稍微看一下圍棋遊戲，法律在使用士兵，三英尺的遊戲，為戰場。
陳巨石典當，兩個敵人是平等的，笨拙的就是沒用的，弱者先死。
自己中立，請說出它的側面，先按四種方式，拐角旁邊。
邊緣覆寫，經常互相看，遠離馬頭，均勻劃。
設定程度之間，徘徊在中心，對着亭子努力，飛來飛去。
道路狹窄的敵人人群，愛情不遠處，國際象棋比沒有書，如聚集羊群。
駱家輝自保，已經來迎接，攻擊大打出虛拟、内室。
好處是時間，那麼它很強壯，吃得累了，牆不好。黃昏？
逼着下棋，頗有放棄其安裝，一直下着危險的嘴，鑿出清坑。（注：嶽是天元）
其中可憐的是畫的，如老鼠進了囊裡。收集死人，沒有信使迎接，
當食物不吃時，它就會受苦。正如你所說，無論輸赢。
乍一看，上沒有其他的，白色和黑色的混亂，在大約和Ge一樣多。
雜亂是交錯的，而且越是階段性的。合規不是固定的，對于突然，
在貪婪的深處，殺死人，狂暴地拯救，沒有。
從蓋子上上下下，四面分離，周圍有罕見的散落，窒息。
漢信會是士兵，難易通過，被困在死裡，設定看力。
先誘使敵人，往往一個房間，對棋委會的食糧造成傷害，最後三個就會有七個。
去問，轉身等待秘密，方式，棋盤結。
鋪開連亭子，如火不熄滅，幫助松布，左右溢出。
蘸水，敵人害怕。強迫服務是草率的，弄巧成拙的。
工作之餘，要時間各變，事情還剩下，拿起棋子的欲望。
陣營迷茫乏味，沒有指令勒索，深思，勝利是必要的。
Go是第一個專門研究Go的話的人。去圍棋是漢代和後代識字者最喜歡的科目之一。福家認為，國際象棋可以休閑娛樂，緩解焦慮，是一種非常高尚的道德修養活動。馬榮不僅是一代儒家，更是國際象棋界的一代人才。是以，他可以提出一個系統地看待圍棋的觀點，"他說，寫到圍棋的戰術，這在圍棋的發展史上具有特殊的曆史價值。
這個任務顯示了進攻和防禦的快感，就像現在的感覺一樣。在表演的戰鬥中，如鷹的翅膀，一個向前，然後羊進入老虎的嘴裡，危險環生活。在修辭技巧上，馬榮瑜使用隐喻方法，如"窮如老鼠進袋"，第二種使用重疊方法，如"将馬頭排成一排"。在内容表現方面，馬榮較長的描述了攻防政策的精彩場面，如"攻全攻虛拟内室"。好處很強，厭倦了吃壞牆。被迫下棋相當放棄了它的安裝，一直被鑿出危險的洞鑿坑。可憐的一幅畫像老鼠一樣進入囊中，收集死而不歡迎，當食物不吃回去就受其害。"文字中的台詞充滿了席卷一切的軍事精神，非常具體的情況之美。除了形式和内容的特點外，馬榮的《圍棋》和他的《笛福》有着同樣深刻的哲學，他把儒家的謹慎和進取的精神融入到軍事思想中，使兩者合二為一，這樣一個鮮明的指派概念是與後來魏晉時代蓬勃發展的形而上學思想有着很大的聯系。
侯孝賢在《中國思想史綱要》中說："晚漢大師馬榮的曆史'學變幻莫測'......開通了綜合名、法學、儒學、陶魏晉形而上學。儒家思想一直是韓甫作家作品中經常表達的哲學内涵，是以最早魏晉形而上學的馬榮，他的思想傾向自然會出現在其作品中，在此基礎上，"Go"自然更具獨特的思想魅力。
總之，馬榮的語音創作不僅繼承了創作前作的字眼，即"Go"整篇文章采用悶熱的身體形式，在對稱的四字句前後使用"y"字，如"圍棋法在士兵使用中的一點點看法， 三英尺的比賽是一個戰場。陳巨石典當兩個敵人相當，笨拙無用，弱者先死"，隻有"吃壞牆"和"收死不歡迎"兩個例外;
金朝曹瑜《圍棋令》："原封禁堅實的'象棋'理論，馬榮有圍棋的天賦，軍事和政治思想，以軍家為隐喻，葛玄尼之是以稱美國為，而這位紳士也是深思熟慮的。它既好又強壯。"
晚安給空靈和團結的朋友！