在中國的傳統文化中，當一個人去世時，死者的親人為了紀念他，往往會給他樹立一座墓碑。
墓碑上面詳細描寫了死者的姓名甚至是經曆。
除去以上部分，墓碑上往往還會雕刻有“考、妣、故、先、顯”這些比較拗口的字。
它們有什麼含義嗎？
故
故這個字大家都很常見，我們也經常将它組成詞語，但是在墓碑上，它卻表示對死去之人的一種稱呼，也算是對“死”字的避諱。
在《說文解字》中提到過故的意思，它意味着對萬物消失的過程。漸漸地，随着時代的發展，故也就成為了對死者的尊稱。
我們在墓碑上最為常見的就是”故人“或者是”故，公婆“之類的字樣。
先
其實在古文中，故和先互為近義詞，意思就是表達了逝去和過去。
但是如果要說是在墓碑上的使用頻率來看，故的頻率要比先低上一點。
雖然兩個字都是表示已故之人，但是先字比故多了一層含義，那就是對先祖的懷念和敬意。
而且如果從關系上來看，先要比故更加親密，而故有的時候也被用來寫在私生子或者關系見不得光的墓碑上面。
為什麼會這樣？
原來古代因為頻繁發生戰亂，再加上有的時候會爆發天災。為了活命，一些人不得不背井離鄉前往其他地方謀生。
而在這些人當中，有一部分人或許是因為生病、或許是因為過于瘦弱而死去。
再加上過去交通并不是十分便利，如果是以基本上将人送入祖墳是不可能的事情。
如果這個時候死者身旁沒有其他人，隻有一些老鄉或朋友的話，他們便會将死者葬在他鄉，直到有機會再将死者遷回祖墳。
再加上現在社會的人基本上都是由親人料理後事，是以這兩個字也就逐漸變少了。
考和妣
想必大家一定聽說過如喪考妣這個成語吧，這個成語的意思就是表達一個人如同喪失了父母一般感到悲痛欲絕。
而其中的考妣的意思就是父母。
根據史料記載，“考妣”這兩個字最早的來源是《詩經爾雅》，考代表的就是父親，妣代表的就是母親，是對父母的一種尊稱。
既然是表達對父母的尊稱，為什麼這個不作為日常使用，反而要在墓碑上運用呢？
其實古人稱呼自己的父母，最常見的就是家父家母、如果是稱呼其他人的父母，則是要用到“令堂和令尊”。
但是如果父母死去，這個時候就不能用在使用生前的稱呼了，畢竟這種也對其他還活着的人不算尊重，是以考妣才脫穎而出。
而且不知道大家有沒有發現，在墓碑上，“考”字通常會在“妣”字的右邊，這是為何？
我們都知道，古代是父權社會，再加上古代都有男尊女卑的思想，是以人們通常都會将男人放置在更加高的地位之上。
而且在古代，人們都是以右為尊，就算是現在，我們在寫對聯或者一些東西的時候都會從右邊開始，是以“考”字寫在右邊，而“妣”字寫在左邊。
不過有時候我們會發現有些碑文上并不會出現考妣兩字，這是因為給他們安葬的并不是死者的後代。
最後一個字是顯
顯和先讀音比較相似，但是用法卻大不相同，顯這個字可不是一般人能用的。
在明朝張溥所寫的《五人墓碑記》就這樣寫到：“高爵顯位。”，這裡面的顯字的意思就是顯赫、顯達的意思，
而如果将它用到已故之人身上，這是代表了死者身份的不凡或者對死者生前功德的贊頌。
但就算古人身份顯赫，這個顯字在死後也未必能夠用上。
對于古代人而言，子嗣是十分重要的，不是有句話是這麼說的嘛：不孝有三，無後為大。
是以如果墓主人在死前沒有兒孫的話，是不能也沒有資格在墓碑上使用“顯”字的。
是以“顯”這個字，在墓碑上的的使用次數遠不及其他幾個字，甚至都不如“先”。
不過我們從中也可以看出，随着時代的發展，使用“顯”字的人數越來越多，這也是人們思想不斷進步的标志。
但是就算我們思想進步了，在”顯“字的使用上照樣有很多限制，其中最大的限制就是這個”顯“字所使用也僅限于普通人家的長輩或者族裡德高德高望重的人。
是以我們可以在墓碑上看見類似于“先顯考”之類的稱謂。
而這幾個字相結合，也表達了子女對待父母的祝福之意。
而且不隻是墓碑上的字，就連我們的喪葬習俗在過去同樣也有嚴格的等級劃分。
在古代，人被分為了三六九等，我們所熟知的就是“士農工商”這幾個等級，而在這之上，就是官場了。
這些人生前收到了嚴苛的等級制度，就算在死後，等級制度也是十分嚴厲的。
根據《禮記》所說，天子死亡稱為“崩”、諸侯是“薨”，大夫是“卒”、士是“不祿”，至于其他人，隻能用“死”來描述。
而且關于喪葬等級，也是嚴格按照當時的階級等級來安排的，皇帝是最為奢華的，其他人按照等級以此降低，如果是貧苦人家或者是奴才，甚至就連墓穴都不能擁有。
在中國的封建社會,人的身份地位存在着非常嚴格的等級劃分。這種等級劃分不僅展現在生前,甚至在死後也同樣重要。
在古代按照禮儀制度，人是被分為三六九等的。
諸如最著名的“士農工商”四個階級，其實這還僅僅隻是等級制度的冰山一角。
在讀書人之上的就是官，在官之上的就是王侯，至高無上的自然就是皇帝。
而除了以上這些文字外，展現等級制度的還有墓碑上所寫的墓志銘。
我們會發現，越是達官顯貴，其墓碑上的墓志銘就越發講究，而且都和其職業甚至是等級上挂鈎。
但如果隻是平民百姓的話，墓志銘也隻是潦草幾句，甚至有的根本就沒有墓志銘。
但即便如此，喪葬文化依然是大陸重要的文化之一。
如果我們回望我們國家的喪葬文化，我們就會發現，無論是從禮數還是時間上來看，國外的喪葬文化是沒有辦法和大陸的相提并論的。
就算從現在來看，類似準備墓碑或者給死者立祠堂的人也是大有人在，這同樣也是對喪葬文化的繼承。
墓碑文化記錄着先人的生平與功績，是中華民族獨有的文化辨別。然而在科技飛速發展的今天，這些簡單的碑文正面臨着被遺忘的危機。
我們這些80、90後已經給老一輩人留下的喪葬文化知之甚少，有的人甚至是完全不知道。這種文化如果不大力傳承和發揚，恐怕很快就會在曆史長河中湮滅。
其實，不僅僅是喪葬文化，很多中華民族獨特的優秀成果都面臨着同樣的困境。每一種文化都孕育着民族的精神脈絡，都值得我們珍視和傳承。
我們必須行動起來，作為年輕一代，我們肩負着傳承民族文化的重任。
我們要讓更多的人認識到這個問題的嚴重性，重視起這些傳承下來的文化，并在生命中傳承下去。
同時，我們還要充滿信心，不斷完善民族自信，将中國文化推廣到世界各地，讓外國人也感受一下東方文明的獨特魅力。
隻有這樣，這些古老的藝術才能在時代變遷中生不息、代代相傳。
考妣的解釋|考妣的意思|漢典“考妣”詞語的解釋
顯的解釋|顯的意思|漢典“顯”字的基本解釋
故的解釋|故的意思|漢典“故”字的基本解釋
先的解釋|先的意思|漢典“先”字的基本解釋