《問花水詩》的注釋卷是第一卷
不要做森林
清單
"問花水收集筆記"序列...2
口譯員的順序...8
青貝文《問花水詩》镌刻版（摘錄影印本）...8
标題"問花水"的起源和解決方案：...9
著有《太陽的舊故事》、《時代、版》、《曆史與學術價值》：...11
《問華水詩》作者被文軒等姓氏找根檢驗...13
《問花水詩》《前言》原文、注解譯文：...19
貝文的生活和官方考試...20
《問花水詩》來源：...29
《問花水詩》手稿影印本由四川通宗貝令提供...29
我把這首詩數字化，并注釋了我遇到的困難和解決方案......29
< h1類"pgc-h-arrow-right"data-track""18">"問花和水"序列</h1>
四川不要玲
從《問花水》收藏中發現清代聖賢，到查閱和抄錄這本詩集，再對此進行注釋和數字化，不到半年時間，熱情關注和長期研究貝西家族文化相關人士，勤奮工作，無私奉獻，秉承弘揚家族文化的使命， 很快就把圖文并茂的《問花水詩筆記》展現出來，成為貝家的親戚有幸閱讀和贊美這幅傑作的老祖。
（一）
2021年5月9日（周日），河南省延津縣李平川先生熱切關注其他姓氏的研究，通過微信發送了清代貝文的《問花水元詩集》，并在美國哈佛大學圖書館寄來了《同年省選》（乾隆自己的分館）等曆史書籍的截圖。 問我是否看過這本書。我們從後代那裡并不知道北京圖書館裡有一位老祖的偉大傑作，特别感謝李平川先生提供了這份寶貴的資料。第二天，機關安排我到北京學習了兩個月，為複習這本書提供了一個很好的機會。
（二）
2021年5月22日，是到北京學習的周末休息日，通過預約，我去了北京文進街7号的中國國家圖書館，經過現場測溫（防止新冠肺炎的爆發）、保安和自助"讀卡"，到二樓閱覽室辦理申請手續，半小時後從業人員從倉庫取"問花水詩"。這本詩集，一字镌刻，共1卷，折106頁，藍色封面，扉頁是"問花水瑜詩集"6個大字，第一頁印有"天門北文東河""燕京俞古240字"字樣，并蓋有"北京圖書館藏書"印章。圖書館規定，稽核期間不得拍攝照片，如需要研究的申請複制後，機關可以填寫并蓋章。當我解釋說是後代抄襲了老祖宗的作品時，我被免除了封存機關的程式，即與圖書館簽訂了複制這本詩集的協定，一個月後支付了費用，收到了一本《問花水詩集》。
（三）
清朝記錄了另一個曆史的現狀，收藏在美國哈佛大學圖書館，《省選同年牙（乾隆和記）》包含："被文軒、字東河、吉林數、乾隆陳辰9月25日，湖北天門縣神生時。曾祖軒、曾祖母于氏、祖亭濤、祖母羅氏、姜父、母馬、與清、海叔叔、曹太太、紫英"但在這裡把另一個文宇寫成"其他文"，應該是筆誤。
（宣通）湖北同治局編纂的《湖北瀑文志》包含："4021《問花水志詩》、《池白文志（天門志）、文奕、字東、字、無。榆林，天門人。乾隆54年鑼，官方黃志縣，"但這裡的數字另文軒寫成'玉林'。
《清代鄉紳記錄整合（七）》包含："内黃縣...智賢加一級，貝文，湖北天門人，龔，2月22日選舉。
青光緒《内黃縣志》包含："被文軒、天門、龔二十二年到桃光五年回國，跟着好有一張"......作者：奉公，于家慶在任22年......"（由山西省韓秉強先生于2021年8月29日提供）。
《走進内黃》（2003年版）系列叢書記錄了貝文俞在内黃之縣管理河流時取得的成就，但所記錄的時間是錯誤的。
從上述記錄的情況分析來看，餘貝文生于1760年，1789年（29歲）成為公生，1817年（57歲）在河南省黃縣知縣，1825年（65歲）離開知縣。他拔鑼後去仁治縣之前做了什麼，至今尚未發現。
《問花水瑜詩》是貝文俞在鑼後寫到北京的，後來人們對他的詩歌評價很高。例如，《習經齋詩》（由民國方廷凱作）第三卷評價："天門伯林先生要定黃，有聖人之聲，作品詩，著有《問花水草稿》。品味一句話雲：'骨頭薄早赢得馬的覺知，愛比秋天的花知道''每次人們漸漸覺得少了哥哥，看到路都是由于更多的客人'也是好句子。作為繼承者，祖先的才華非常驚人，令人欽佩，對聖賢的崇敬應運而生。這本詩集對其他姓氏的後代意義重大，是罕見的文化瑰寶。
（四）
雖然有些經典記載了其他祖先的作品，如《漢書一文志》所記錄的圖書目錄："陰陽家族"、"别成為王軍氣之子"六部。圖三卷";《南宋藏書》有南宋立宗時參與政務（再香）等傑的手稿，但至今還沒有辦法查閱，是否存在不明。貝文的《問花水詩》，無疑是非常珍貴的，将是未來貝伊對老祖和傳家寶的思考。是以，我咨詢了族長，請他給這本詩集注釋和數字化，以便更多的親戚可以閱讀和贊美老祖，他欣然接受了繁重的工作。
貝多林先生，現年74歲，湖北仙桃人，他多才多藝，知識豐富，工、農、商兵、教師、表演者、行政幹部和企業高管都做過，熱愛文學、音樂、電腦。他建立了"華人姓氏網"，熱心對其他姓氏的文化遺産和弘揚，對其他姓氏的起源和發展進行了深入研究，對其他姓氏的起源進行了深入研究，拓寬了中國姓氏的起源，為另一個姓氏的追溯和發揚，為其他姓氏的文化做出了重要貢獻， 注釋的這本詩集的聖賢不是他的。
筆記詩集不僅工作量很大，而且古詩翻譯難度也相當大，再加上數字化，讓道林先生承受了雙倍的壓力，但他不顧年老，盡一切努力夜以繼日地工作，引用代碼，不到三個月就完成了筆記。這本詩集原文2409600字，作者增加了241篇約3萬字的文章，筆記内容達到6萬字，插圖達到700多字，可以看出道林先生花了很多心血、辛苦、功勞，為發揚北家族文化又做出了重大貢獻。
（五）
評論其他姓氏的詩集，在資訊釋出後，引起了國内其他姓氏的積極反應，一些熱心的貝西蒙，關注其他姓氏的發展的族長認為，這是貝家族曆史上第一次有重大發現，評論聖賢的作品， 有利于傳播北家文化，其他姓氏以此為契機，以這本詩集為啟蒙教材的家庭教育，特别是讓《未來一代》對貝氏認真學習和探讨，融入到家庭式輔導内容中，讓北氏家族的文化和文化脈絡不斷傳承下去。
四川書法家貝江先生寫了一張電子便條，題目為《問花水水詩》，并寫了詩集五節詩，插入書中作鑒賞。他還将精選他的一些詩歌，寫在紙上，并送往中國北石文化收藏儲存。國家書法愛好者的主動題材寫出更多古老的祖傳詩句，使聖賢的詩歌廣為流傳，大顯色彩。
"家是最小的國家，國家是百萬。《問花水祺詩》是北家非常珍貴的曆史文化印記，家庭文化是中國傳統文化的重要組成部分，發揚和傳承優秀的家庭文化，可以增強凝聚力，促進家庭團結，形成愛國愛家和積極向上的精神。有朋友建議，除了在網上出版的數字詩集外，還可以送到出版社正式出版，費用可以接受被圍困親人的自願捐款，并免費向圖書館、圍家和文學愛好者捐款，以撒火， 廣泛弘揚和傳播其他家庭文化，不斷提升其他家庭的家庭文化和自我意識，在建設社會主義現代化強國的過程中，為實作中國家庭的偉大複興中國夢應作出應有的貢獻。
29， 2021， 在 四川省成都市
< h1 類""pgc-h-right-arrow" 資料跟蹤""42" >轉換順序</h1>
<1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"43">"問花水詩"刻字（摘錄影印本）。</h1>
這本書是在清家慶之後約 20 年，1815 年 A.B. 之後刻版畫的，并刻有藍色。這本書對于詩歌的正文來說體積很大，小尺寸是作者來彌補的。這本書的扉頁長達55頁，共收錄了240首詩。
推論：既然這本書是當年作為書刻的，肯定發行了一定數量，至少在當時其他姓氏中會有很多副本流傳。然而，兩百年後，隻有國家圖書館有一本孤獨的書，這不能說是宗族文化乃至中國傳統文化傳承的重大遺憾！
今天，能找到這本書，是欣慰的，把一大遺憾變成了大祝福！當然，作為一個姓另一個姓氏的老人，我應該把整本書的注釋、推廣其他姓氏的聖賢的著作、傳播其他姓氏的文化的責任和使命視為理所當然。
<>标題"問花和水"的起源和解決方案："pgc-h-right-arrow"資料軌道"48"</h1>
在哪裡問花：
看看花朵—— 莫名其妙地問花朵。
評論家認為，"問花"意味着"看花"多一點。
花，"說話"這本書。也。從蜻蜓。"唐彜古音"按，花字，從南北朝以上不來，下面在花字，或後來容易。隻有《李薇後李書》：第一春與色，草與花。
評論家認為：作者是用标題告訴我們，他看花問，是曆史的泰系列《太陽下的舊聞》這個文學花園的奇迹！
《水》産地：唐代、斯康索圖《偶數問題》
在春天和陽光明媚的下午之前，水正在綻放。
鳥兒盯着鏡子，馬在隔牆上鞭打。
水獺 - 靠近水或水面的房子，供人們參觀和休息。中國園林中水獺的典型形式是在水邊豎起一個平台，一部分平台在岸上，一部分在水面上。平台的橫截面通過梁和柱子安裝在水面的頂部。
評論家認為：筆者在這裡告訴我們：他"老了"幾年了，"需要當門，瑕疵很多"（拔龔後，在京都等候，住客棧，閑暇什麼都沒有），在這次水獺"朱珠柱先生的展覽"中，寫了這本書《問花水詩集》。
< h1級"pgc-h-right-arrow data-track""63">《太陽的舊故事》的作者，出版時間，版本以及曆史和學術價值：</h1>
《太陽舊聞》的作者是朱青。朱玉尊（1629-1709），清代詞，學者，收藏家。"錫蜀"字，竹子的數目，還有蜻蜓的數目，已故的小長蘆葦垂釣者，還有金風亭的數目。漢族、秀水族（今浙江省嘉興市）人。
到清乾隆（1788年）、清盈連等鳳戒五十三年，武營寺镌刻了這幅"舊訊考驗下的清鼎節"。共48冊，160冊，石綠面條和信套。
本書是在清朱尊《舊聞日之下》的基礎上删除多餘的空缺，協助現存的古代證據，逐一從證據中看，是清朝官方修複時間最長、編輯時間最長、内容最豐富、考察最詳細的北京曆史文獻集。它于38年（1773年）在乾隆成立，寫于乾隆四十七年（1782年）。該書按順序分為18扇門，依次為：星土、世紀、形勝、國宮房、宮房、北京總記、皇城、城市、官邸、國朝園林、郊區、北京（京畿道附屬）、戶口版、海關、财産、邊境壁壘、疑惑與雜項。
《太陽之下》仍然使用正文和目錄的《太陽之下舊聞》，但内容和篇幅大大增加。新增《國朝宮房》20卷、《金城總記》2卷、《皇城》4卷、《國朝宮廷》14卷、《官府》12卷從原來的《城門》上市，《郊區》從6卷增至20卷，《金裕》從原版10卷增至30卷。删除原著《海外統治》門。書中，有"原"、"補"、"加"、"是朱尊元"、"補"是朱坤田的兒子，"加"是新加。朱玉尊原來用"居居尊原來壓"字标5字。新的考試證書上标有"朝臣等應标有"4個字。
本書參考了近2000種古籍，收集儲存了大量的北京曆史，特别是清代順、康、公、乾四代中央機關和順天府、宮房、園林、廟宇、園林、園林、園林、山水、紀念碑等方面的建設、演變和現狀的原始資料，具有很高的曆史和學術價值。
《四圖書館書》一書，并給予了很高的評價："...古都...當這是标準時。
除了這本書，還有清乾隆時期的抄本，1988年北京古籍出版社出版了校點書和《文源閣四書》的影印件。
<h1級"pgc-h-arrow-right-right"資料軌道"72">《問花水詩》作者被文軒的出身等姓氏找根測試</h1>
（1）貝文的本民族是天門在哪個特定地點的人嗎？
《問花水詩集》署名《天門貝文》，作者的出身本來就很清楚了。但是天門的具體地點是什麼呢？送出人的祖先墳墓埋在哪裡？
茅嘴珠是真正的濮陽姓氏的發源地，喙的根在毛茸茸的珠子裡。
（2）作者應為評論者祖父的作者，即老祖父
貝文玉在《貝絲家譜》前言的手抄本上說："道光十七年鼎儀14代孫文軒。這筆款項将貝文确定為玉陽大父的第14代孫子。這個序列是手寫書的真實故事的影印本。
可以看出：作者和我這個評論員，是同一根，是同一個地方。然而，天門并不是湖北濮陽姓氏的确切出生地，隻有毛嘴珍珠是湖北省濮陽姓氏的發源地。因為在梁天關兩年，也就是公元503年建立濮陽縣（大陽縣）時，縣裡統治陵墓，還設立了濮陽縣（小濮陽）。毛珠在漢水的南方，古屬其實就是後來的天門墓。茂嘴珍珠古稱靈嶺南鄉流河。
1951年，以漢江為界線，毛嘴洗珠機從天門縣轉移到廬陽縣。由于地域的分裂和融合，就連我這個譯者也有三個民族：1948年，當毛嘴屬于天門時，按理由，出生地應該是天門;但是我的祖國國籍無論行政區劃如何變化，發口串珠這個地方都沒有改變，取向總是在那個老地方，沒人能動！
（3）毛珠兩次成為濮陽文化的發源地，因為他的姓氏不同
茂嘴這個地區以濮陽為主，是名副其實的文化發源地，也是鮮為人知的老濮陽兩文化發源地。
曾經，元朝初期，雲夢澤地區逐漸縮小，茅嘴地被兩條河流淤積。南宋告别後，傑懇求回到田間，從泸州（即今天的武昌）帶回小毛嘴這片荒地開墾荒地、繁育。家庭文化加上宮廷文化深刻地影響了毛口這片新開墾的土地，使茅嘴成為文化發源地小濮陽地區，很多濮陽毛嘴民歌都來自這裡。
元朝末年，解的孫子沒有花在屠殺元朝，因為廬陽起義領袖陳有音牽連，被朝廷殺害。為了躲避九族的禍害，茅嘴珍珠等泸州其他姓氏連夜逃亡。據考察，現在湖北的興山、彙源、河南的内鄉、西峽、江蘇的鹽城等地的其他姓氏，此時都與茅嘴珍珠和泸州并列，逃往這些隐居地。千萬不要花缪源、苗音、苗祖三個兒子，當被陳有義秘密護送到江西龍虎山捕魚時，避災。
陳有義失鄱陽湖後，朱元玄九搜湖寬闊，血洗濮陽，濮陽人全部遇害。而茅嘴因為古屬幸免于難，原有的文化得以保留。洪武兩年，原陳友儀的宰香胡廷瑞（Hu Mei）被朱元軒招募為翟翔，胡梅和陳有義一樣不花錢的祖主，感謝老師的知識恩典，到江西找三個兒子不花錢， 以回歸中國國籍的名義，不會花未來的人回憶起原來的發口珠。不用花長子苗原回陝西本，三個兒子苗寅留在江西，次子苗祖領軍馬場六瞬間，其位置在珠江，南至邊境。是以在這次育種中，成為濮陽姓氏的祖先。
朱元璇的血洗淨後，強行從河南、江西移民到廬陽。移民從五湖四海之底的人民，沒有文化，來到濮陽，多年後沒有學校。而茅嘴和濮陽移民的田野、家，當然第二次成為老濮陽文化的發源地。
上圖中的地名是珍珠廟，廟是廟，為元末殺不花（琵陽姓是魅族祖先的親生父親）而建。自1955年起改建為珠江國小，并于1960年拆除并改建為珠江國小。在四年級、五年級的暑假期間，筆者參與了拆毀珍珠廟、建立校址的全過程，是珍珠廟被毀時的重要見證人之一。
（4）湖北江漢平原上的其他姓氏隻能叫"玉陽姓"
不管什麼曆史說，清朝時期，什麼是人，那肯定是現在毛嘴珍珠人，因為發口珍珠的發源地，楊的祖墓在珠江，另一個大海灣在珠江，其他姓氏十四的世代另一個文宇絕對是茅嘴珍珠人， 毫無疑問屬于湖北廬陽其他姓氏。是以，最準确地說，另一段文字的淵源是濮陽。當然，也好說bevangum的起源是天門，因為當茅嘴珍珠是原來的天門時，天門縣古名其實就是陵墓，陵墓也是大濮陽，大濮陽不僅負責陵墓，漢川、漢口、漢陽，還在小濮陽（包括洪湖和監護）。這也太複雜了，周圍說不明白，是以隻有用濮陽的姓氏才是最準确的。有人會說，既然濮陽在1986年改成了仙桃，為什麼不叫仙桃呢？說實話：仙女桃子的名字太年輕了，無法承受濮陽沉重的曆史和文化。
當然，也有安魯府天門縣人的古籍，這也不錯，因為天門曾經屬于安麓府的管轄範圍。
< h1級"pgc-h-right-arrow data-track"107">"Ask the Flowers and Waters"和"Foreword"的原文，注釋和翻譯：</h1>
前言原文：
一歲一歲奕海需要做第二都铎門的客人看到朱竹軒先生在一天老的氣味下味味澀難忍，記錄是少數幾個能成為詩人的詩人，在燕京的典故聊天中，古什認為，如果前輩雜雜竹枝不敢影響，旅遊幫助
前言說明：
Bhai：事實證明這是嘉慶20年（1815年）Bhai年。
需求：舊時是指官員在官員擔任官員職務後，按照資曆依次填補空缺。
都铎門：京都門
客人楚松與"視窗"，瑕疵，休閑
展覽：展覽閱讀、觀賞，朱朱：指《朱朱朱太史叢書》《日光下的舊新聞》。
玉成先生，尤查先生，指的是泰的曆史。泰伊希德的曆史是"太陽下的舊聞"。
在陽光下：指京都。舊聞。我過去聽說過。《太陽舊報》，清代書卷，共四十二卷。
卷 zh，卷：一本書或一篇文章的長度。浩瀚：浩瀚多樣
很難記住，很難被允許記住
選擇其中之一：選擇其中之一
聊天吉什一：聊天：更不用說，不情願了;吉什一世，創紀錄十分之一
雜項竹枝：意為誦經、竹枝、名片
效果：模仿
前言翻譯：
年事已高，在京都等候，住在客棧裡，閑暇無事，展覽讀朱先生京都老書，這本書是苦了一本長篇大書，很難有點堅強。于是我挑了一首詩，能變成燕京的幾句，典故勉強記載了十分之一，至于以前人們的雜亂竹枝，不敢模仿。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"128">文本的生命和官方檢查</h1>
（一） 另一個人的家庭和出生
（ii） 有三種不同的方式來書寫另一個文本的名稱："Yi"：
不要用手旁邊的單詞"x"寫下自己的名字（筆庫和百度中文單詞庫中沒有這樣的單詞，用拼音輸入法，或者手在手機裡可以寫這個詞）。
（c） 貝文何時抽簽？
1、什麼是鑼？
Potgong：一種在科技體系中被選拔到國家監護下的學生。清制，最初設定六年一次，乾隆七年到每十二年（即每年）一次，由各省選拔文政人員和優秀學生，鑼進北京師，稱為工鑼，簡稱選秀鑼。同時，通過考試後，優勝者為北京市一等七品官、二等任縣三等教職;
2、被文文什麼時候畫貢？
乾隆已經從七年變為每十二年一年（即一歲）。
貝文出生于乾隆二十五年（1760年），鑼的時間是乾隆五十四年（1789年）已經一年了。它已經29歲了。
清朝關于公生使用的規則：成為學生，即謀生。生活不能升溫很長一段時間，然後逐漸從二次升天，從成長到學生的成長，由學生的誕生，由學生選擇公生。公生指出鑼（每12年一次）、老鑼（每年1次，根據學習時間選擇替換）、恩功（無正常）、玉功（無正常）、副功（每3年選擇1次，經村考取副選生名單）。顧名思義，公生的公生系被提升到國子監獄，成為一名泰族學生。實際學生不入獄，但獲得資格太學生，一方面可以直接參加村考，另一方面通過"選舉"（選擇：選拔官員。古代的高斯與選舉官員一緻。如果計程車當選，則為官員）。擔任官方職務，主要擔任當地學校的講師。
（4）文軒何時會成為河南省黃縣智賢？
1、餘貝文，1817年（57歲）為河南省黃縣縣
2、被文軒會合黃縣知道縣官音相當好
（1）内黃縣地理位置：
（2）内黃賢志和濮陽北的家譜唱贊頌其他文軒
（3）濮陽北的家譜被收錄為另一個溫的樹紀念碑
（五）他什麼時候寫過《問花水詩》？
1、《問花水詩》寫的具體時間：
《問花水詩》序言的第一句話是："八齋時代"，即隻有55歲，即嘉慶20年（1815年）才是白年。1817年（57歲）被任命為河南省黃縣知縣，這首詩正好趕上北京的任期。
2、後來人們評價《問花水》詩集：
後來人們對其他文學文本的詩歌有很高的評價。如：《習經宰詩》（民國方廷凱）第三卷評價："天門北林作黃志令，有聖人之聲，作品詩，作者為《問花水草稿》。
品味一句話雲：'骨頭薄早赢得馬的覺知，愛比秋天的花知道''每次人們漸漸覺得少了哥哥，看到路都是由于更多的客人'也是好句子。
網易訂閱頻道在描述黃美戲的第二故鄉時，有一段關于《問花水詩》的文字：
青道光九年，在北玉林的《問花求水》詩集裡，對一根竹枝的描述更加生動："雲山水稻，太白湖撈浪"。認識一下今年的付費俱樂部老闆，村裡唱着茶歌。這位作者，貝林，是沒有。奇怪的是，在我翻譯了240首《花與水》的詩歌之後，我沒有發現另一片森林的竹枝。是以，這首詩《外在一》被放在文章的末尾。
<h1類"pgc-h-right-arrow"data-track""172">"問詩的花朵"來源：</h1>
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"173">"問花水瑜詩"手稿的副本由四川通宗白嶺提供</h1>
原賢裴《問花水瑜詩》手稿影印本于2021年7月12日由四川省同宗貝玲從成都寄出。該檔案的55頁影印件已送達。
貝玲是一個用心良苦的人，對華人姓氏的追溯做出了巨大貢獻。謝謝你，白玲，從國家圖書館抄錄了這首姓前賢白文的詩，并提出了"組織電子版"的建議。
<數字化的難點和解決方案，并注釋我自己的詩歌> <h1類"，"pgc-h-right-arrow"data-track"-track"</h1>
作為另一個人的姓氏的繼承者，前聖人詩歌的另一個姓氏數字和注釋，我有責任。然而，将這些詩歌數字化遇到了四大挑戰：
一是這首詩出了問題。
其次，複制的部分效果不好，很多非正文小字（即原作者的評論）不清晰，難以識别。
第三，古文字無标記，文字難度大，古文字和外文文字遍布全文。
第四，詩加評論篇幅過長，不便于釋出傳播和浏覽。
應對以下四個挑戰的解決方案：
1、無序編号無标題——根據現代文章布局加序号，選擇起草标題。
2、評論者對詩歌根據現代人的欣賞習慣進行注釋;原作者的正文補充不是小字的正文，因為影印不清楚，是以有些部分、必要的句子加标點符号，作為作者的補充。評論者隻對這種非正文小、重要的關鍵文本進行評論，以減少評論的重複并節省文章長度。
3、針對難點問題的課文——采取多方斷句、多向推測、多考、多向比較的方法，最終确定正确的解讀。有必要注釋詩歌中涉及的地名。必填段落中不明确的案文被省略的數字所取代。
4、詩歌和評論篇幅過長，不便于釋出傳播和浏覽。《問水》作者的序言是七個字，整篇文章是七字四句話，雖然單篇文章不長，但240篇太多了，使用Word文檔加翻譯預計會達到300多頁，毫無疑問很長。為了便于出版和浏覽，建議将30首帶有評論的詩歌合并成一卷，并将240首歌曲分成八卷，一列。
5、原詩中的注釋帶有一個圓圈的序列号，如："虎（1）龍盤（2）脈浮雕（3）"，其中序列号與圓圈和下面的翻譯号相對應。在考慮了網絡查詢的特點後，清除了詩體中圈出的序列号，友善了詩歌的完整複制和查詢。
（注：以上原文放在《問花水詩》注的第一段，考慮到本文内容非常多，太長，适合單欄。同時也是為了照顧讀者敞開大門，是以從原來的第一個拆分單。）
九月 16， 2021