（三）太極天皇的漢化政策——被動化為主動
據太極皇帝繼承金國涵的皇位，更是分一改，10年，金國煥然一新。
在政治方面，太極皇帝加強了極權統治，模仿了大明政權，在南方建立了六個人和一個人;
在經濟方面，太極皇帝改變了對漢人的政策，強調"安民"和"再現"，以安撫漢人，穩定和發展農業;
文化方面，具有良好的皇太極文化素養，大力推進文化教育振興措施，高度重視漢族先進文化的吸收;
在軍事方面，帝制太極拳的擴張超越了努爾哈奇：外蒙古第16軍已經降兵，北韓一直無法作戰，除了部分明軍被海關占領外，一直為己有。
獅子林的青銀杏樹
與努爾哈奇時期的"黃金"相比，1636年的"黃金"在很多方面都發生了變化，極具進取心的可汗太極王雄心勃勃地要與關家的主要敵人大明帝競争。
然而，太極皇帝從金國涵一世變成了清朝皇帝，正是在這種野心的指導下，在當時的情況下做出了偉大的行動。
太極皇帝的這一偉大行為，至少對漢人産生了廣泛的影響：
拒絕漢族禁忌"金"國名和"女真"姓氏，在一定程度上緩解了長期存在、沉澱深的民族沖突，淡化了漢族人的曆史記憶和反感;
國名"大慶"的确立和一系列相關名稱的确定，不僅表明了取代大明的初衷，也讓那些曾經忠耿耿、仍觀望漢族人民的人，更加忠貞，更加忠貞，不再以新的面貌看待這個新政權。
因為這個新政權也已經傳給了國玉，國玉出乎意料地落入太極皇帝的手中，真是新天主的好兆頭;
也有皇帝，并以漢文化為标準，為"關文仁聖"皇帝;
還要設定年号，取含義高于大明"中元""中德"年号;
多建國名，即看仁愛，解釋的意思往往壓得住，比起"大明""大慶"的國号。
真正的女裝
所有這些都可能是漢族"文化"宣誓效忠新的非漢政權的一個原因：
當然，在"忠心耿耿"的原則下，他們可以抛頭、灑血、支援現政權的危險，但也可以以"知天命"或"知天"為理由，心裡舒服地擁抱新主;
當然，蠻族迪克西為"海豹狼"，不過，"孔子的作品《春秋》也是，諸侯們用潦平，再夷為平地，進入中國，然後中國"，這并非一成不變。
盛夏傳統儒家文化的美就在這裡！在，不僅染，而且深深紮入這種文化之美的帝制太極拳，建立國名為"大慶"的一部分原因，也就在這個！
第三節 按住，比大明好。
（1）在漢語環境中，"大慶"比"大明"更好
太極皇帝的"關文仁聖"皇帝的榮譽，"忠德"年份号，含義明顯：晚出清清清初崇德，含義相似且高于當時大明預定的年号"鐘禹"（從1628年開始）。
那麼，皇太極的國名是"大慶"，也是和運動近270年來由朱經檢驗的"大明"國号相對表述的？而且比大明好嗎？
對清朝的吸收、《清太宗皇帝記載》和當時明清文獻以及後來的文獻都沒有任何解釋。但是，接觸當時的政治、軍事、文化、國情，同時考慮到皇太極建大慶作為國名，漢式榮譽的再利用，漢式年份的再利用，中國式的編号，以及漢皇的榮譽、冠冕，甚至祭祀孔廟等的制定， 那麼漢族式的國名"大慶"就拿了漢族的經典，符合傳統的漢文化，符合漢族人的一般觀念，當中是肯定的。而從這個思路出發，"大慶"在動量、意義等方面，确實壓上了"大明"。
一行，五行。這也是最容易看出的，"明"是火，明代姓"菊"色為紅色，紅色為火色，而"清"、"滿洲"三個字都是帶水的。這符合湘科所說的五行水丫火，有一個清澈的吉祥預兆。同樣是原國名"黃金"，用五條理論，犯了火大忌，太極皇帝廢"金"，可能也是這個原因。
二是方位方面。後來，清朝皇帝艾新歸羅鴻利在《中鼎滿洲的源頭》中的押韻詩中，有一句話"天造清帝，大東方的發源地"。根據"說話和文字"這個詞："國王，大也"和"名字的解釋和言語的解釋"："清，清也"。去多雲遠肮髒的，顔色也是綠色的。青葉德川注道："青，青古通。"清朝皇帝"就是"大慶"。藍色是五種顔色之一，五種顔色有五面，東方色藍色;這樣，天創造東方大清，就可以"渾濁遠污穢"，橫掃大明南面。
第三，這個詞的含義。由"清帝"這句話來說，"天"和"清"也有關系。漢語通俗詞彙包括清天、青廟、秦漢、青都等，滿洲人把"天"視為至高無上的存在，表現出絕對的忠誠和敬畏，在政治上，也是為了保衛國家。而"明"這個詞分開了一天，一個月，但畢竟，日，日，日，包括日，月。這樣，代表一天的"晴"可以用日、月覆寫"光"。于是，"大慶"的勢頭在"大明"上面，壓上了"大明"。
第二，政治方面。就政治而言，"清"可以代表王王的風格，王峥的理想，如"清朝"即太平盛生，"清"即安靜祥和，"永清四海"即世界永遠是和平的。
還有"清明"一詞，自前秦以來是固定的搭配，如"李記樂"："是所謂的清明象天，廣袤的象地，永遠像四個小時"，"李記孔子閑置"："清明在弓上，如神一樣""清明"的二十四節之一也是"清明"在"明"之前，"清明"在"明"上生活。
然後是《大慶》之前的《大明》，上面，比如明朝末期頗受歡迎，萬裡到崇裕年代有不下十幾家刊物的《管》，它的"内"雲："看清朝，依托大明"，而《心》則："鏡大更清晰，視大明為"。"相反，在"清朝"之前，"明朝"和"清朝"上的"明清"一詞在太極成立前的文獻中沒有發現為"大慶"。
綜上所述的間接推測，可以斷言，在中國文化的背景下，太極皇帝設定的國名是"大慶"，這就在于"大慶"的氣勢和含義，壓制了"大明"。就女性的真實性還是滿洲，"大慶"是否也在關注呢？根據許多學者的說法，答案是肯定的。
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（2）在婦女真理和滿洲的語言中，"清"來自"黃金"
日本學者志村四郎指出："金和清在北京應該稍微相似一些，金為下巴上方平整，親清音。北京人可以做出明确的區分，而外國人往往會混在一起。當時，女性真民族不可能正确分辨漢字的發音，是以國号的變金是清，是不是聲音近似是呀？"。
孟森坐下來對他說："清澈的是金子的和諧，覆寫了真正的語言沒有改變，特别改變了耳邊漢字的語氣。滿滿金杯的侯良，寫着《光明玄孝吉》，又稱和諧之光，并引用沈陽近門，漢人稱大金天聰年，其滿話是清朝末代的代名詞。已知是清王，變漢不全變。這是有确鑿的。"
還有李偉，薛紅主編《清代全史》："'黃金'音靠近漢字，隻有'清'字的意思，作為國号比較......恰如其分，而這個"清"字，中國曆代史，沒人用過，無論是用五行理論，還是其他解釋，也能找到依據。......清朝的國家意義遠不如金州，但其包裝能力要大得多。清朝和中國曆史上的漢、唐、宋、元、明，在漢文化體系上，沒有什麼不同，說明努爾哈奇、太極皇的起因，此時開始進入中國傳統文化體系的軌道。"
日本學者賴斯由紀夫認為：太極皇帝為清朝去掉了舊号金币，"新舊之間，有交流感"，而"選擇國号，必須包含一個普世的外表"。而那些符合這兩個必要條件的人，隻有中國古代邵瑜金田的傳說。
"少了金田的父親清，也少了清裡的地球，據（宋人）羅瑜說，邵的金子當寶，曆法的顔色還是白色的，是以是金天。就曆史而言，它始于北韓的南端，以Shinro（也稱為Kim Tian's）的名字命名。......在太宗的地方看，用名字翌日公桌宮、中央宮清甯宮、神安東宮、西宮麒麟腳趾，或者選擇項鳳龍飛龍館等好名，以裝飾皇帝的眼光，那麼另一個是金國要少金田， 因為金田的地球在清朝，是以用清朝的字來稱呼也一樣。"
其意義在于，"不僅滿足了真正女性的民族民粹主義，不傷害她的自尊心，而且緩解了宋代以來漢族人對金正恩的反感"。"
山東省紹林市 - 中國的金字塔
（三）選擇"明确"放棄"黃金"國名的原因
根據上述清史研究大家的論點，每個人都有自己的理由，也相輔相成。而太極皇帝容易"金"為"大慶"，能被全國上下層階級所認可，也是合理的。還可以指出，回歸太極皇的蒙古部委也會準許太極皇帝易"金"為"大慶"。
首先，你可以避免雙方的尴尬。
女真，蒙古庫通結婚。在明朝東正教時期，婦女與真理部處于蒙古的統治之下。從那時起，喇嘛教也成為蒙古和婦女之間共同的宗教信仰。
然而，回想起來，女性真燕金國在蒙古和南宋時期被摧毀，這樣的曆史記憶，不僅讓女性真主太極不再願意用"金"國名來侮辱蒙古，也讓蒙古王已經皈依金王太極感到尴尬。
在女性與蒙古的關系中，晉國、女性真實是以成為不恰當的國名和宗族名，大慶、滿洲裡就不是這樣的問題了。
其次，我們可以在兩邊架起漢朝的橋梁。
蒙古人民最偉大、最輝煌的作品是成吉思汗大蒙古的成立，而在中部地區，正是大元繼承了蒙古汗的地位。1634年12月，蒙古穆爾根喇嘛将喇嘛帶到太極帝國，1635年8月，太極皇帝在蒙古察哈爾部代代相傳。
哈哈喇嘛是大元帝八世巴為大元皇帝忽必烈鑄造的金佛像，也是大元帝和蒙古汗的象征。
換句話說，哈哈喇嘛和國玉這兩件寶藏歸還給太極帝，可能會被蒙古國王承認為太販帝的有力證據，證明太簸皇帝足以繼承大鮗帝和蒙古大汗的地位。
太極皇帝傳給王國的那一年的10月，家族被命名為滿洲，次年4月，中華人民共和國的成立是清朝。而大慶建成後，蒙古各部委除了承認清朝皇帝回歸中國皇帝外，還承認太極皇帝繼承了蒙古汗成吉思汗的統治。
第三，我們可以實作雙方的雙赢。
就國名而言，滿洲"大慶"和蒙古"大元"相當接近，可以說有親屬關系。朱錫祖的《後金汗姓氏測試》指出：
自從袁征進入中原以來，中華人民共和國成立的名稱就以抽象名詞開頭。......青太宗的名字叫"清"，是一種有意識的模仿，蓋碧想要掌握蒙古統一的中國，而摧毀外國人民，也吞下顔色。
這種"毀滅外來人，吞下清代的色彩"，蒙古王冠是可以接受的。而"大元"、"大慶"不僅是"義和稱"美國的名字，"元"為天主和美德，"元"意為王的良善，"元"為"大乾元"，都是與"清"為天、為和平、為廣大等同義的。這樣，蒙古太子對于"大慶"這個民族名稱，甚至會有相當的好感。
清代服飾
（4）"變被動為主動"總結
1636年，太極皇帝易"金"為"大慶"，可謂是各種内外因素的結果。就主要内部因素而言，"黃金"國名已不足以規劃其未來發展，不利于安撫其管轄下的漢族和蒙古族人民。
關鍵外部因素，"大慶"國名符合"大元"、"大明"取号的傳統、氣勢，取權，更加施壓，赢得"大名鼎"。
然而，太極皇帝從金國田從叢汗變成了清廣文仁聖帝，并不是簡單的改名，而是要學習曆史、文化、服務的現實，作用未來的偉大主動權。這一舉措，可以稱為太極皇帝在與大明的對抗和與蒙古的關系中，變成被動變成主動，變成劣勢變成關鍵的舉動。
這個關鍵把戲，無論是國名、姓氏還是年份名等等，都可以成為真正鬥争中的有力武器。面對更迫切的現實需要，民族傳統可以抛棄，對曆史的記憶也可以刻意淡化，也展現了太極皇帝及其周圍環境的充實，漢族、蒙古族大臣，深思熟慮，雄心勃勃。
太極皇帝于1643年8月9日在盛景慶甯宮去世，享年52歲。太極皇帝的作品，和早期的皇帝，後禦高皇帝，大清先驅努爾哈奇的寺廟編号太祖，可以比較：它的皇帝數量，寺廟編号太宗。
當然，太極皇帝也有遺憾，畢竟在他有生之年，"大明"的氣勢，意思比"大慶"的"大慶"好，沒能在身體上壓制，比大明好;
易毅的照片
不過，太極皇帝不會想到，就在他棄用8個多月後，被李子城農民軍打破了大明靖師的東風，被壽山鎮海關明朝将軍吳三桂"捧紅臉"一怒，他的同父異母兄弟多爾切率領滿清、漢、孟三方組成大慶軍， 順利開通大明北京分部。
僅僅四個多月後，多爾切7歲的兒子傅琳就坐在了大明金殿的頂端。時隔不到15年，随着明朝皇帝逃到緬甸，清朝的傅林帝正式成為九州的共産黨主宰，"大慶"也正式成為世界公益。
"大慶"這個世界共有的編号，第9代太極帝所用的台詞孫愛新格雷羅一世去世：宣軍三年12月25日，即1912年2月12日，6歲的大慶皇帝于奕儀在制度下退位，大慶退出了曆史舞台。
此前，1912年1月1日，在大明的前首都南京，一代偉人孫文宣誓就任臨時總統，并下令将國家命名為"中華民國"。
"大慶"從曆史舞台上撤走，是獨裁統治的終結，也是夏、商、周、秦、漢三代以來家族曆史的終結，全國第一。民國的成立，以現代意義上的民主新形象，譜寫了我國美好曆史的新篇章。中國國名的曆史也從"皇帝"國家的漫長時代進入了"人民"的新時代。
清朝皇帝騎馬的地圖