一、用對比法判斷泛化的内容是否錯誤
1.比較關鍵詞，看看你是否誤解了文本的含義
<col>
命題方法
故意曲解文本中某個關鍵詞的含義，進而制造幹擾項幹擾考生，這種方式是将命題設定錯誤的主要方式
比較方法
仔細分析選項中字元的分析，對文本真相的解釋，如是否存在誇大、歪曲或偷竊概念的現象，注意選項的比較時遺漏一個關鍵詞
在練習時，學習1
閱讀以下選項和原始文本，仔細比較它們，并檢視這些選項是否總結了是否存在錯誤的分析。
選項：（新聯考2020年全國第一卷，标題12 D）左光鬥受到迫害，死後得以逆轉。他的家人被一個連隊包圍着，他的母親、哥哥和同一族的十幾個人都被迫害緻死，直到魏忠賢被殺，他才被追殺，為了忠貞。
原文：光戰已死，戰利品仍未完成。鐘賢下令嚴摥憩，從十四個人中綁在一起。大哥坐下身亡，母親哭着死去。杜帝史周應該以師部的追求弱小、無趣，由全家群衆來打破。中賢兩人，給輕搏戰權是帝王史，記載了它的兒子之一。已經給王子少了保險。傅王的時候，他追着于忠義。（摘自左明史《光鬥傳》）
一個：
答 原文說左光母"哭着死了"，可有選擇地将其曲解為"迫害至死"。
2.比較添加内容，看看有沒有中年人（沒有根據）
故意向選項添加一些看起來合理的東西，并"使"錯誤的選項
看看原文中沒有哪些選項，與兩者相比，看看原文中的這個内容是否基于
在練習時，他學習2
選項：第二段總結了周琴文本的演變。聚焦于小軒和梨樹的社會背景和原因，線條展現了字型刻字的肯定。
原文：（第二段）與宣王太石的《大玄》15條，與古籍不同。對孔子書6、左秋清楚地描述了《春秋傳》，都是在古籍中，可以說。在那之後，王子們，不是全部在國王身上，邪惡是他們自己的禮貌，但都去了它的經典。分為七個國家，不同面積的田地，汽車塗有不同的軌道，法律的規律，冠冕的不同制度，語音的語音，文字的不同形狀。秦始皇在創世時，顔湘麗斯也是一樣，讓它不跟秦文。S制造"蒼古"，中國車企讓趙高制作"曆史"，都拿曆史，或者相當省改，所謂小人物也是。是秦家燒掉書的時候，獻出古經典、大法李典當、禮拜、公獄日常職責、百合書的開頭，到有趣，以及古籍由此而來。
（摘自韓玄深《道的解釋》）
"是"的答案是沒有根據的。
參考翻譯
到周玄旺時代，（一）太史的官方作品《大玄》與古籍略有不同。直到孔子寫了六本聖經，左楚明寫了《春秋傳記》，都是用古語寫的，這個詞的含義也可以解釋。從此，各國諸侯彼此之間，不服從周天子，（他們）讨厭儀式來傷害自己，是以他們都抛棄了古老的經典和書籍。（當時）世界被劃分為七個國家，每個國家的土地劃分制度不同，公路軌道的寬度和窄度不同，法律制度不同，冠冕形式不同，語言聲音不同，文字的形狀也不同。秦始皇剛剛統一了世界，燕湘立書上提出（這些混淆）統一（上），廢除那些與秦朝文本不同的（書寫形式）。李斯做了"蒼古"，中國車政府指令趙高做《月曆》，都是用曆史，有的稍稍改動或簡化，這叫小玄。這時秦朝燒書，廢舊書，大量下台棋子，興起兵役、政務、獄案日複一日，開始出書，為了簡單起見，從此開始古籍。
3.比較人物看張關李戴
在選項中，某人所做的事情的原始文本說"将花和木頭"傳遞給另一個人，導緻物體錯位
區分主要人物和次要人物在不同的時間，不同的地方做不同的事情，産生不同的結果，防止張關李黛，颠倒事實。分析應側重于"誰，何時何地，說了什麼，做了什麼"，特别是取決于主題，謂詞和原始文本是否一緻
在練習的同時，我們學習3
選項：文章最後，作者寫歐陽秀沒時間自己多次發表文章，于是退居二線，不敢再見到作者，覺得很值得朋友，真的不該說那些笑話。
原文：（完）但不管其愚昧，其寫作的日文書，但執事的要求和制作。并反複詢問并反複說："我也沒有時間閱讀。"退，不敢再看，甚至為朋友感到羞愧，"他說："信仰，它玩的也！""雖然，世界不知道它是什麼，但會有執事來讨論，也會被冒犯。執事憐憫自己的人生之心，認為能教，也足以安撫其衰老，隻不過沒有尹青雲，幸好！（摘自蘇炜《上歐陽内漢第二書》）
答案按照原句可以看出，"不敢再見到筆者，覺得很配得上朋友，真的不該說那些笑話"錯了，這裡寫的是蘇偉本人而不是歐陽秀。
因為我笨重又不考慮（真相），每天寫自己的文章，隻選執事（漢林學士你）并把文章發給。你一再被推回去，說："我沒有時間看它。"（我）回到安靜，不敢再去看你，甚至為朋友感到很慚愧，說："是的，你的話是個笑話！"即便如此，全世界的人（但是）都不知道你的話是開玩笑，會有關于執事（漢林學士你）的讨論，我會被冤枉的。執事（學士漢林你）憐憫我一生的願望，如果我覺得我值得教，也足以安慰我衰老的外表，隻希望你不要說（我的文章喜歡）騾子，（我認為）幸運！
4. 比較時間和地點，看看時間和地點是否颠倒
在選項中将某個時間或地點發生的事情更改為另一個時間或地點
分析時要特别注意時間詞中的選項、字元行為、事件位置，并與原文進行比較，明确字元何時何地做了什麼，識别陷阱時間錯誤，防止位置錯誤
在練習時，他學習4
選項：李世宏志人有技能，講究民生。他在玉山縣開辦了學校，招募流亡民開墾田地，恢複原來的工作崗位，還注重養老百姓。
原文：（李世宏）禹山縣事務部，李學建之，征流亡，開墾天頂府，老百姓恢複老事。削減空缺，改給永新志縣。政治清關簡，安息在人民身邊。（摘自《清世宏傳》）
答：按照原文，"安居民"是李世宏"重新授予永新之縣"後在玉山所做的事。
5. 比較句子之間的因果關系，看看因果關系是否不對齊
這種幹擾項目傾向于硬化事件而不因果關系，或逆轉"原因"和"結果"之間的關系。
請注意，選項中的"so"和"so"等單詞将與與原始文本相關的句子進行比較，以檢視因果關系是否為真
在練習時，學習5
選項：（2020年江蘇卷，問題6 B）趙太太太在話的中間，燒了一道好菜，父親的朋友很感激，指令兒子來找親戚。
原文：泰夫人姓趙世，其首江陵人、景泰之間公安，後占族籍，四人通過為文深分。給中方仙東宮和祭司李儀，雅向歡也因為女士的勤勉謹慎，"真是我的妻子"。"是以指令方波公署家禽。
（摘自袁宗道的《趙太夫人的偉大母親台詞》）
答案是"父親的朋友"，因為"西德尼太太勤勤細心"，隻是為了指令兒子來要親戚，而不是因為戴太太"燒了一盤好菜"。
二、關注五種"欣賞"内容
浙江卷的"欣賞"選項涉及廣泛的角度，有材料選擇，有藝術技巧，特别是在寫作技巧上，更多的語言，結構。具體來說，有五個方面需要關注：
1.寫作的意圖。也就是說，作者在文本中闡述了真相，在文本中表達了人和事的情感态度。這是"欣賞"的焦點。在閱讀答案時，我們應該牢牢抓住文本中讨論的抒情文本。
2.書寫角度。在寫對象的叙事和讨論理論時，要注意對象表達角度的正反兩面，直接與間接、清晰與隐含、論證與論證等。
3.寫作技巧。它的範圍很廣，但對于浙江卷來說，因為它的選擇主要是作家的散文和讨論散文，是以重點是作者的方法和論證技巧，特别是比較方法。閱讀答案時，要特别注意對手術語的使用。
4.寫作的效果。這與寫作技巧等密切相關。在閱讀答案時，還取決于期權對手方法的表現是否得到正确判斷。
5. 語言功能。浙江卷"鑒賞"語言，不太注重當地語言的鑒賞，而是注重全文的語言特點（風格）。例如，《浙江2015年》第18 D卷中的"語言簡潔流利"就是對全文語言特征（風格）的欣賞。在閱讀答案時，關注其對語言特征（風格）的判斷是否準确。
一、法律專業化對比
将以下選項與原始選項進行比較，以檢視這些選項的問題所在。
1.選項：一場大火燒毀了錢祔齋，費盡心思買了一百萬冊的書，隻有《錢币杜詩》是獨一無二的，筆者感歎一定是杜甫的靈魂在暗中呵護的結果。
原文：眩暈！Mujai先生（指錢Mujai）世世上吊50年，生命能量購買數百萬冊古籍，用于建築和藏身，名"玉雲"。一旦火了，一切為了願望就煙消雲散，而《杜詩筆記》則是其餘一團糟中獨一無二的。水蠅，刷紅豆。千年遠，精神的感情。無聲的關懷，就像它一樣？
（摘自《鈔票詩集》）
回答張冠李黛，原文據說是"杜詩筆記"一個人，而不是"錢币杜詩"。
唉！錢武宰先生當官近50年，精心購買了數百萬冊古籍，為珍藏這些書籍建造了一座建築，并将收藏建築命名為"玉雲大廈"。突然有一天，房子着火了，這些書都被火神帶走了，隻剩下"杜詩筆記"裡的殘渣。想想那一年杜甫隐居在魯瓦西一側，錢木齋先生的生活也曾造就了水山和紅豆山村。（杜甫和錢武宰所建的建築都與水有關）他們相隔千年卻被精神所感覺，默默地關心着這本書，有這樣的魔力嗎？
2.選項：古代皇帝有一個通過下級官員捐贈的詩歌來觀察人們的感受和了解治理的收益和損失的制度，後來由于沒有人獻詩而放棄。
原文：古代天子巡遁在諸侯之間，然後是陳老師的一生詩，看人風。之後，巡演被放棄，陳石去世。（摘自明王陽明《浙江兩首觀詩》）
回答"這個系統後來被放棄了，因為沒有人給詩歌"因果颠倒過來。原文"随後巡視和陳詩死了"意味着後來的檢查制度被廢除了，聲明詩歌制度就會消亡。
3.選項：文章列舉了上一代曆史正反兩方面的曆史事實，贊美了前幾代人皇帝的盛德，批評了神奕、歐陽秀等人為保護他們而修行的做法。
原文：上一代，沈奕寫了《宋書》，疑似"袁玉川"，齊無恪："俞是宋仲辰，什麼不是？"歐陽秀不是為了周漢通，紳士的通行證。袁詠麟聽湖南為宋辰李彥鑒，明長嶺不犯藏經孝道書，這皇帝盛德事。對于毫不掩飾的王朝中的人民臣民來說，我應該想到王時的道，臣民是他們的領主，凡是勝過漢語的話語，都不足以避免禁忌。（摘自青江玉英的《奇草令》）
"批評神耀、歐陽秀等人明哲保護自己"的答案并沒有生來。
回顧上一代人的曆史，沈洋寫了《宋書》，對袁伊利川是否有疑問，齊無恪說："袁玉本是宋朝的忠實擁護者，為什麼不能傳下去？歐陽秀不贊成北周韓同裡，紳士批評他的做法。元朝允許湖南人民為南宋中辰李彥建堂懲罰湖南人民，明成祖沒有給那些有方小玄書的人，這些都是盛德皇帝的表現。作為朝臣，在無禁忌的時代，應該想着引導國王走正确的道路，把臣民的每一個都當成自己的主人，前朝的所有書面作品，都不應該回避禁忌。
4.選擇：有錢人煽動奴隸出租和傷害人，為了逃避犯罪，強迫奴隸假裝是自己的罪行，被石頭公開看穿，最後被抓獲，按照法治。
富人不得不租房，讓他的奴隸打敗騾子。（石鑼）并記錄下來。主害怕，不能躲藏;對朝廷，（石公）說："是有錢人嗎？皇冠是，它的品質是。"擡頭看，皮膚是貧瘠的，它的家仆也是貧瘠的。與手杖一起走，與主坐直。（摘自文及《屯田朗石君墓志銘》）
回答 富人"強迫奴隸假裝有罪"的錯誤，應該是他的黨員密謀收買别人替他打擊犯罪，曲解了文字。
一個富人強行租了食物，這樣他的仆人就傷害了拖欠的人。（石公）下令逮捕和審訊。主人很害怕，無法躲藏。政府非常緊急地追捕他的黨員，陰謀收買其他人來為他的罪行挺身而出。罪犯在公館被抓獲，石公道："這麼有錢嗎？衣服和帽子确實很有錢，但我是一個低級的奴隸。"脫掉衣服，看看這個皮膚開裂、身體瘦弱的人，确實是富人的仆人。斯通用手杖懲罰他，把他趕走，直到他終于抓住了他的主人，依法犯罪。
5.選擇：高世門早期才俊，作品好畫，因為分支失敗，不以名取功，一個孤獨的幹淨。
原文：金安世門子早好是一句話，不高興進入計程車行業，然後洗了一路的門，和房子就結了，自稱夏縣。好畫，好草，好八本書。貧窮的家庭，性和酗酒，每天飲酒。由是寂寞的捷一，在海中是衆所周知的。（摘自明秋雲軒的《高石門傳》）
答案不是因為不當，高石門"洗門的領主"不是因為分支的故障。
金氏的石門子早年善于寫作，不喜歡在石子的工作上有所進步，也無意尋求官璐璐的方式，于是他在隐居中定居下來，自己的名字叫"夏賢"。（石門子）擅長繪畫，擅長寫草書，擅長八點書。（他）家裡很窮，每天都喜歡喝酒和喝酒。是以一生孤獨的HD白色，在海中廣為人知。
二、選擇題目
閱讀下面的文本并完成文本後的主題。
識别
張二琪
人的生活也是，沒有差別，和棋子有很大的差別，亞也是。人有習慣，一開始不知道自己為什麼不一樣;不同的願望因人而異，不同的習慣因人而異。智也是，學術中心，正确的善與惡。紅衣主教是對的，那麼什麼都沒做對，紅衣主教是不對的，或者說是對的。右邊的燕子北北，雖然不給燕子，也不會誤入更多。南邊合适的人，雖然不多，也不會誤入燕子。嗚咽，人心裡，能不小心！
今天的淑女，生來就是哭，傻傻地笑，蠕動着動，和其他人一樣。出門在外，誦讀朝代，寓意暮光課，同一位聖人的"易"書""詩篇""儀式""春秋"也一樣。而它的既成事實，或者為了世界人民，或者為了一個國家，一個村莊的人民，它的劣等對于一個房間的人來說，七英尺的人，到它最壞的不是一個人，一個不同的人。文字為世界法則，為世界之餐桌而動，拯救其人民的規則，沒有傳遞其書本，風之流，久而久之，百世萬人也一樣。在人、行業裡工作是長久有幫助的，世界的生存取決于安全，死亡的世界是未知的，世界的人也是。恩施觸及了一個領域，線可以展現一面，行業不大亮，站起來沒有負擔，一個國家和一個村民也。如果丈夫離時間不遠，愛情不亞于妻子，那麼一屋子的人。延遲口體，眼對耳娛樂，膜一般安裝（1），不經瘙癢，則七尺人。在愛好中，混亂（2）浪費，那麼就沒有人了。是以，失敗被摧毀了，為了人民去傷害，那麼對于不同類型的人來說也是如此。有沒有一個生命開始，如此不同？學會成為耳朵！習近平不一樣，野心的耳朵！如果你關心這個，你就關心它，如果你關心你，你關心彼此。
子子："咕噜志仁，也沒有邪惡。"言語不是不确定的。是以，野心是道德的，而不是牟取暴利者的商品;有了道德，每一步都在繼續，每一個盈利的欲望，每一步都向下。它的末端很小，效果很大，靠近胸膛之間，遠離大地;孟子："雞會起來，善良的，龍鳥的人也會。雞會起來，蛞蝓是受益者，而人是制造第三隻雞的人。要知道彼此之間的差別，好與善之間的差別。"人們最終進入自己身體的原因，是老耳朵的野心。野心是事情，必須達到，數字必須做出。而它的影響力，也無法回歸，而它的建立，也無法改變。是以為人們去享受它，為人們沒有嘗到自己的遺憾，卻不能被承諾。像你一樣聰明不是明智之舉嗎？那些希望被傾聽的人。嗚呼！學者們對當時的志向，治愈世界混亂的根源，生命和歡樂的起源。
孟子："計程車怎麼了？"翟尚志."學習"："哪裡學，官方第一，石先之。張子軒："未合并的人做出了正确的野心。"教書不懂第一野心，學而不懂野心，想統治世界庸俗美，為什麼？
（選自青蒿素收藏，删除）
集中
（1）膜：人體薄皮樣組織，這裡指人體。概述：無論如何都已放置。（2）混沌：混沌。（3）婷：偷竊，劉的哥哥。
6.以下是對原文内容的概述和欣賞，其中一個不正确的是（ ）
答：筆者認為，人與人的差異取決于人的習慣，習慣取決于人的抱負，人的抱負決定了人生的價值和地位，抱負不僅是人生煩惱和喜悅的根本，也是社會失序的根源。
B、筆者認為，像易人是有道德的，像易人是有野心的，在達到目标後不可能改變自己的野心，是以像易人這樣的人永遠不會後悔自己的行為。
C、作者先簡要論述了"智"的重要性，然後列舉了人的不同表現及其影響，進一步厘清了"智"的作用，然後分析了差異形成的原因，提出了問題的解決方案，結構嚴謹。
D、作者用隐喻和對比的方法，使"智""彤"與"不同"的關系清晰、深刻、生動;
答案 B
"像齊這樣的人永遠不會後悔自己的行為"的分析與文本的含義不符。
7. 以下是對原文内容的概述和欣賞，其中一個不正确的是（ ）
答：文章闡述了"智""奚"與"不同"的關系在于：不同的願望，不同的習慣，不同的習慣，不同的人。
B、文章第二段，從好到壞，從高到低，詳細區分了七類人之間的差異。
C.文章引用了孔子和孟子的話，讨論了野心對一個人成長的重要性，加強了論證的力量，并增加了風格。
D.文章語言整齊有力，關卡井井有條。其中，大量采用排句風格、句間歎息、反問句風格，增強語氣和說服力。
答案 C
分析 本文引用孔子的原話，以讨論道德利益和肉食利益之間的差別。
當人們出生時，沒有太大的差別;人的所有習慣，一開始都不知道有什麼差別，而天與天之間的差異是野心的結果。不同的願望，不同的習慣;志向是學習的關鍵，也是人向善惡的船。關鍵部分是對的，那麼就沒有錯;去燕地到車北，雖然不去燕子，但肯定不會走錯路。那艘駛向地球的船向南走去，雖然沒有走得越遠越遠，但它不會走錯路去吞噬。唉，人們可以對自己的願望不謹慎嗎？
每個生命都生來就哭泣，傻傻的微笑，扭動，休息，沒有什麼不同。出去敬拜老師學習，早上教他讀書，晚上教他意義，同樣是聖人的"易"書""詩""儀式""春秋"五本書啊。等到學會成為，有的做了百人，有的做了世界人，有的做了一個國家、一個村民，那不如做一屋子的人，七尺人，至于最壞的就是做不完人，做不同種類的人。成為世界上的榜樣，成為世界的榜樣。為了生活，人們以他為榜樣;湯澤，時間越長，就有了新的内涵，這才是一百個人。功德在人民、事業上大，世界、活着，那麼世界就依靠他，才能平安;恩澤石和一個地方，行為可以成為一面的榜樣，雖然事業沒有大發展，站出來無愧于世，這是一個國家和一個村莊的人民。至于那些不離開米粒的人，愛不會超過妻子和孩子，它隻是一個房間的人。沉溺于口感的滿足，追求視聽快感，身體外不問，不撓癢癢，那隻是一個普通人。沉溺于愛好，迷茫，迷失在樂趣中，那是不完整的人。是以，法律和道德，成為人民的禍害，即異質。從生命開始就有這樣的差別嗎？習慣造成的啊！習慣的不同，也是不同願望的原因！野心在這裡，是以習慣在這裡;
孔子說："如果你下定決心要仁慈，你就不會作惡。"也就是說，野心是不可阻擋的。是以野心在道德上，不會沉溺于利潤，野心在利潤中，不可能希望他做道德的事情。野心是道德的，每一個行動都可以進步;那個起點很小，效果很大，近在自己的心裡，天地之間很遠;門西說："雞起來，勤奮勤奮地做好事，是一種人。雞興起，勤奮拼命地為利潤，是一種人。要知道蜻蜓和蜻蜓的差別，除了貪婪和善行之外，别無他法。"人們之是以為生活而勤奮工作，是因為野心的存在。雄心壯志這件事，做到一定能實作，規劃一定會成功。在實作它之前，您無法逆轉，并且在成功之前無法更改它。是以做一個人像一個人的安慰，不後悔不後悔成為那種人，卻沒有努力。難道盜賊的智慧和力量不能與蜻蜓相提并論嗎？雄心壯志是不同的。唉！學生整天的野心是國家混亂的根源，是人們憂慮的根本。
孟子說："計程車人該怎麼辦？A，你應該尊重你的野心。"學習"說："一切學習，為官者先學做事，為先确定。我說："如果你不做官，你首先要讓他的野心正确。"教育與不知之先，先讓人下定決心，學而不知之雄心，為了治理國家繁榮美風，那麼在哪裡實作呢？"