。阿勃祖源源不斷為泉水、井水及河流提供水源，并與海水交接。天空是在大地上的一塊弧形的圓盤，邊緣處與大地相接，而衆神則居住在天空之上。
根據猶太人直譯（英文）的聖經記載，《創世紀》是這樣的：當神開始創造天和大地時，大地是無形的、虛無的。神運作在水面之上。第一天，神說要有光，于是有了晝和夜。第二天，神說讓水中充滿空氣，水被一分為二，中間的空氣把水撐開，于是形成了天；第三天，空氣下的水聚集在一塊，形成了海，露出的地方則形成了大地；第四天創造星辰，第五天飛禽産生，第六天創造野獸和人，第七天休息。
可以看出《埃努瑪·埃利什》和希伯來聖經對世界的認知高度相似，都是被水包裹的一團混沌，然後被分開，形成天、地、湖、海等。
從希伯來聖經中的相關線索還可以追溯，古代希伯來人對他們居住地的認知是：一塊圓形的土地浮于淡水之上，四周由海水所包圍，天空像圓蓋一樣掩蓋着大地。與美索不達米亞平原古人的了解極為相像。
2.安息日的借鑒
《埃努瑪·埃利什》和《創世紀》兩者都有這樣的情節：在創造人類之後，神明都需要休息。一般認為，安息日的内容參考了美索不達米亞的相關神話傳說。
3.伊甸園的位置就在兩河流域
在希伯來聖經中，伊甸園中有四條河流，它們分别是幼發拉底河、底格裡斯河、基訓河，還有比遜河。而幼發拉底河、底格裡斯河就是沖擊形成美索不達米亞平原的河流。可見伊甸園的位置與兩河區域緊密相關。
4.亞伯拉罕的足迹遍布兩河流域
希伯來聖經記載，亞伯拉罕帶領族人從烏爾一路來到迦南。烏爾位于幼發拉底河下遊，該城是當時美索不達米亞文明程度最高的城市之一，也是美索不達米亞宗教的起源所在地。
亞伯拉罕沿途經過巴比倫、利馬、哈蘭和大馬士革等城市，包括兩河流域的主要城市以及新月沃土的所在。從亞伯拉罕的足迹看，他的活動範圍與兩河流域關聯緊密。
《埃努瑪·埃利什》與《創世紀》的關聯還有很多，不勝枚舉。更為重要的是，整個希伯來聖經都能看到大量兩河文明的影子。兩河流域和遠在尼羅河的埃及文明，通過中間約旦河的迦南地區建立了連接配接，形成了一條彎月狀的文明交流區，也叫新月沃土。這也是古代以色列人主要的活動範圍。是以，希伯來聖經與兩河文明的神話，存在的驚人雷同，并非巧合。