1996年，李金锁在正果寺里清扫佛像的尘土，突然，扫帚将一尊佛像头部的泥皮扫了下来。李金锁定晴一看，顿时毛骨悚然，他大叫一声夺门而逃。
在那个1996年的一天，绵山正果寺的村民李金锁按照惯例来到寺庙里进行日常的打扫工作。他手持扫帚，一尊尊地为佛像拂去积灰。当他在给一尊坐佛像扫除头部灰尘时，李金锁不小心用力过猛，导致泥质佛像的一部分被扫落，意外地露出了一个发黄的球形物体。
李金锁定睛一看，顿时感到毛骨悚然，因为那明显是一个人的头骨！他大声尖叫后，扔下手中的扫帚，瞬间夺门而逃。其他的僧人听到声音纷纷赶来查看发生了什么事情。李金锁颤抖着指着那尊佛像，语无伦次地描述着自己所见到的人类头骨。
众僧人也都震惊不已，他们围绕佛像仔细检查，确实发现了这个让人不安的发现。面对如此不寻常的情况，他们决定立即向县里的文物部门报告此事，以便得到专业人士的鉴定和处理。
县里的文物部门接到了报告后，对这个事件非常重视。于是赶紧再次上报给省里的相关部门。
几天后，省里派来的考古专家带着仪器来到正果寺详细调查此事。他们先检查了那尊首次发现秘密的坐佛，小心翼翼地剥开佛像裂纹处的泥土，惊奇地发现里面竟残存着布片。这已经可以确定佛像中确实塑造有人体。
为了进一步调查，专家又选取其他几尊不同形态的佛像进行检查，结果更加令人震惊——这些佛像中全都包含有人体遗骸！根据佛像数量，专家判断正果寺共有12尊“肉身佛”。后来，在寺外的云峰寺也发现了3尊“肉身佛”，因此绵山两寺总共有15尊“肉身佛”。
这批“肉身佛”的由来成了一个历史迷题。经过考古专家对其着装、法器等细节的研究分析，判断这些“肉身佛”的创建年代跨度非常大，从唐代到明代都有，历经多个朝代。这充分记录了绵山寺院历代高僧的风貌，对研究当地佛教文化历史具有重要意义。
那么，这批神奇的“肉身佛”是如何形成的呢？专家经过调查研究，推断其制作过程极为复杂：
首先，需要有一位大德高僧，据说这类高僧普遍有预知寿命的通灵能力，当感知到时日无多之时，他们会选择离群独居，进行长时间的闭关修行。
在闭关期间，高僧会逐步减少食量，只摄取些山野果实和清水，这可能是为了排除体内脂肪及其他不利于保存的物质。当身心达到极为净化的状态后，高僧便会进入深度禅定，最终安详圆寂。
高僧圆寂后，弟子们会对圣体进行清洗，折叠摆放入事先准备好的大石灰缸中，在四周填充木炭，用石灰封顶，放在通风干燥处进行长时间封闭发酵。
大约3年后，弟子们小心翼翼地打开缸子，如果肉身没有腐烂变质，就可以进行塑像的下一步工作。他们会请来巧匠，根据高僧生前的相貌，用特制的泥土混合物仔细包裹其肉身，进而塑造成不同姿态的佛像。
经过焚香礼拜、开光等仪式，这尊寄存着高僧真身的泥像便成为一尊受人膜拜的“肉身佛”。历代绵山寺院通过这种方法，将许多德高望重的高僧肉身化为佛像，以示对他们的崇敬与哀思。
时至今日，这些神奇的“肉身佛”已屹立正果寺数百年，静静地接受香客和游人的瞻仰。它们历经沧海桑田，见证了佛教文化在本地区的传承与发展。
作为罕见的国宝级文物，这批“肉身佛”需要后人以科学精神和责任心继续研究与保护，使这一独特的中华文化瑰宝可以流传千古。
