抵抗是他的命運，是他活在這個世界上的最後也是唯一的理由。
溫|尤戈（青年學者）
金庸小說，一些規律。其中之一，可以稱為"名字決定命運"。比如楊改了這個詞，這樣一個名字，源于他父親楊康的罪孽，讓他一生都在為父親贖罪，意圖顯而易見;狐狸拉什和任瑩瑩的結合隐藏在名下，所謂"利潤豐厚，其使用并不詳盡";阿朱和阿子的性格、關系和命運，應該是那句"邪紫也抓住朱"......這裡來談談穆榮夫，他的命運，都與"複雜"一詞的名字聯系在一起。
穆榮波給兒子取名"傅"，意在提醒他"永遠不要忘記李祖樂宗的遺産，一定是在邢福大研的時候，才能赢回江山。大研國家位于時代，曆史上被稱為"五胡十六國"，慕容氏是一個清新謙遜的民族，是五胡族之一。大研分為前燕、後燕、西堰、南堰、北燕五國（北燕豐渡，不姓慕容，他是燕将，奪取政權後，仍以燕為國名，以龍城為首都），始建于公元337年，卒于436年，剛過百年。然而，穆榮夫并不期望承認馮淳的北妍政權，他的大燕國之心，如書中所述，在南燕慕容超結束，死亡時間是410年。
書中記載的天龍八号的故事發生在北宋時期，宗元玄和邵晟的年代。據專家檢查，段羽出現，清衫雷危險高峰線，應在元玄五年（1090年），小鳳自殺前，在少山過年（1094年）。這段時間，大燕國滅亡近七百年後。十年，百年的死亡，國家生存的理念，為之奮鬥，可以說是一個有野心的人;"天龍八"以慕容複發為瘋了為官，可見金庸的諷刺意味。
金庸筆下，不乏夢想家，如陳嘉樂、陳近楠等。這兩個人，恰好對應金庸的第一部也是最後一部武俠小說（《劍之書》和《鹿鼎》），如果這不是巧合，可以知道金庸統一的意義，至少可以算是一種癡迷。像穆榮甫一樣，陳家樂和陳近楠的努力，都以失敗告終，但兩個陳的失敗是令人同情的，穆榮福的失敗是可笑的，雖然陳家樂的形象輕信，陳近楠愚弄忠誠），畢竟英雄郝傑的形象，穆榮福的形象就像小醜，甚至是書中頭号反反派。這背後的原因，我認為最重要的一點，就是第二次陳反清的熏火，從明朝的滅亡，最多一百年，他們的各種鬥争，當然有些偏執，還沒有完全失去理智，他們的統一夢想，是極其遙遠的，或者說有一絲可能進入凄涼的現實， 相比之下，穆榮夫的掙紮幾乎是假的，夢的回歸就像夢一樣。
金庸寫了穆榮甫，提前把他放在了荒謬的境地。從荒謬開始，他所有的選擇都與他所生活的世界不相容，他最終要麼成為笑柄，要麼成為一個案例。他的角色，隻能是反黨，他的角色，也隻能是反襯：對他的小氣、反小風的宏偉，對他的算計，反假竹子的質樸，對他酷炫、反襯的段聲的迷戀，甚至對他固執、反父親的穆榮波的超脫。極緻的反襯，是小楓在世界英雄面前吹噓道："蕭是個好孩子，和你這樣同名的人！"胳膊彈了起來，把他扔進了一個深淵，對無數讀者來說都是輕蔑和嘲笑的。其實，當歸來的夢想寫在他的名字裡，世界就在他裡面，命運在他裡面，不僅無底深淵，夢想在落下，谷底瘋狂。
以荒誕開篇，以瘋狂收場，是穆榮甫的一生。隻是不知道有多少人喜歡我，讀到書的結尾，穆榮福坐在墳墓上，戴着高紙冠冕，容光煥發，對一群農村孩子說："全愛清平身，既是興福大衍，身體是大寶，每個人都有一枚印章。"-感覺不好笑，很凄涼？"有多少人像我一樣，第一讀《天龍八》，穆榮甫隻是厭倦了恨，再讀一遍，不被悲傷，讀完三遍後，漸漸誕生了一絲尊重？特别是第40章，在森林裡，穆榮福和門上的四人"站在一起，莊嚴，齊聲：'志存回國，時不時不時忘記！五個人或拔出腰刀，或舉起一把長劍，刀刃在胸前。這短短的兩句話，堪稱是一首大方的悲傷之歌，讓人熱血沸騰，即使知道穆榮甫是個大壞蛋，知道自己回國的夢想終于像一面鏡子花水月。
我已經反思了我對穆榮夫的态度的轉變。除了經驗和思想的提升，還有一點不得不提：往年，讀明人的一些詩行，在他們的身體裡，發現了穆榮府的影子。說到這裡，友美等人風雨兼顧，疲憊的馬關山，四海漂流，奔向歸國，距離明朝死亡還有幾年到幾十年，而東南沿海、西南，都曾有忠于明朝的義教師可以期待，但這一切，都不是在新王朝的善治下， 用"鹿鼎"陳南邊的話說："......日複一日地看到過去，前者的人民逐漸忘記，小皇帝的治理很好，越來越難以捉摸。"這些話雖然是小說家的話，但不能算是人民心态的反映。然而，即使他們意識到沒有統一的希望，他們也不得不反抗，反抗是他們的命運，也是他們活在世上的最後也是唯一的理由。對于這樣的人來說，"淘氣的人"是一個比留下來的人更合适的詞。如詩雲："死神會是鬼，生來就做淘氣的人。"
他們的抵抗在多大程度上是"持久的"？海棠江清，世界是和平的，想制造混亂而不行，那将依靠幻想。其中典型的，就是沈琦琪。這位沈先生，以及為了他的傳記，為子孫後代造名鄭良，都是浙江慈禧人，幾百年後，我來到自己的家鄉，可惜找不到鄭亮《冷村藏》，隻好抄譯刀鄂爾登："......沈建奇喜歡預言世界的混亂，曾經呆在别人家裡，半夜突然跳起來，大喊大叫，說士兵來了，炮聲響起，軍艦在河底。左邊的鄰居醒了過來，也以為劫匪，亂七八糟，沈先生早就睡在枕頭上了。原來是一場夢。"白天想，晚上做夢，這樣你就能知道沈志琦白天想了什麼，他說了什麼，做了什麼，多荒謬，多自大。為了回到鄉下，危言聳聽，惡魔般，以免世界不無序，不管國泰民安的美麗現實，這樣的行為，已經接近瘋狂。
那麼，沈和穆榮福有什麼差別呢？至于沈的掙紮，刀說："如果一切隻能憑功勞去做，這些人的犧牲自然是沒有意義的，萬一沒有成敗，那麼頑皮人的頑強精神，為了明代最好的遺産。他補充說，頑皮的人民所表現出的個人意志和力量"無法赢得轉移山脈和河流的權威"。我不能同意這個論點，那麼我們可以搬到穆榮府嗎？
我經常想，一件事，一個事業，也許什麼都沒有，也許被愚弄了，但可以堅持七百年，孩子，孩子，孩子和孫子無窮無盡，"國家的回歸的野心，永恒或健忘"，"不要日複一月地放慢他們最初的野心，不要對形勢放松他們的努力"， 它的價值，它的意義，早已超越了目的，卻展現在決心和意志上。他們的奮鬥越是絕望，他們的決心和意志就會越堅強，就連把慕容甫預設為醜陋角落的金庸，也不得不正視。當王太太嘲笑《穆榮甫歸來之夢》時，"穆榮甫鄭重地回答：'這是祖先的遺産，無能的女婿，奔向江湖，還是不半點頭......"想來金庸在這裡寫信，筆不是輕蔑，而是歎息，甚至敬畏：歎息一個人可以固執到這個，但固執自己，變成一股力量，人就得敬畏。
-完-
裕吾青年學者
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本文經作者授權發表
玉閣 1982|20040712
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