禮記·大學（全文及譯文）

原文如此。

大學的方式，在明明德，在人民，在盡善。知道後再做決定，設定後可以安靜，然後安靜，然後可以安全，後後擔心，經過考慮就可以得到。事情有盡頭，事情有盡頭。知道了順序的順序，就接近了道。

大學的宗旨是發揚光鮮正的品格，使人們摒棄舊的畫面，使人達到最完美的狀态。知道應該達到的領域才能下定決心，決心才能冷靜下來，冷靜不躁動才能安心，安心要能夠仔細思考，深思熟慮才能獲得。萬事萬物都有其根源，萬事萬物都有始有終。明白這一端永遠是真理，它接近事物發展的規律。

古代渴望在世界上，首先統治自己的國家。那些想治理自己國家的人，首先要追家糊口。對于那些想讓家人團聚的人，先修理他們。那些想要修複自己身體的人，首先是他們的心髒。如果你想做正确的事，首先要真誠。如果你想說實話，首先要知道。在網格中知道。性格然後知道，知道然後真誠，真誠然後真誠，心是對的，然後修複，修複然後回家在一起，家然後統治國家，統治世界，然後是世界水準。

在古代，那些想在世界上發揚自己良好品格的人，首先要治理自己的國家，如果想治理自己的國家，就必須管理自己的家庭和家庭，如果要管理自己的家庭和家庭，首先要培養自己的品格，要管理自己的品格。培養自己的品格，首先要糾正自己的思想，要糾正自己的思想，首先要使自己的想法真誠，才能使自己的想法真誠，首先要使自己獲得知識，獲得知識的方法在于了解，研究一切。通過對一切事物的了解，研究可以獲得知識，獲得知識可以真誠，思想真誠之後的思想才能正确，思想正确後才能培養品格，品格管理後家庭和家庭，善管家庭才能治理國家，善治國家後世界才能和平。

自從天子以來，sh---的子民都是自己造的。它原來的混亂和結束（m）規則，沒有。它的厚度很薄，而它的薄很厚，不是。這是已知的，這是另一方知道的。

從天而降，到老百姓，都應該以培養自己的道德品質為根本。一個人的根本堕落，最終不可能得到很好的調整。沒有必要鄙視重要的根本，重視古代聖徒所沒有的次要目的。這叫做認識根本，這是至高無上的智慧。

所謂真誠，不要自欺欺人。如果邪惡（w）邪惡（y）有臭味，如好（h-o）好（h-o）的顔色，這就是自卑。是以，紳士必須小心自己。小家夥的懶惰是壞的，到處都是，看到紳士然後厭倦了它，隐藏他的壞（zh）它的善良。人們認為自己，如果你看到他們的肺和肝，那麼什麼是有益的。這在裡面是真的，在外面是形狀的，是以紳士也會小心它的獨特之處。曾子軒："十眼，十手指，其嚴！"芙潤家，德潤體，心寬體胖，是以紳士會真心誠意。

所謂真心實意，就是說不要自欺欺人。就像讨厭的氣味，喜歡美一樣真誠，這樣才能滿足自己的内心。是以一個紳士在獨處的時候一定要非常小心。小人在家閑置時可以做任何壞事。隻有在看到一位紳士這樣做之後，他們才會隐瞞他們所做的壞事，表面上假裝善良和禮貌。其實别人已經看穿了你，就像你能看到你的五髒六是徹底的一樣，那麼掩蓋起來又有什麼好處呢？這就是所謂的内在現實，一定會在表象上顯現出來。是以當一個紳士獨自一人時，他必須非常小心。曾子道："一個人被群衆盯上，被衆人責備，這是多麼令人生畏啊！"财富可以裝飾房子，美德可以使品德高尚的人，胸懷開朗的人才能契合，是以，一個紳士心裡一定要有誠意。

詩雲："詹（zhān）皮基奧，（l）竹子。有f---i紳士，如學習，如思考。s---非常嘈雜，h-s（h-）很嘈雜。有一位紳士，從不吵鬧。"如'cu'，道教也一樣。如思考"人，自學也。"瑟曦"也是"妖精"的人，"x'n"（l---）也是如此。"好時吵鬧"的人，魏毅也是。"有王，從不吵"的人，陶盛德要好，人也不能忘。詩雲："在（w）玩（h）中，前國王不會忘記！紳士賢者親自己，小個子人快樂又獲利，這已經不是（m）世界也不會忘記的了。康宇："卡明德。大（t-i）A"："顧琦（sh）的一天的生活就是一天的生活。《皇帝之書》：《可明君德》。"兩者不言而喻。唐滄銘："苟日新，日複一日，日複一日。康宇："做一個新人。《詩》："周雖然是舊國家，但其生命是新的。"做每一件事的都是紳士。詩"雲："砰一千裡，人民的末日。"詩"雲："黃鳥的明，停在y."女婿："最後，知道它結束了什麼，人能不如鳥嗎？《詩》雲："穆穆文王，在（w）（j）朔（x）""做人不是在仁慈的盡頭，做一個朝臣，以尊重結束，做人子，以孝順結束，做父親，以憐憫結束，與中國人民做愛，以信仰結束。女婿："聽訴訟，我還是。也不會做訴訟！"無情的人絕不能盡力而為，無所畏懼。這就是所謂的知識。

詩集說："看看琦水彎曲的岸邊，綠色的竹子郁郁蔥蔥。那位彬彬有禮的紳士，像一個切骨的工具，琢磨玉作為學習修煉的方式。他莊嚴而威嚴，光芒顯而易見。那位舉止得體的紳士，很難忘記！"所謂'像骨匠一樣'，就是說治理方式;所謂"如玉"，就是說自己的道德修養，所謂"莊嚴威嚴"，就是說紳士謙虛謹慎，所謂"光明閃耀"，就是說紳士器皿的威嚴;《詩集》說："哦，前任國王不會被遺忘。"後代的紳士，受到上一代聖人國王的尊敬，親前幾代人的聖人國王，人民的後代因為以前的聖人國王而享有和平，獲益。這樣，上一代的聖人之王，雖然他們死了，也不會被遺忘。《周尚書》中的"康佰"說："要能把美德發揚光大。《商書與商書》在《太極家》中說："想念神高尚的道德品格。"尚舒玉樹"在《帝國》中說："要弘揚偉大美德。"這一切都是為了發揚你的美德。尚唐的《潘明》說："如果白天洗幹淨，應該每天洗，不停地洗。康說："勸說人要成為新人。《詩集》說："周朝是一個古老的國家，但文學之王是新的，可以承擔他的命運。是以，各地的紳士們都必須追求最好的境界。《詩集》說："首都在千裡之外，一切都是為了人民而活。詩集說："叽叽喳喳的黃色蜻蜓生活在樹狀的山丘上。孔子道："啊，黃琦知道他住在哪裡，對人比鳥兒好嗎？詩篇說："文藝之王優雅美麗啊，他高貴，讓人都佩服。"作為一個國王，當努力做到仁慈，作為朝臣，當尊重君主制，作為人子，當孝順父母，作為人民的父親，當愛上胸懷，并與中國人民在一起時，應該誠實，有信譽。孔子說："訴訟的判斷，我的能力和其他人一般，但我努力使争議根本不發生。"違反真理的人不能盡其所能讓人們敬畏。這叫做知道什麼是根本。

所謂右心的屁股，身體有某種東西（f---n）（zhé），它一定不對，有恐懼，一定不對，有一些好的快感，一定不對，有一些憂慮，一定不對。心不在焉，瞎了眼，聾了，吃着，不知道味道。這是心靈的一種驚魂。

要想培養良好的道德品質，首先要誠實。心中義憤填膺，你不會得到正确的，内心的恐懼是不對的，心中有偏好，你不會得到正确的，内心有麻煩，你不會得到正确的。一旦心不在焉，就是看得見，卻什麼也看不見;是以，培養道德品質的關鍵在于正确的思想。

所謂齊齊家在修複自己的身體，把自己心愛的人與精辟（p）、其與邪惡、其恐懼與敬畏、其悲痛與憤慨、其勢利與侮辱。是以善知其惡，惡知其美，世界是新鮮的。是以諺語說："一個人知道他兒子的邪惡，一個人知道他種子的種子。"這是沒有修好的，不能一起在他們家裡。

如果要調整家庭，首先要培養良好的品德，為什麼？因為人們傾向于對他所愛的人有偏見，對他鄙視的人有偏見，對他害怕和尊重的人有偏見，對他憐憫和同情的人有偏見，對他欽佩的人有偏見。是以，對于喜歡一個人但意識到自己的缺點而不喜歡一個人但意識到自己的優點的人來說，這是罕見的。是以有句話說："人看不見孩子的錯，人看不出莊稼好。"這就是不培養好品格、調整壞家庭的道理。

所謂國家治國，首先要鞭打自己的家庭，自己的家庭不能教，但可以教别人，什麼都沒有。是以一個紳士不會離開家，成為鄉下的老師。孝順，是以國王也;康玉："比如包志子。"誠懇的，雖然不在裡面，但離得不遠。那些沒有養子然後結婚的人也是。一個仁慈，一個國家興仁;一個牛仔褲，一個鄉村興，一個貪婪的人（l），一個混亂的國家，它的機器如此。這是一個fèn的問題，一個人決定國家。世界是仁慈的，人民追随它。世界的速度是暴力的，人民在路上。它所做的對所有人都有好處，而人民卻沒有。是以，正是紳士擁有所有（zh）自己，然後乞求所有人，沒有一個人，然後是其他人。隐藏在不可饒恕的地方，可以作為對所有人的隐喻，也沒有。是以在齊琪的家裡統治國家。"詩"雲："桃子死了，它的葉子（zh'n）兒子在家，這對他的家人來說是合适的。這對他的家人有好處，然後你可以教中國人民。詩雲："我應該兄弟易兄弟。"我應該兄弟，然後我可以教中國人民。詩雲："四大王國不一樣了---"是父子姐夫，然後民法是一樣的。這是在齊齊家治理國家。

治理好國家，首先要調整自己的家庭，因為不能教育自己家庭的人可以教育一個國家的人民，這從來都不是事。是以，一個紳士可以在不離開家的情況下教人。孝順是為君主服務的原則，尊重兄弟，是服侍官的原則，是慈悲的原則，是控制人民的原則。"就像照顧孩子一樣，"康說。要真誠地去愛，哪怕不符合寶寶的意願，也就不遠了。從來沒有人首先學會先養孩子，然後再嫁人！一個家庭彼此相愛，一個國家會仁慈到風中，一個國家會謙遜，一個人貪婪暴力，一個國家會一團糟——他們的關系就是這樣。這叫一句話可以腐化大事，一個人可以決定國家。當世界被仁慈統治時，人們跟随他們進行仁慈。當暴政統治世界時，人們追随他們的殘暴。他們指令所有人做的事情與他所愛的兇猛背道而馳，是以人們不服從。是以，一個紳士在問别人之前要求自己有道德品質，他不做壞事，然後要求别人不要做。自我隐藏并不符合"不想做，不要給人"這種寬恕的行為，而是可以讓别人明白這是不會發生的。是以，國家的治理首先在于調整家庭。詩集說："桃花是華麗的，樹枝是枝繁葉茂的。這個女孩結婚了，有一個幸福的家庭。"隻有當家庭和諧相處時，我們才能教育一個國家的人民。詩集說："親愛的兄弟愛兄弟。"兄弟們在能夠教導一個國家的人民之前，就和睦相處。《詩集》說："他的恩典沒有錯，這已經成為四重奏的規範。"人民可以以父親、兒子、兄弟、兄弟為榜樣。這叫善治國先調整家庭。

所謂平凡的世界在統治自己的國家，老百姓興孝道，長與民興地（t）在襯衫上孤獨而百姓的次數并不多，是一位紳士有一個（xi'時刻的路。邪惡在之上，而不是（無論如何，邪惡在我們面前，不是有序的;邪惡是邪惡，不是在之前;邪惡是右的，不是左的;邪惡是邪惡的，不是向右的;邪惡是左的，不是向右的;這是當下的道路。詩雲："樂隻有紳士，老百姓的父母。"人民的善（h-o）是善（h-o），人民的惡（w-o）是人民的惡（w-o），這是人民的父母。詩雲："節日佩南山，魏石岩。赫拉克勒，敏毅。"如果有人不能粗心大意，那就是世界上最有名的人。詩"雲："陰沒有迷失，與上帝同在。尹智尹，人生并不容易。"好人赢國家，輸人人輸國家。

首先，為了平息世界，我們必須治理自己的國家。因為上層的人尊重老人，老百姓會尊重老人，上層的人尊重哥哥，老百姓會尊重哥哥，上層的人愛孤獨的人，老百姓不會不說信仰。是以，紳士的言行具有模範作用。如果你讨厭上司的所作所為，不要對上司做同樣的事情，不要對我之前做過的事做同樣的事情，不要對我身後的人做同樣的事情，不要對我身後的人做同樣的事情，不要對我右邊的人做同樣的事情， 不要對我右邊的人做同樣的事情， 不要以同樣的方式對待下屬， 不要與我左邊的人交往，不要以同樣的方式與我右邊的人交往。這稱為模範角色。詩集說："快樂的，國王，你是人民的父母。"人民愛他，人恨他恨，據說這是人民的父母。《詩集》說："高南山，重堆。光耀的光耀大師，你們衆人仰望。"治國人民不能粗心大意，如果出了什麼問題，就會被世界人民殺害。《詩集》說："當陰朝沒有失去他們的人民時，他們能夠配合上帝的旨意。應該是殷朝的死當一個教訓，命運不容易啊。"這意味着，如果你得到人民的支援，你就得到了國家;

是以，紳士首先要小心美德。這個人有美德，有人有這土，有土壤有财富，有錢有用。德國本也是，富人是最後一個。在外書的末尾，人們争奪它。是以，财富的聚集是人民的分散，财富的分散是人民的聚集。是作者退出了針對（b'i）的案件，而進入貨物的人則反對它。康宇："這并不罕見。道是好的，壞的就是失去的。《楚書》："楚國不以為寶，不如如寶。"叔叔："死人沒有寶藏，仁慈的人以為有寶藏。"

是以，紳士應該謹慎地行使他的美德。用德獲得人民，用人民就會有土地，用土地就會有财富，用财富就能享受。道德行為是根本，财富是終點。如果書的結尾颠倒過來，人們會互相打架，搶劫。是以，财富聚集在國王手中，可以使人民分離，财富疏散到人民手中，人民将聚集在國王周圍。是以你用不合理的言辭說别人，别人會用不合理的話說你，用不合理的方法擷取财富，也會被不合理的方法奪走。"命運并不總是一樣的，"康說。一個好的美德将是天賜之物，一個壞的美德将會消失。"楚書"說："楚國沒有什麼可以算是寶藏，而是美德是寶藏。舅舅說："流放者作為寶藏，與親人的寶藏無關。"

《秦誓》："如果有朝臣，破敗不堪，沒有其他技能，它的心就安息了，如果它有能力的話。人有技能，如果他擁有它，這個人的兒子（y'n）是聖潔的，他的心是好的，不僅僅是因為他大聲說出來。真的能忍受，為了保護我的子孫李敏，也是有益的！人的技藝，m'o'病之惡，人的女婿，以及蟒蛇的侵犯（b）沒有道理：真的不能容忍，無法保護我的兒孫利敏，也是獨立！"唯一被釋放的人，b-ngs都被夷為平地，而不是與中國。這是唯一仁慈的人可以愛，可以恨（w）人。看好不能升降，升卻不先，生活也好;善（h-o）人的惡（w'），惡（w'o）人的善（h'o），是人的本性，（z-i）必須抓住（d'i）丈夫。是以，紳士有一條路，會忠實于信得，為泰國得着驕傲。

"如果有這樣的部長，他沒有天賦，但他誠實大方，能夠容納他人，"秦說。其他人有天賦，就像他自己一樣;能夠留住這個人将保護我的孩子和孫子孫女。這對人民來說有多好。如果别人有天賦，他就嫉妒厭惡，如果别人兩者兼得，他們就阻止他發揮自己的才能。留住不了這樣的人，他保護不了我子孫後代，這種人真是危險啊。"隻有恩斯特和大自然的人們才能将這種嫉妒的聖人驅逐到偏遠地區，這樣他們就不會留在國家的心髒地帶。俗稱隻有恩斯特這個人才能愛恨交加。看鼠尾草不推薦，推薦但不宜盡快使用，這是閑置的。看到壞人而不放棄是錯誤的，放棄但不放逐到遠處是錯誤的。像人恨，恨人喜歡，這是違背人性的，災難必然會降臨到他身上。是以，一個紳士的所有高尚美德，必須忠誠和誠實才能獲得，放縱和放縱才會喪失。

有一條通往财富的道路，活着的人，吃飯的人，對于疾病，使用舒适，那麼财富就足夠執着了。仁慈的人發财，不善良的人發财。沒有好的仁慈和壞的義，沒有好的公義的結局，沒有國庫的财富不是它的财富。孟興子："動物（x---）騎馬（sh-ng），不付錢買雞和江豚;與其有一個趨同的朝臣，不如說有一個朝臣。"這意味着國家不是為了利益而受益，而是為了正義的利益而受益。長期的國家和财政資源，将來自小人物。為了好，小人的信使為國家，災難和。雖然有好人，但沒有什麼比這更好的了！這個意思是，國家不是為了利潤而受益，而是為正義而受益。

緻富有一個原則：更多的人創造财富，更少的人消費财富，做快，慢慢用，這樣你才能永遠保持富有。有美德的人會放棄自己的财富，沒有美德的人會放棄自己的财富。那些沒有像仁慈者和下等人那樣有上層能力的人是不忠實的;那些不愛忠誠，無法完成職業生涯的人;而那些最終沒有進入國庫的人不屬于國王。孟說："擁有一輛汽車和四匹馬的人不應該計算一隻雞和一頭豬的财産;與其有一個收集人民财富的家庭朝臣，不如有一個竊賊式的朝臣。"這意味着國家不應該将财産視為利益，而應将其視為利益。負責國家事務的人隻緻力于财富的積累，這必須來自小人物的想法。如果這種做法算是好的，小人物是用來為國家服務的，那麼災難就會走到一起，就算有好的朝臣，也無濟于事啊！這意味着國家不應将經濟利益視為利益，而應将其視為利益。