文|阿爾法
編輯|阿爾法
宋朝是中國古典文化最為輝煌繁盛的時代，有着高度發達的商品經濟，國學大家陳寅恪先生就曾說過，華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極于趙宋之世。
宋朝時中國傳統文化和審美發展至高峰，藝術與生活通融構成了宋式生活美學的源頭，宋人理想與現實并重，雅文化的精美與俗文化的市井并存。
宋人在精神生活的追求上達到了前所未有的高度并對現世生活擁有極高的熱忱。
如宋人的“生活四雅”亦被稱為“四般閑事”的焚香、點茶、挂畫和插花。
他們将日常生活提升到了藝術之境，這些對于我們來說都是非常高雅的藝術，但對宋人來說，隻不過就是生活的日常。
從大陸古代生活美學發展長河中來看，宋代生活美學是中國古典生活美學的典範形态，既承接中唐以來中國古典美學的“内在轉向”，又間接開啟了明末以來生活審美的奢靡之風。
那麼，在古今朝代中宋朝為何以獨樹一幟的生活美學吸引着一代又一代的人的向往？
他們推崇的那種生活已經到底是哪般？而這些美學究竟是附庸風雅還是美得經典呢？
一、宋代金銀耳飾
金銀耳飾作為中國傳統首飾中的一個重要門類，是大陸曆史文化長河中的一顆璀璨之星，其體量雖小巧，卻承載着豐富的中國傳統文化資訊。
宋代金銀耳飾最大的特點就是貼近日常生活，并與群眾的民俗信仰相結合，為世人呈現出一幅豐富多彩的生活畫卷。
我們在宋人的詩文中總能尋到他們對耳飾的喜愛與溢美，如薛師石的《紀夢曲》中就有“雙眉淺淡畫春色，兩耳炫燿垂珠珰”。
再如鄧肅的《浣溪沙》中更有“半醉倚人落珥簪，天香不數海南沈”這一絕美詩句。炫燿垂珠珰”。
中國傳統工匠們鬼斧神工之技藝在耳飾設計中發揮得淋漓盡緻，他們賦予耳飾以巧思和華貴的材質，直覺展示出佩戴者的身份和情趣。
這些裝飾對于女性整體妝容起着畫龍點睛的作用，極具藝術審美價值，并能折射出宋人的生活美學及審美理想。
二、崇尚自然，抒寫自然
天趣與心中的閑情逸緻中國古代思想家認為，自然界是一個大生命世界，天地萬物都包含有活潑的生機和生意，這種生機和生意是最值得觀賞的。
人們在這種觀賞中，體驗到人與萬物一體的境界，進而得到極大的精神愉悅。
北宋理學家程颢提出“格物緻知”，還說：“萬物之生意最可觀。”宋人特别追求在普通的日常生活中營造美的氛圍，善于從平常生活的微小事物中發現美、創造美。
繪畫上也熱衷“小”的趣味，宋人喜畫獨幕喜劇，一花一草一蟲皆可入畫，飽含熱情地對自然生活進行細緻描繪，并“以形寫神”，畫出對生活的熱愛、憧憬與心中的閑情和逸緻。
宋人以典雅風氣為尚，平淡與自然是宋代藝術審美追求的最高境界，受這種觀念影響，他們開始關注身邊的自然之物。
瓜果花木于是成為宋代耳環紋飾喜歡取用的題材，其紋樣設計充滿生活的質樸與真實，清新俊逸，很生活化的耳飾造型于方寸之間就能氣象萬千。
宋人追求“格物”，這是宋畫的一種精神，它主要表現在細緻入微的觀察與不厭其煩地追求細節真實等方面。
這樣寫實的“格物”态度也投射到金銀耳飾的設計中，是以其紋飾造型也偏于寫實。
不過，宋人的格物精神，還受到宋代閑适之風影響，故也格外看重精神意蘊及浪漫理想的探求與追尋。
宋人愛花，也喜愛畫花，宋代花鳥畫的發展為裝飾紋樣的設計注入了新的能量和活力，對金銀耳飾紋樣設計影響也極為深遠。
宋 雙鳳純金耳環 （一對）
宋人喜以花卉為紋飾，花是金銀耳飾中最為常見的主角。
宋人愛花、愛插花還愛詠花，在金銀耳飾的紋樣設計中自然出現了以寫生式折枝花為多的四時花卉，如梅花、菊花（見圖1）、葵花、蓮花等。
其造型無不惟妙惟肖，但又并非完全照搬現實中的花卉原型。宋時以花朵為紋飾的金銀耳環，工匠們都會在枝、葉、花等局部進行藝術加工。
從自然界和人們的生活中擷取設計靈感，并大膽發揮藝術想象力，創作出既細膩自然又别具韻味的寫實紋樣造型，如常德三湘酒廠出土的“一把蓮”紋耳環（見圖2）就甚是特别。
紋飾為一朵半開的蓮花，一枝蓮蓬和一彎蓮葉，下面用花結總束為一把，耳環整體造型如一輪彎月。
蓮花、蓮蓬和蓮葉的造型比較寫真，但又極為靈動，是藝術感極強的耳飾紋樣。
左上：金鑲水晶紫茄耳環左下：金一把蓮耳環右上：金荔枝耳環右下：金菊花耳環
而且宋代耳飾中也常見瓜果式耳環造型，其原型均來自大自然及大衆喜聞樂見的瓜類蔬果，如甜瓜、荔枝、石榴、茄子等，紋飾大多比較寫實。
如常德桃源三陽港鎮宋墓出土的金荔枝耳環（見圖3）。
整體造型玲珑有緻：一串金荔枝被幾片下垂金葉包裹着，葉子和荔枝的造型較為寫實，但又靈動至極，設計構思極為巧妙，其造型也許會有宋畫獨幕喜劇《茘枝圖》（見圖4）。
作為粉本或參考圖式。宋代很多瓜果紋耳環為了與耳環樣式相吻合，工匠們在設計圖樣時采用了依器而飾的構圖表現，取舍得當，主次及疏密安排極具藝術性。
裝飾風格清素典雅、精緻玲珑，并極富有生活情趣。
金穿玉慈姑葉耳環 湖南沅陵元黃氏墓出土
二、熱愛生活
繁榮的市井生活讓耳飾紋樣充滿生活的别樣情緻宋代經濟持續發展、社會政治環境相對穩定。
對文化教育的重視與文化水準的提高對社會風俗産生了很大的影響并形成自己的時代特色。
宋代有繁華發達的經濟貿易和繁榮熱鬧的都市生活，孟元老的《東京夢華錄》中載：
“燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池遊苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬争馳于禦路，金翠耀目，羅绮飄香，新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆……”
記錄着北宋京城一片昌榮勃興的景象。
宋代商業的發達使得普通市民的物質生活有了大幅提升，也使得市民的精神文化生活豐富起來。而市民文化的最直接展現便是社會民俗風情。
民俗風情是重要的審美領域，其包含有人生、曆史的圖景，也有老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀樂。
宋代商品經濟的迅速發展和都市生活進一步世俗化，使宗教對社會生活的影響力略有下降，宗教也更加世俗化。市井階層和市民隊伍迅速崛起與壯大。
促進了市井煙火味濃厚的民間俗文化的興盛和市井文化的繁榮，加之宋人提倡平常心即時道、佛法就在日常生活中的理念。
自然會導緻新的充滿市井氣息的裝飾紋樣的産生及高雅紋樣的平民化及宗教紋樣的民俗化，這種風尚也使得耳飾紋樣趨于通俗、吉祥并充滿生活情趣。
宋代以後由于耳飾佩戴的普及，出現了很多金銀器私營作坊，耳飾制作多是出自民間匠人之手。
這更加促進了耳飾制作理念的改變，其紋樣設計主題大多都蘊含喜慶吉祥意味和較濃的市井氣息，是普通底層百姓喜聞樂見、生活化的藝術形象。
宋代金銀耳飾紋樣類别豐富、題材寬泛，除了有傳統的祥瑞紋，一些佛教意象也開始與民俗吉祥寓意結合組成紋樣。
如“童子執荷”“蓮花生子”和“一把蓮”紋等。蓮花有着幸福、吉祥的含義，多用于祝福戀愛、結婚、子孫繁盛等。
在中國傳統儒學中，蓮是真善美的化身，在佛教中，又象征着精神的升華與理想境界。蓮花與中國文化完美結合，受到宋代各階層的喜愛。
上層階級認為蓮是高潔品格的象征，普通老百姓則從寓意上喜歡“連（蓮）生貴子”之類的吉祥祝願。
如濟南宋代金銀器窖藏出土的一對化生童子金耳環（見圖5）是一件難得的藝術珍品。
童子臉龐豐潤、神态安詳、頭戴花冠、腳踩盛開的蓮花，耳環工藝精湛、雕刻細緻入微，栩栩如生的圖案蘊含了人們宜子宜孫的美好願望。
民間匠人來自市井普通百姓，他們創造的紋樣主要來自他們的日常生活。
宋代整體“重文輕武”的社會風氣。
讓人們願意靜下來，熱愛生活、享受生活，幸福指數相對比較高。正是出于熱愛，他們才會對日常生活有如此的閑情逸趣，才會有心思、有時間關注并發現生活中普通事物别樣的美。
是以，許多在普通百姓房前屋後、田間地頭常見的各色花卉瓜果的耳飾紋樣出現，人們把對生活的美好祝福和吉祥寓意的美好願景浸潤到耳飾紋樣的設計之中。
展現出強烈的世俗信仰和濃郁純樸的生活氣息。
人們使用象征、比喻、雙關、諧音等手法将這些生活中的“意象”，巧妙地賦予吉祥美好的寓意在耳飾之中。
如當時較流行的果實紋大多寓意子孫綿延、多子多福、大吉大利，其紋樣主題多含有喜慶吉祥意味，是很生活化的物象。
又如成熟的石榴、葵花、紫茄紋樣等，“紫茄”有“紫袍加身”的寓意。再如“荔枝”與“立子”諧音，有求子之意。
被認為是吉祥多産之果……這些果實紋傳遞出親切的生活意趣，更是寄托了人們對美好生活的無限向往與憧憬。
宋朝寬松穩定的社會環境，使得宋人的生活十分精緻而閑适，宋人愛生活、愛享受而且會享受，即使是今天的我們看起來也是沒辦法相比的。
繁榮的市井生活讓耳飾紋樣充滿生活的别樣情緻，如湖北省蕲春縣漕河鎮羅州城遺址窖藏出土的蓮花插瓶鴛鴦紋金耳環（見圖6）。
就十分生動地反映了宋人房間插花的風俗與閑适的日常生活，這一副金耳環的創意構思均來自尋常生活中的瓶插花卉，工匠們在此基礎上進行了延伸和再創造。
使之成為美好吉祥紋樣的綜合體，表達了人們對幸福的祈願：耳墜自上至下依次為荷葉、蓮實、花瓶、花卉、鴛鴦和刀形吊飾。
耳環的花瓶造型取用了寶瓶的樣式，以絲帛結頸而長帶飄垂，瓶身四道弦紋分隔裝飾帶，上部是用錐點裝飾出來的三道纏枝卷草。
下部打出一周仰蓮，瓶頸飄垂下來的長帶分别在仰蓮的兩邊向外卷作圓環，圓環裡各一個魚墜。
花瓶的圈足下邊又懸了一個小環，環裡一朵并蒂蓮，并蒂蓮下系一個比翼鴛鴦墜，鴛鴦腳下綴流蘇，花瓶裡疏蕊纖枝，似夏日蓮塘的一角清景。
三、“寓意于物”
于感性審美實踐詩意生活理想宋朝是一個重文輕武的時代，統治階級對文化教育十分推崇，重視科舉，且不論出身，推行“寒門入仕”網羅人才的做法。
使有才華的普通百姓能通過讀書改變命運，“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為文人們追求的目标，使得宋代文人階層迅速崛起，并與市民階層一并成為社會的中堅力量。
從中央到地方都十分重視文化的發展，各地文人衆多，在這樣的發展背景下，宋朝的審美受到文人情懷的影響。對于宋朝的文人而言，藝術是其自身品格修養的一種方式。
他們在喧嚣的社會環境中追求内在精神的愉悅和甯靜，宋代文人喜愛賞花弄草，通過花草來抒發情感，借物言志、以物喻心。
梅花、竹節、菊花和蓮花等因其自然屬性而成為文人品格的象征物，宋時文人詠梅、詠竹、詠菊、詠蓮之風十分盛行，文人雅士寓意于物、借物喻心。
追求托物言志、借物抒情的“形外之象”。他們喜用梅花、竹節、菊花和蓮花等日常生活物象為載體，以寄托自己的情趣與情思、抒發自己的精神品格。
宋代文人士大夫的審美特征、審美方式影響了當時的上層階級以及平民百姓，文人意趣從精神領域滲透到物質生活當中。
如反映在宋代金銀首飾上的各類像生造型和借物喻情的理念就是受到文人意趣的影響。在文氣之風盛行的宋朝，工匠們會于造型紋樣設計上賦予隐喻的情與志：
他們愛以自然物象形态來再現其意境，也愛以紋樣意境來通感詩畫之意境。
同時，這一思想也會影響到金銀飾品紋樣設計的内在神韻與格緻發展，于是用來比拟文人雅士精神品格的梅、蘭、竹、菊“四君子”成為當時裝飾紋樣的流行題材。
梅花、竹節、菊花和蓮花等也是宋代金銀耳飾中常見的紋樣，即使是女子首飾也需要表達文化内涵與思想抱負，例如迎雪獨放的梅花。
它有着傲然霜雪的鐵骨冰心，常用來象征人的高尚、脫俗的氣節。現藏于浙江湖州市博物館的南宋梅花形金耳環（見圖7）。
主體造型為兩朵一大一小相連的重瓣梅花，兩朵梅花花心重合，大小兩朵梅花花瓣位置錯開，小梅花的花瓣在大梅花的兩片花瓣之間。
梅花花蕊是由極細的金珠焊接而成，梅花造型較為寫實，做工極為精緻，整體設計充滿秀雅靈動之氣。
宋朝女子首飾常常出現竹的紋樣，展現出宋人對竹子的偏愛，竹子長青不敗，象征生氣勃勃和長壽。竹子空心，象征謙虛。
竹子彎而不折，折而不斷，象征柔中有剛，竹子能很好地表達文人意境，宋王安石在《詠竹》說：人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終随松柏到冰霜。
與竹相關的紋飾，在宋代的耳飾中極為常見，現藏于江蘇常州博物館的外形呈竹葉狀的金耳環（見圖8）。
運用了錘揲、錾刻工藝在竹葉狀上裝飾六朵梅花，錾刻的梅花具有高浮雕的效果，富貴又清雅。南宋出土、現為私人收藏的一對竹節形金耳環（見圖9）。
環身主體呈竹節狀，竹節彎曲成月牙形，整體造型較為簡約，但逸趣橫生。被譽為“花中君子”的菊花，開放在深秋、傲霜挺立，淩寒不凋，具有高潔、韻逸的氣質。
是以，菊花成為宋人“感物發端”“借物喻志”的重要題材。宋代朱淑貞用極大的熱情贊美了菊花，寫出菊花高尚的品格，她在《菊花》中寫道：
“土花能白又能紅，晚節猶能愛此工。甯可抱香枝頭老，不随黃葉舞秋風。”用以言志、明道、比德的詩、詞，在宋時被市井藝人所借用，他們打造出偏文人意趣的飾品。
以緻敬文人雅士的高潔品格，他們“寓意于物”，讓人們在佩戴首飾時，也能從中體悟那令人向往的高潔美好和悠然忘世的情懷。現藏于臨安博物館的銀鎏金菊花紋耳環（見圖10）。
耳環上部模印錾刻一朵菊花，下部雕刻兩層祥雲，菊瓣、祥雲邊緣均錾刻聯珠紋，整體造型非常靈動，充滿生氣，給人一種無窮的意蘊。
蓮花，是宋時流行的裝飾紋樣之一，是宋代文人雅士十分鐘愛的植物。蓮花出淤泥而不染，既是高潔品格的象征，又是美好愛情的象征，蓮紋的寓意十分豐富。
宋楊萬裡在《秋涼晚步》中寫道：“秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。
綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。”詩人借蓮花的生機勃勃和孕育希望的情感表達出自己樂觀、豁達的人生态度。出土于蕲春羅州城窯藏的金累絲瓶蓮耳環（見圖11）。
用攢焊工藝制作而成，把足金鋸成細窄的長條形，然後焊接一個四棱花瓶，瓶身四面分别裝飾三卷如意頭。
花瓶兩側各綴一對雙環耳，再以素金片做成花瓶的底足。花瓶裡插一束金線攢焊的兩枝桃花和并蒂蓮。
組成花瓶和花朵的邊框均滿布粟粒一般的連珠紋，耳環構圖繁麗精微、造型秀逸。宋朝是一個令人向往、充滿魅力的時代，被稱為極适合生活、極有幸福感的朝代。
她的魅力不僅僅在于高雅的生活方式，更展現于其背後所承載的理想和生活美學态度。至簡至雅的宋式美學曾領先世界一千年。
結語
宋人追求美，将美融入生活日常，并善于發現生活中的詩意。
宋朝是中國曆史上經濟與文化教育極繁榮的時代之一，經濟發展也促進了市民文化的發展，輝煌燦爛的物質文明和公德心映射到普通群眾的生活當中：
他們采撷自然界鳥語花香的氣息，挂在胸前，或飾于耳間。
宋人的生活有情調、靈魂有詩意，哪怕是處于社會底層的群眾，對美也能特别的敏感。他們可以不過多地依靠物質，就能将平凡的生活過得十分風雅。
他們愛花愛插花，買不起花瓶就用小壇插花欣賞，真正把生存過成了生活。
宋代金銀耳飾紋樣貼近日常生活，紋飾設計自然和諧、清新雅緻。
其紋樣和寓意貼合、與群眾的日常生活和民俗信仰相結合，為世人呈現出一幅豐富多彩的宋式生活圖卷，也從一個側面反映出宋人的生活美學。
不論從造型還是裝飾藝術上，宋代耳飾将中華文化展現得淋漓盡緻，從另一個角度向世人展示了宋人平淡閑适、精緻優雅的生活美學。
為中國傳統耳飾注入宋式特有的藝術靈魂和文化氣質。
宋代耳飾的意義不再是簡單的裝飾品，它是宋朝文化特色和生活習俗的展現，更是宋人審美趣味、審美理想和審美風尚的展現。