1996年，李金鎖在正果寺裡清掃佛像的塵土，突然，掃帚将一尊佛像頭部的泥皮掃了下來。李金鎖定晴一看，頓時毛骨悚然，他大叫一聲奪門而逃。
在那個1996年的一天，綿山正果寺的村民李金鎖按照慣例來到寺廟裡進行日常的打掃工作。他手持掃帚，一尊尊地為佛像拂去積灰。當他在給一尊坐佛像掃除頭部灰塵時，李金鎖不小心用力過猛，導緻泥質佛像的一部分被掃落，意外地露出了一個發黃的球形物體。
李金鎖定睛一看，頓時感到毛骨悚然，因為那明顯是一個人的頭骨！他大聲尖叫後，扔下手中的掃帚，瞬間奪門而逃。其他的僧人聽到聲音紛紛趕來檢視發生了什麼事情。李金鎖顫抖着指着那尊佛像，語無倫次地描述着自己所見到的人類頭骨。
衆僧人也都震驚不已，他們圍繞佛像仔細檢查，确實發現了這個讓人不安的發現。面對如此不尋常的情況，他們決定立即向縣裡的文物部門報告此事，以便得到專業人士的鑒定和處理。
縣裡的文物部門接到了報告後，對這個事件非常重視。于是趕緊再次上報給省裡的相關部門。
幾天後，省裡派來的考古專家帶着儀器來到正果寺詳細調查此事。他們先檢查了那尊首次發現秘密的坐佛，小心翼翼地剝開佛像裂紋處的泥土，驚奇地發現裡面竟殘存着布片。這已經可以确定佛像中确實塑造有人體。
為了進一步調查，專家又選取其他幾尊不同形态的佛像進行檢查，結果更加令人震驚——這些佛像中全都包含有人體遺骸！根據佛像數量，專家判斷正果寺共有12尊“肉身佛”。後來，在寺外的雲峰寺也發現了3尊“肉身佛”，是以綿山兩寺總共有15尊“肉身佛”。
這批“肉身佛”的由來成了一個曆史迷題。經過考古專家對其着裝、法器等細節的研究分析，判斷這些“肉身佛”的建立年代跨度非常大，從唐代到明代都有，曆經多個朝代。這充分記錄了綿山寺院曆代高僧的風貌，對研究當地佛教文化曆史具有重要意義。
那麼，這批神奇的“肉身佛”是如何形成的呢？專家經過調查研究，推斷其制作過程極為複雜：
首先，需要有一位大德高僧，據說這類高僧普遍有預知壽命的通靈能力，當感覺到時日無多之時，他們會選擇離群獨居，進行長時間的閉關修行。
在閉關期間，高僧會逐漸減少食量，隻攝取些山野果實和清水，這可能是為了排除體内脂肪及其他不利于儲存的物質。當身心達到極為淨化的狀态後，高僧便會進入深度禅定，最終安詳圓寂。
高僧圓寂後，弟子們會對聖體進行清洗，折疊擺放入事先準備好的大石灰缸中，在四周填充木炭，用石灰封頂，放在通風幹燥處進行長時間封閉發酵。
大約3年後，弟子們小心翼翼地打開缸子，如果肉身沒有腐爛變質，就可以進行塑像的下一步工作。他們會請來巧匠，根據高僧生前的相貌，用特制的泥土混合物仔細包裹其肉身，進而塑造成不同姿态的佛像。
經過焚香禮拜、開光等儀式，這尊寄存着高僧真身的泥像便成為一尊受人膜拜的“肉身佛”。曆代綿山寺院通過這種方法，将許多德高望重的高僧肉身化為佛像，以示對他們的崇敬與哀思。
時至今日，這些神奇的“肉身佛”已屹立正果寺數百年，靜靜地接受香客和遊人的瞻仰。它們曆經滄海桑田，見證了佛教文化在本地區的傳承與發展。
作為罕見的國寶級文物，這批“肉身佛”需要後人以科學精神和責任心繼續研究與保護，使這一獨特的中華文化瑰寶可以流傳千古。
