郝貴生：《共産黨宣言》與“古田會議”

【作者按】今年12月26日是毛主席誕辰130周年，12月28日是著名的古田會議召開94周年，同時還是習近平同志主持召開的新古田會議9周年。4年前，筆者寫了一篇長文《用〈共産黨宣言〉解讀古田會議精神及其現實意義》，今重發該文，标題簡化為《〈共産黨宣言〉與“古田會議”》。

用《共産黨宣言》解讀古田會議精神及其現實意義

——紀念毛澤東誕辰126周年和古田會議召開90周年

郝貴生

今年是毛主席誕辰126周年，又是毛主席主持召開的黨史軍史上最重要的古田會議90周年（12月28日），還是習近平同志主持召開的新古田會議5周年。八一電影制片廠陳力導演執導了主旋律電影《古田軍号》，今年公演以來，受到了人民群衆普遍好評。人們在觀看這部電影的同時，必然對古田會議精神及其現實意義發生了濃厚興趣。筆者今年兩次觀看這部影片，再次學習和研究作為毛主席起草的《古田會議決議》（全文見《毛澤東文集》第1卷，第78-117頁。其第一部分《關于糾正黨内的錯誤思想》見《毛澤東選集》第1卷，第85-96頁。）及其它有關檔案，包括朱德同志文章《怎樣創造鐵的紅軍》（1931年7月，朱德選集，第1-6頁），對古田會議精神又有一些新的認識。現将學習研究體會整理如下，以此紀念毛主席誕辰126周年和古田會議召開90周年。

目前一般黨史教科書、一般辭典解讀古田會議精神大多都把它歸結為三點：一是思想建黨即用馬克思主義基本觀點和基本立場去教育無産階級，克服非無産階級的錯誤思想，保證黨的正确路線和方針的貫徹實施。二是政治建軍，建立新型人民軍隊，堅持黨對軍隊的絕對上司，批判單純軍事觀點。三是堅持實事求是、一切從實際出發的思想路線。無疑上述觀點是正确的。但筆者認為，僅僅停留在上述解釋時還較為膚淺。應該更深入研究古田會議的精神實質究竟是什麼？為什麼能夠闡發上述思想？其思想理論來源是什麼？其理論和現實意義究竟是什麼？筆者學習研究的結論:《共産黨宣言》才是古田會議精神的真正理論源泉。離開《共産黨宣言》，不可能正确解讀古田會議精神的實質、核心，也不可能正确揭示和挖掘古田會議精神的理論和現實意義。

一、為什麼要用《共産黨宣言》解讀古田會議精神？

第一，中國共産黨取名為“共産黨”就必須以《共産黨宣言》為自己的理論源泉和指南

中國共産黨誕生于1921年7月1日，它之是以命名為“中國共産黨”，其正是取自于馬克思恩格斯1848年合寫的《共産黨宣言》書名中的《共産黨》三字。任何黨派成立是都必須有自己的信仰和理論武器。中國共産黨把自己命名為“共産黨”組織，實際就是把實作消滅階級、消滅剝削壓迫的共産主義作為自己的最高理想、信仰和追求目标，同時也把《共産黨宣言》的基本思想、基本理論作為自己的指導思想和理論武器。正如《宣言》中所說：“共産黨人的最近目的是和其他一切無産階級政黨的最近目的一樣的：使無産階級形成為階級，推翻資産階級的統治，由無産階級奪取政權。”“共産黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。這些原理不過是現存的階級鬥争、我們眼前的曆史運動的真實關系的一般表述。”“共産黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年，第285、286頁。）是以也就必須用《共産黨宣言》的基本原理、基本立場、觀點、方法解讀中國共産黨的曆史，包括黨史軍史上的如此重要會議的古田會議精神及其實質。

第二，毛澤東接受馬克思列甯主義就是從《共産黨宣言》開始的

毛澤東1919年北大期間受李大钊同志影響，開始接觸和學習馬克思主義，特别是《共産黨宣言》對他産生了及其重要甚至是決定性的影響。毛澤東自己說：“我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國所發生的事情的文章。我熱切搜尋當時所能找到的極少數共産主義文獻的中文譯本。有三本書特别深刻銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認為它是對曆史的正确解釋，以後，就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共産黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；考茨基著的《階級鬥争》，以及柯卡普著的《社會主義史》，到了1920年夏天，我已經在理論上和某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了。”他還說，第一次讀《宣言》就抓住了書中的主線索，“我隻取了它四個字：階級鬥争”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年，第378頁）。但《宣言》講的都是歐洲的階級鬥争，沒有中國的階級鬥争，“沒有中國的湖南湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年，第378頁。）他要研究中國現實的階級鬥争事實。實際就是說，他通過《宣言》接受了馬克思主義特别是馬克思主義的階級鬥争理論和方法，他就是要自覺運用《宣言》的基本思想分析研究中國現實的階級鬥争和指導中國的革命實踐。古田會議主要是毛澤東建議和主持召開的，會議《決議》也是毛澤東起草的。是以這個《決議》必然展現毛澤東運用馬克思列甯主義立場、觀點、方法特别是《宣言》的基本思想分析認識中國革命實際問題這一顯著特點。

第三，古田會議精神是毛澤東自覺運用《宣言》思想研究和指導中國革命實踐活動的必然産物

毛澤東1942年在《整頓黨的作風》一文中講：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應用它，精通的目的全在于應用，如果你能夠應用馬克思列甯主義的觀點說明一個兩個實際問題，你就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越多。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年，第815頁。）這個觀點一方面是毛澤東依據理論與實踐的辯證關系原理，邏輯推論出理論必須回到實踐中去，為實踐服務，科學地說明、解釋和改造世界。另一方面也是毛澤東參加和上司中國革命實踐活動20餘年的深切感受和經驗總結。他五四運動之後親身投入到中國革命實踐活動中，就開始自覺運用馬克思主義特别是《共産黨宣言》中基本原理研究中國實際問題的。如1925年寫的《中國社會各階級的分析》、1927年寫的《湖南農民運動考察報告》就是典型地運用《宣言》中的沖突分析和階級分析的方法認識中國的階級鬥争現象，認識中國革命的主力軍、依靠力量和革命對象。如他談到革命的實質時說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。農村革命是農民階級推翻封建地主階級的權力的革命。農民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權力。”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第17頁。）毛澤東1927年黨的“八·七”會議上提出和闡發的“槍杆子裡面出政權”的思想等不正是《宣言》中無産階級革命暴力革命思想的中國化語言的表述嗎？《宣言》中強調無産階級革命實踐必須要有無産階級政黨的上司。毛澤東上司秋收起義後，實踐使他認識到，不加強黨對軍隊的具體的絕對上司，革命就會走錯方向，甚至走向失敗。是以他在起義軍攻打長沙失敗，隊伍思想極其混亂，急速減員的情況下，果斷進行三灣改變，把黨支部建在連上，建立士兵委員會等措施。馬克思恩格斯1872年合寫的《宣言》德文版《序言》中說，《宣言》基本原理的實際應用，“随時随地都要以當時的曆史條件為轉移”。毛澤東正是依據這些基本原理，研究中國革命的特殊的曆史條件，強調中國革命不能簡單照抄照搬蘇聯革命的經驗。堅定不移地帶領僅剩1000餘人的起義軍開赴井岡山，努力闖出一條走農村包圍城市的新的革命道路。1928年10月、11月分别寫出的《中國紅色政權為什麼能夠存在？》《井岡山的鬥争》兩篇文章正是他依據《宣言》的思想，總結上井岡山之後一年多來武裝鬥争成功和失敗的經驗教訓。其中就包含了古田會議精神的某些具體内容。如加強對紅軍士兵的政治訓練，提高他們的階級覺悟，明确為什麼人打仗，強化黨代表和士兵委員會制度，加強組織紀律性，強調官兵平等等。從這個意義上說，毛澤東運用《共産黨宣言》闡發古田會議精神是他以往用《宣言》指導實踐活動的延續和深化。

二、依據《共産黨宣言》解讀古田會議精神的實質和核心

盡管毛澤東三灣改編時和《井岡上的鬥争》等文中，闡發了新型人民軍隊的一些建軍原則，闡述了中國革命的特點，但這些思想并沒有完全為黨中央和紅軍的部分上司人所真正了解：一是他們程度不同地帶有舊軍隊的軍閥作風和帶兵方式。《古田軍号》所揭示的毛澤東與朱德的沖突最初分歧恰就是用什麼思想建設人民軍隊問題。二是他們程度不同地不了解中國革命特點，如從蘇聯回國的劉安恭同志簡單機械照搬蘇聯革命經驗，主張打大城市，忽視群衆工作和建立根據地等。三是主持黨中央上司工作的負責人包括周恩來在中國革命一系列重大問題上也程度不同地存在模糊或錯誤認識。中央“二月來信”就典型地說明這一問題。但是我們也應該看到，當時朱德和陳毅同志後來在實踐中已經開始認識到毛澤東的正确性，後多次要求毛澤東回到紅四軍上司崗位上，陳毅同志還親自赴上海向黨中央彙報紅四軍真實情況，促進黨中央的“九月來信”。為古田會議召開做出了重要貢獻。

筆者學習研究《古田會議決議》，特别是《關于糾正黨内的錯誤思想》等文，體會到這個《決議》主要以《宣言》的階級鬥争觀點、社會存在與社會意識辯證關系觀點、群衆史觀觀點、兩個決裂觀點、無産階級革命觀點、無産者聯合觀點等為理論依據，具體闡發了古田會議的精神實質和核心。

第一，認識紅四軍黨内軍記憶體在種種問題的深層次的根源

《共産黨宣言》第一章第一句話就指出，人類自原始社會解體以來是階級鬥争的曆史。封建社會主要存在農民和地主階級之間的鬥争。資本主義社會存在無産階級和資産階級之間的鬥争，同時還存在農民和小資産階級等非無産階級及其思想。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。存在什麼階級，就必然存在這個階級的階級意識，它必然反作用于社會存在。農民作為被剝削被壓迫階級，是革命的同盟軍，毛主席在《中國社會各階級的分析》和《湖南農民運動考察報告》對農民的革命性做了充分的肯定，但農民畢竟不是無産階級，其小私有者的特點決定了其自身的小資産階級意識極其濃厚。即使勞工出身，也有部分人程度不同地受到各種非無産階級思想的影響。

《決議》正是依據《宣言》的階級分析方法，認為紅四軍黨内軍内客觀存在各種非無産階級意識，是以要召開古田會議予以解決。正如《決議》“前言”第一句話明确指出的，“紅軍第四軍的共産黨記憶體在着各種非無産階級思想。這對于執行黨的正确路線妨礙極大。”（同上，第85頁。）不徹底糾正這些思想，紅四軍的革命任務是擔負不起來的。為什麼會出現這些思想？《決議》認為：一是種種不正确的思想來源，黨的組織基礎的最大部分是農民和小資産階級出身的成分所構成。二是黨的上司機關對種種不正确思想缺乏一緻的堅決的鬥争，缺乏對黨員做正确路線的教育。由此導緻這些不正确思想存在和發展起來。是以《決議》明确指出，大會依據中央九月來信精神，指出黨内軍内種種非無産階級思想的表現、來源及糾正方法，強調對這些錯誤思想必須進行堅決的鬥争，“徹底地加以肅清”，加強對黨員的思想政治教育。

第二，深入闡發黨和軍隊的無産階級屬性、指導思想及曆史使命

《宣言》闡述了階級、政治、政黨的本質及其互相關系原理。《宣言》把無産階級區分為自在階級和自為階級。自在階級就是處在分散的、自發的、盲目的缺乏科學理論指導的沒有組織的停留在經濟領域鬥争的無産階級。自為階級就是有科學理論指導的組織起來的自覺的聯合起來從經濟領域發展到政治領域的鬥争的無産階級。共産黨的任務就是要用科學理論把無産階級從自在階段發展到自為階段。《宣言》還指出，一切階級鬥争都是政治鬥争，就是說一切經濟領域的階級鬥争必然發展到以奪取和鞏固政權的政治鬥争。一切政治鬥争歸根結底都是圍繞經濟利益進行的。政治鬥争的實質就是階級鬥争。政黨就是為一定的階級利益而進行的圍繞奪取和鞏固國家權力的政治活動的黨派。共産黨是無産階級性質的政黨（《宣言》第二章的标題就是“無産者和共産黨人”），是代表無産階級和勞動人民的根本和長遠利益。政黨的上司首先是一種組織形式，但根本内容是有科學理論即共産主義理論的指導。共産黨人的最低綱領就是奪取政權，最高綱領就是消滅私有制，最終實作共産主義。這些思想在《宣言》和馬恩其它著作中講得清清楚楚，明明白白。毛澤東在起草《決議》報告中自然要把這些思想寫進去。如一再闡述要用馬克思主義的立場、觀點方法和無産階級立場分析和批判非無産階級思想，闡述中國工農紅軍是共産黨上司的“執行革命的政治任務的武裝集團”，不是單純打仗的軍事集團群組織，而是以奪取和鞏固政權為中心任務。支部建在連上，是一種組織形式，但實質是通過這種組織形式保障馬克思列甯主義對軍隊建設的指導地位。如果單純強調組織形式，而不強調馬克思主義的指導，還不是真正意義上的黨對軍隊的上司。這種所謂“黨的上司”就可能把“黨組織”變為個人野心家篡黨奪權的工具。長征途中出現的張國濤路線的實質就在于此。

第三，闡發政治統帥軍事的觀點，深入批判單純軍事觀點和各種非無産階級思想的表現

按照馬克思主義的觀點，戰争、軍事鬥争本身就是政治，是政治的繼續。政治就是各階級之間的鬥争。從來沒有離開政治的純軍事鬥争和戰争。是以參與軍事鬥争和戰争的武裝集團不可能離開政治即離開階級的鬥争。而階級鬥争的實質是利益的根本對立。參與階級鬥争特别是參與戰争活動的人要麼是為少數人的利益，要麼是為大多數人的利益。《宣言》中指出，以往的運動是少數人的為少數人的運動，我們的運動是大多數人的為大多數人的運動。那麼共産黨上司的紅四軍就是為大多數人根本利益鬥争的軍事組織。但是由于紅軍組織成分的複雜性及各種非無産階級思想對紅軍的影響，導緻黨内軍内單純軍事觀點、極端民主化、非組織觀念、絕對平均主義、主觀主義、個人主義、流寇主義、盲動主義等錯誤思想極其嚴重，其重要思想根源就是偏離、背離無産階級根本和長遠利益的個人主義、自私觀念在作怪。如軍隊内部的雇傭思想就是不懂得紅軍和白軍的根本差別，不懂得為誰打仗這一大是大非問題。《古田軍号》電影裡一個紅軍團長最終走上背叛革命道路，就是嫌棄紅軍内部薪水太少，國民黨軍隊可以升官發财。是以《決議》裡一再強調要教育共産黨員和紅軍戰士懂得為誰打戰，為什麼打仗問題。毛澤東批判用軍事代替政治的單純軍事的錯誤觀點，就是強調政治統帥軍事，樹立為大多人謀利益，為被壓迫被剝削階級的根本和長遠利益而鬥争。這是共産黨上司的人民軍隊與古今中外今一切軍隊的根本差別。

第四，闡述人民軍隊不是單純打仗的軍事集團，而是組織和發動群衆，建立和鞏固政權

《宣言》闡述“兩個絕大多數”思想一方面強調為什麼人的問題，另一方面就是強調依靠的物質力量問題。毛主席對《宣言》這一思想了解非常深刻。是以他在《決議》裡指出軍隊除打仗的重要任務之外，“宣傳群衆，組織群衆，武裝群衆，并幫助群衆建設革命政權才去打仗的。離了對群衆的宣傳，組織、武裝和建設革命政權等項目标，就失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義。”毛澤東這樣說的，也是身體力行這樣做的。《古田軍号》電影裡寫毛澤東離開紅四軍後，在閩西舉辦農民夜校，不僅教農民識字，而且講解革命道理，啟發農民的階級覺悟。這也是中國共産黨上司的人民軍隊的又一顯著特征。

第五，闡發一切從實際出發，用馬克思主義立場觀點、方法調查研究的實事求是的思想方法

馬克思主義的哲學基礎是辯證唯物主義和曆史唯物主義。《共産黨宣言》的一切科學結論都是建立在對資本主義社會的經濟和階級鬥争狀況、對資本主義發展客觀規律的研究中做出的科學結論。《宣言》自始至終貫穿着唯物主義的認識路線。是以毛澤東顯然受到《宣言》這一思想的影響。他強調馬克思主義的指導，不是把馬克思主義教條照搬到中國來，而是調查研究中國的具體國情，依據客觀狀況和客觀規律指導和制定中國革命的路線方針政策。當時紅四軍内部存在的嚴重的主觀主義傾向就是偏離背離唯物主義的思想路線。正如《決議》中所說：“主觀主義，在某些黨員中濃厚地存在，這對分析政治形勢和指導工作，都非常不利。因為對于政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義指導，其必然的結果，不是機會主義就是盲動主義。至于黨内的主觀主義的批評，不要證據的亂說，或互相猜忌，往往踉成黨内的無原則糾紛，破壞黨的組織。”（同上，第91頁。）如何克服主觀主義的錯誤傾向呢？《決議》認為，“主要教育黨員使黨員的思想和黨内的生活都政治化，科學化。”（同上，第92頁。）要達到這一目的，《決議》又提出三條具體措施。“（一）教育黨員用馬克思列甯主義的方法去做政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和結果。（二）使黨員注意社會經濟的調查和研究，由此來決定鬥争的政策和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調查，就要堕入空想和盲動的深坑。（三）黨内批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據，批評要注意政治。”（同上，第92頁。）

第六，自覺運用沖突分析法分析和揭示紅四軍黨内軍内客觀存在的錯誤思潮的表現、根源和正确的克服途徑

馬克思主義著作的顯著特點是運用科學的思維方法，特别是沖突分析法。《共産黨宣言》也是馬克思恩格斯運用沖突分析法分析認識資本主義社會資産階級和無産階級這個沖突雙方對立統一的過程，毛主席讀《宣言》在接受其階級分析方法的同時也接受了沖突分析法。而《決議》自始至終就展現了沖突分析法。特别是《決議》最主要部分《關于糾正黨内錯誤思想》，“前言”總體指出黨内軍記憶體在各種非無産階級思想及其危害性、根源，強調要“徹底加以肅清”。後分為8個部分即關于單純軍事觀點、關于極端民主、關于非組織觀點、關于絕對平均主義、關于主觀主義、關于個人主義、關于流寇主義、關于盲動主義殘餘。每部分首先都指出這種錯誤傾向的種種具體表現，危害性、根源及正确态度和糾正的方法。是非正誤非常明确，且簡明扼要，條理清晰。

筆者通過學習研究，結合毛澤東《古田會議》之前的有關著作以及觀看電影《古田軍号》，揭示和概括《古田會議》的六點主要精神。六點精神實質、核心是堅持馬克思主義即《共産黨宣言》的立場觀點方法尤其是階級分析的方法。強調黨的階級性，人民軍隊的階級性。正是因為馬克思列甯主義的指導地位和共産黨、紅軍的階級屬性，是以才決定了黨和紅軍必須發動和依靠工農群衆，武裝奪取政權，決定了政治統帥軍事，決定了一切要從實際出發，調查研究，決定了紅軍必須有嚴格的組織紀律性，決定了紅軍必須官兵一緻。離開馬克思主義的階級鬥争和階級分析方法， 根本無法解讀和闡釋清楚《古田會議》精神的真正實質。古田會議之後，朱德完全接受了毛澤東關于建黨建軍的正确思想。他于古田會議一年多之後寫的《怎樣創造鐵的紅軍》（原載中國共産黨蘇區中央機關報《戰鬥》1931年7月第2、3期，現收錄《朱德選集》第2-6頁。）完全闡釋的是古田會議的基本和核心精神。我們簡要摘錄該文的幾段論述：

1、紅軍必須有鮮明的階級性，其曆史任務是奪取政權。“紅軍是工農的隊伍，也可以說是一切勞苦群衆的隊伍。紅軍的曆史任務是奪取政權，建立和鞏固工農自己的蘇維埃政權，使無産階級及一切勞苦群衆在政治上經濟上完全得到解放。為要達到這一曆史任務，紅軍的組織成分必須有充分的階級性，就是工農勞苦群衆才有資格來當紅軍。”

2、紅軍必須有作為無産階級先鋒隊的共産黨的上司。“共産黨是無産階級的先鋒隊。工農紅軍隻有在共産黨正确上司下才能夠完成它的曆史的偉大任務。”

3、紅軍與資産階級軍隊的政治訓練完全不同。“紅軍的政治訓練與資産階級的軍隊的政治訓練根本不同之點，就是紅軍完全反對資産階級把政治訓練變成蒙蔽階級意識的欺騙工具，變成超階級的、完全不兌現的花言巧語。紅軍的政治訓練是啟發和提高指揮員的無産階級的覺悟，使他們認清本階級的利益，努力為本階級的政治任務，與敵人作決死的鬥争，去達到消滅敵人、解放本階級的目的。要造成鐵的紅軍，必須使紅軍全體指揮員戰鬥員首先完全信仰共産黨的上司；了解共産黨有指導工農聯合的責任；了解無産階級在革命中的上司作用；了解革命戰争的階級性質是為全中國的工農及勞苦群衆謀解放；了解自己在戰争中積極完成其一部分任務就是為了争取戰争的全部勝利；了解群衆力量的偉大，紅軍必須與群衆密切地聯合起來；了解目前中國革命必須有紅軍的發展、勞工暴動，農民暴動、士兵暴動四種革命力量的配合，才能得到完全的勝利。”

4、紅軍紀律是依據紅軍的階級利益和鬥争實踐需要而制定的。“紅軍的紀律是根據整個的階級利益、革命利益和革命鬥争的必需而制定的。紅軍的紀律指揮員與戰鬥員都是一樣的遵守，與白軍的紀律專為壓迫士兵而設，絕不相同。”

5、紅軍的戰鬥力主要取決于紅軍的階級政治覺悟和依靠工農群衆。“我必須重複說明，紅軍的戰鬥力，不僅是靠軍事技術的條件來決定，最主要的是靠紅軍的階級政治覺悟、政治影響，發動廣大工農群衆，瓦解敵人的軍隊。”

從上面的幾段摘錄完全可以看出，朱德同志了解的古田會議精神的核心就是馬克思主義的階級鬥争和階級分析方法。

三、用《共産黨宣言》解讀古田會議精神的現實意義

古田會議已經召開90年了，但古田會議精神至今仍然有極其重要的現實意義。2014年，以習近平同志為核心的黨中央曾經在古田會議舊址召開全軍新的古田會議。今年重溫古田會議精神，并運用《共産黨宣言》重新解讀之，意義更為重大。

第一，堅持黨的上司的實質是堅持馬克思列甯主義對全黨和全社會的指導地位

三灣改編的重要内容是把支部建在連上，“古田會議”又反複重申了上述思想，實質是保障黨對軍隊的絕對上司。共産黨的指導思想是馬克思列甯主義。黨對軍隊的上司實質是馬克思列甯主義對軍隊的指導地位。古田會議之是以能夠召開和形成上述會議精神，根本原因就是毛澤東、朱德、陳毅同志以及主持黨中央工作的周恩來同志能夠自覺堅持黨的“一大”會議确定的黨的指導思想即馬克思列甯主義。他們之是以在原有重大分歧基礎上又能夠統一起來，根本原因就是會議召開之前，他們能夠自覺運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析認識紅四軍黨内軍記憶體在的嚴重問題、根源和克服途徑。所有才能夠誕生作為馬克思主義光輝文獻的“古田會議”。我們今天學習、繼承和堅持古田會議精神，根本的一條就是堅持馬克思列甯主義、毛澤東思想對黨的建設、軍隊建設的指導地位不動搖。離開馬克思列甯主義、毛澤東思想的指導，用儒家學說、普世價值理論及形形色色的所謂“社會主義”理論解讀和指導黨、國家、軍隊建設，指導中國社會主義現代化建設，都是對古田會議精神實質的偏離和背叛。

第二，必須堅持馬克思主義的階級鬥争思想和階級分析的方法

堅持馬克思列甯主義對中國革命實踐的指導思想地位，那就必須堅持馬克思主義的階級鬥争和階級分析。我們從《古田會議決議》全文和朱德同志的文章中可以看出，貫穿古田會議精神的一條紅線就是馬克思主義的階級鬥争和階級分析方法。離開這一思想，根本無法解讀《古田會議決議》基本思想和批判各種非無産階級思想，無法指導黨的建設和軍隊建設，無法指導中國革命的實踐。中國當今社會由于大家都知道的原因，馬克思主義的階級鬥争理論和階級分析方法受到了前所未有的妖魔化的錯誤解讀，不敢正視和解讀中國當今社會存在極其尖銳激烈的兩個階級、兩條道路、兩條路線的鬥争事實，不剛正視當今社會極其嚴重的資本主義複辟的客觀事實，不敢正視和解讀以自私自利為核心的各種剝削階級的觀念和意識形态對黨的建設、軍隊建設及各項工作的極其嚴重的腐蝕和破壞作用，不敢正視國内外敵對勢力向社會主義道路，向毛澤東思想，向為新中國成立和建設社會主義做出突出貢獻的革命先烈、英雄模範，特别是向中國人民最傑出最偉大的領袖毛澤東同志竭盡造謠污蔑，惡毒攻擊，無所不用其極的客觀事實，不敢講黨的階級性、國家的階級性、軍隊的階級性、法律的階級性、文化教育的階級性、意識形态的階級性，更不敢号召共産黨員同所有敵對勢力和錯誤現象、觀念和各種反馬克思主義、修正馬克思主義的錯誤傾向進行堅決的鬥争。搞私有化、市場化的改革以來，商品交換原則不僅滲透到黨内軍内政治社會領域，而且浸入到社會生活的幾乎所有領域，包括思想文化領域、教育領域、學者隊伍中。北京大學錢理群教授揭示的知識分子隊伍中存的“精緻利己主義”思潮的嚴重泛濫實質是私有化、市場化對思想文化領域的影響。不用階級鬥争和階級分析方法認識和解剖這些極其嚴重的社會問題，特别是對黨内軍内的嚴重影響，不對其進行深入的解剖和挖掘其經濟、政治、文化等根源，不進行堅決的鬥争，不“徹底地加以肅清”，就不可能真正繼承和發揚古田會議精神。

第三，不僅堅持政治統帥軍事，也要堅持政治統帥經濟、政治統帥一切。

《古田會議決議》的一個重要内容就是批判單純軍事觀點，強調政治統帥軍事。戰争年代需要政治統帥軍事。那麼社會主義現代化建設時代，還要不要堅持無産階級政治挂帥？堅持政治統帥經濟？政治統帥一切？毛澤東對此做了明确的回答。1958年1月說：“說服和政治工作是完成經濟工作和技術工作的保證，它們是為經濟基礎服務的。思想和政治又是統帥，是靈魂。隻有我們的說服和政治工作稍一放松，經濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年，第351頁。）1960年3月11日，毛澤東把“堅持政治挂帥”思想作為“鞍鋼憲法”的重要内容之一。1964年，毛澤東在中共中央關于學大慶經驗的通知所加的一段話中講到：“他們貫徹執行了黨的社會主義總路線，堅持政治挂帥，堅持群衆路線，系統地學習和運用解放軍的政治工作經驗。”毛澤東類似論述相當多。在毛澤東開來，政治就是各階級之間的鬥争，就是社會主義和資本主義方向和道路的鬥争問題，就是為什麼人的根本問題。但是由于毛澤東晚年理論和文革的徹底被否定，毛澤東的“政治挂帥”思想也被徹底否定。我們黨和軍隊優秀的傳統思想政治工作也被取消了。目前黨的基本路線的“一個中心兩個基本點”的表述颠倒了四項基本原則與經濟建設的關系。不應該是“團結和帶領全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦奮鬥，把我們國家建設成為繁榮富強民主和諧的社會主義現代化強國而奮鬥。”而應該是“以四項基本原則為指導，團結和帶領全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持自力更生、艱苦奮鬥，堅持改革開放，把我們國家建設成為繁榮富強民主的社會主義現代化強國而奮鬥。”當今黨中央和全黨都在強調樹立政治意識。但筆者認為，究竟什麼是“政治”？政治與軍事、政治與經濟等工作的關系并沒有真正搞清楚，不敢也不願從階級鬥争的角度解讀“政治”。實質上政治意識就是階級鬥争的意識，就是社會主義和資本主義對立鬥争的意識，就是社會主義大方向問題，就是共産主義理想信念問題，就是為什麼人的問題。毛主席發表《鞍鋼憲法》50周年之際，筆者曾寫過一篇長達17000字的《論毛主席的“政治挂帥”思想》，對毛主席“政治挂帥”思想來龍去脈、含義、作用、實踐中的偏差、歪曲了解、現實意義等做了較為全面系統的闡發。那種把“講政治”、“政治意識”與“政治挂帥”、“階級鬥争為綱”思想對立起來的思想是不正确的，那種用“經濟建設為中心”取代“政治挂帥”，取代馬克思列甯主義的指導地位也是錯誤的。社會主義發展經濟與資本主義發展經濟同樣有本質的差別。中國當今所有社會問題越發嚴重的思想根源之一就是抛棄馬克思主義和毛澤東思想的“政治挂帥”思想的必然結果。

第四，必須堅持堅持一切從實際出發，實事求是，注重調查研究和唯物主義的思想方法

毛澤東受《共産黨宣言》唯物主義思想的極大影響，他一開始他的革命生涯就是特别重視調查研究。一方面他從理論上調查研究對于革命改造的極端重要性，另一方面他多次親自調查研究，并多次總結調查研究的基本方法。他在1941年《關于農村調查》一文中講到：“認識世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調查研究改造，才完成了科學的共産主義。列甯、斯大林也同樣作了許多調查。中國革命也需要調查研究工作，首先要了解中國是個什麼東西（中國的過去、現在和将來）。可惜很多同志常是主觀主義，自以為是，完全不重視調查研究工作。”是以這也是古田會議精神的重要内容。建國後，毛澤東也特别強調重視調查研究。他寫的一系列認識論文章一再重申，人的正确思想隻能從生産鬥争、階級鬥争和科學實驗三項偉大的革命實踐中來。但是不能不看到近幾十年，我們黨的這一優秀傳統被徹底丢掉，官員不調查研究，學者不調查研究，上司講話中缺乏對客觀現狀特别是對官員腐敗、私有化市場化等資本主義複辟的客觀事實的實事求是的分析。主觀主義、唯書唯上、權力至上、個人崇拜的唯心主義思想方法和作風在整個官場和學界達到了建國以來最嚴重的時期。如此偏離背離馬克思主義最基本的唯物主義觀點和方法的工作作風怎麼能夠完成我們黨極其艱巨的建設社會主義實作共産主義遠大理想的目标呢？

第五，必須堅持沖突分析法，學會運用沖突分析法認真研究和分析社會現實問題，制定正确的路線、方針、政策

毛澤東1937年寫的《沖突論》中強調對立統一規律是唯物辯證法的實質、核心。這一思想一方面是他學習研究馬克思列甯主義的結果，另一方面也是他在參加和上司中國革命實踐過程中自覺運用這一方法包括起草古田會議的經驗總結。毛澤東幾乎所有的文章特别是建國後包括的他的全部晚年理論無不滲透和貫穿沖突分析的方法。沖突分析什麼？應該是分析現實的問題。但不敢正視中國黨内社會生活中存在的極其嚴重的社會問題，不敢正視各種剝削階級思想意識對黨内、軍内的極其嚴重的滲透影響，如何進行分析？沒有分析、就沒有綜合；沒有分析，就沒有實事求是，就不可能制定正确的路線、方針、政策。這已經為社會主義運動發展史，中國革命建設史反反複複證明的客觀真理。但是近幾十年改革開放實踐以來，這一馬克思主義的分析方法也程度不同被丢掉。上司人講話、報告中缺乏對極其嚴重的社會問題的沖突分析法，學者的論文包括相當多的所謂“馬克思主義學者、教授、博導、智慧專家”也丢掉了這一科學的方法。導緻這些講話、會議決議和研究成果缺乏嚴密邏輯性和科學的思維。是以我們學習、研究、繼承古田會議精神，應該特别要學習和自覺運用馬克思主義的沖突分析方法。

第六，樹立馬克思主義的民主觀念，努力提高和行使做社會主人的意識和權利

秋收起義後，毛澤東對秋收起義部隊改編的重要内容之一就是在部隊中建立士兵委員會。井岡山一年多的鬥争的主要經驗和精神之一就是建立士兵委員會，毛主席1965年回井岡山時還特意把它歸結為井岡山精神的最主要内容。這一内容和精神主要針對舊軍隊把士兵隻是看做打仗的工具，不是看做人，不關心和尊重士兵，甚至經常打罵體罰士兵，不注重發揮士兵作用的錯誤傾向提出的。但古田會議前，紅四軍内部也還存在着極其嚴重的極端民主化錯誤傾向。這與剝奪士兵民主權利是在民主問題上的兩種極端化傾向。《古田會議決議》第一部分對極端民主化的表現、根源及克服途徑進行了深入解剖，但并不否認黨内軍内仍然存在的封建家長制和取消士兵民主權利的錯誤傾向。《決議》後幾部分及毛澤東其它文章中也反複多次強調士兵的民主權利。在黨内軍内貫徹馬克思主義的民主思想，既要反對極端民主化，也要反對取消民主的封建家長制。毛澤東的這種建黨建軍思想不僅延續到新中國成立，而且建國之後更為突出黨内軍内政府内人民的民主權利和民主作風。毛澤東時代通過公有制的建立和各種政治體制改革，黨員的民主權利、中國人民的民主權利得到最廣泛的展現。但是改革開放以後，這種民主權利遭到了極其嚴重的破壞。黨章賦予黨員和人民群衆對黨和國家政府有關心、建議、批評和監督的權利，但實際生活上，都不同程度地以“妄議”等為名被壓制、打擊、報複，甚至用專政的方法對待之。是以繼承和落實古田會議精神，也必須批判封建主義的權力之上觀念，健全和完善黨和國家的民主制度，對一切障礙人民群衆行使做社會主人的思想和行為做堅決的鬥争。

古田會議精神内容極其豐富、深刻，其現實意義也極其巨大。學習研究這一問題，實質也是研究毛澤東同志如何把馬克思列甯主義與中國革命實踐相結合，創立毛澤東思想的，研究如何用毛澤東思想如何指導中國當代的社會主義現代化建設和繼續革命的偉大實踐。筆者從毛主席應用《共産黨宣言》入手，談了自己幾點初步體會及其意義。歡迎網友同志們批評指正！

（作者系昆侖策研究院進階研究員、教授；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂釋出）