民國時期的海畫場景富麗堂皇，名聲大噪。繼當年的開拓者之後，海學派，以吳長碩為牛耳朵，伊林越來越草，衍生出生命。而海邊著名的家，隻有王義庭曾是親任命的，還和吳昌碩老師也是朋友。
王義庭（1867-1938）
王一亭人物、花鳥、風景和全方位的繪畫，尤其是禅佛主題是最好的，可以稱為多面手。它的人物畫繼承了下一個bo和平民藝術形式的創作理念，人物造型生動恰當變形和誇張，喜憂的情感細膩，與傳統人物畫的平靜面孔相比，不僅更有生活氣息，實際上更展現了王一庭作為人物畫家自身現代人的意識。
它的花鳥畫受吳昌碩的影響，往往書寫寬廣，集色彩豐富，墨墨流暢，華麗而不失真性，深邃古金石的意義，詩畫與繪畫印刷一體。難怪吳昌碩給王一庭詩道："自然奇異的誕生了一個亭子，筆鑄了生鐵墨冷雨。"
除了名氣之外，王一庭在中華民國海域也擁有巨大的能量。回到上海後，王義庭率領上海革命軍突擊編隊，兒子是行刑隊隊長，攻打制造局，為中華民國上海做出了巨大貢獻。民國時期，王義廷曾任上海總商會會長、中國國民黨上海支部部長、軍政府交通部長、商務部長。王義亭虔誠的佛陀，善善施，曾任中國佛教會長，世界佛教界的古斯林昌，民國時期的慈善事業有王義亭雄厚的資金，被人們譽為其"王義薩"，海奇王一庭，可以說是真名正名。
原裝錦緞盒
2021 西彜春拍攝
王震（1867-1938）生活四樂譜四屏
設定彩色紙四屏
1922
出版：1.王一亭書畫集P47-50，上海人民美術出版社，2010年。
2. 《東方的姚——吳昌碩王一亭藏書》P146-149，文輝出版社，吳昌碩紀念館，2010年。
3. 《易林大觀——現代名畫集》P22，23，上海書畫出版社，2013年。
4. "中國海派繪畫系列——吳昌碩王一亭作品選集"P66-67，上海保稅區國際藝術交易中心，2016年。
5. "夢想是客人"P58，59，西印度群島出版社，2016年。
作者：6.《夢不知不覺的客人》P55-57，西印度出版社，2016年。
展覽：7."中國海派繪畫系列——吳昌碩王義庭，劉海力美術館，2016年6月。
描述： 2014年3月28日，王一亭的家庭成員王曉芳先生認定本作屬實。
這件作品由四塊屏組成，分别是春大驚小怪聽春、夏跨池欣賞、秋吹海觀潮、冬雪送碳，代表四景中國人尋求生活的四種樂趣，尤其在雪中送碳屏不同于庸俗，王一庭尊重實踐世界感情在畫中上升到一種生活情境， 從繪畫的思想中可以看出深刻。據《王一亭紀事》記載，今年秋天，吳昌碩等人去海甯看潮，或者為王一亭提供靈感來源之一。
139×42厘米×4
"中國海派繪畫系列——吳昌碩王一亭"展覽現場
出版物
1878年，上海書畫家金義義開設了第一本書和繪畫之都救災，在這樣的文化中，1887年王義亭為自己的第一個救災目的做了一個中廳、屏風條和眉毛，為開通的海标題館和豫園畫将播下種子。
豫園繪畫協會遺址 豫園到月亮樓
（本地）
王震（1867-1938）、謝宮展（1885-1940）、金孟石（1869-1947）、吳未賢（1869-1938）等十張金丘菊畫十屏
設定彩紙十屏
出版：《南北繪畫——中國現代名畫集》P24，25，上海書畫出版社，2011年。
說明：十屏巨制是難得一見的景象，而在民國時期的金秋十月，海派彩繪菊花十大好手的彙聚，并不容易。這十塊屏風是海洋畫派花藝的代表作品。除了王一婷、陸波龍老師用大寫字母取勝，謝公展上寫菊花聞名于上海，還有"謝家駒"說。吳玉賢中後專攻畫菊花，奠定了揚州"吳氏菊花"的基礎。此外，陳墨、金夢石、劉斌、尚彥志、洪宇、黃小燕都是海上名花，菊花有長壽花，其實是人生最好的作品。
118×40厘米×10
在王一庭《金秋菊遊十屏》的作者中，吳義賢受到王一婷的賞識，畫畫并落戶上海展，進入天馬博覽會、九秋節，并支援王震救災陝西，陳墨與王震一起參加中日現代繪畫展，尚微網誌參加藝術園林繪畫學院， 第九屆秋交會等，十塊屏風是王震與海畫家互動的縮影。
王震（1867-1938）沒有一定數量的生活佛像
紙張和彩色紙到聯合垂直軸
出版：1.《中國海派繪畫系列——吳昌碩王一庭作品選》，P68，上海保稅區國際藝術博覽會中心，2016年。
2. "夢想是客人"P61，西印度出版社，2016年。
3. 《歸來先生——吳昌碩及其時間征集》P176，西印度河出版社，2018年。
展覽：4."中國海派繪畫系列——吳昌碩王義婷，劉海力美術館，2016年6月。
5. "歸來先生——吳昌碩及其時代作品展"，西印度河美術館，2018年9月。
描述： 陳躍洲。陳濤的遺産。劉紹旅老西藏。畢生銘文。
這件作品于2014年3月28日被王一亭的家庭成員王曉芳先生認定為真品。
這種"無量的生命佛"，造型生動自然，頗具生命氣息。最獨特的是佛陀表情的精美描繪。在他的筆下，佛陀的心情和悲傷非常細膩，賦予了人物個性。與傳統的佛像畫相比，傳統佛像畫有淡淡的臉和煙雲支撐，王一庭的佛像畫具有現代人類意識。它的關節側向前進入中間，所謂"中心品質，側邊拾取"，是以即使這些字之間有線線之間的關系，但每一個回聲，構成了一個互相對應的整體。筆畫越靠後，力度越強。而且内容和圖檔相輔相成，是罕見的。
150×32.5厘米×2 136.5×48厘米
在1924年擔任世界佛教古斯林第二副會長後，王一庭開始以佛教徒的身份參選，不折不扣的佛陀開始成為王震最喜歡的臣民。在長明藝術學院和中國藝術與科學院開幕當天，王一庭将達摩的身體畫成樣闆繪畫方法，并擔任長明藝術學院暑期國畫老師。王震的意志和繪畫技巧就這個主題進行了介紹。
陳月舟的《無量生命佛畫》見證了王一庭在海上作為商業建築商的過去。早在1921年，穆向軒和陳月洲父子就成立了楊思救災，為了推廣民族商品，抵制國外商品，穆祥軒和陳月洲在楊思珍南街創辦了恒大紗線廠，當時生産"飛機品牌"棉紗，行銷國内外。陳月舟在曆史上留下的記載很少，但深入曆史，幾行，足以看到大海時人們建造了上海拳頭的心。
王震（1867-1938）繪畫，诠釋賀州（現代）給富富
設定彩色紙書垂直軸
1924
出版：1.《中國海派繪畫系列——吳昌碩王一庭作品選》，P81，上海保稅區國際藝術交易中心，2016年。
展覽：2."中國海派繪畫系列——吳昌碩王義婷，劉海力美術館，2016年6月。
說明：嘉善沒有特制丁和陶玲鼎，金石家書根據詳細考核，并給晚清賀州和尚報世界。在這幅作品中，沒有特别的丁卿電影是鶴州僧人來擴充的，丁氏腹右下角有"膠山河州手拉手"的朱文店。賀州人早就住在光緒，為玉峰退休。根系獨特，作品多部體書，尤其是細氈，已經以厚墨椎體拓撲的《玉鶴鳴》一書。梁啟超增雲："鶴州如神"，其原作可貴。
138×68.5厘米
王震（1867-1938） 何壽圖
1933
出版：《南北繪畫——中國現代名畫集》P26，上海書畫出版社，2011年。
136.5×33.5厘米
王毅庭畢生的救人之作，他筆下功夫，可以稱得上是真正的時間管理大師，但幾乎沒有從中獲利，曾經開玩笑說他是一個"白山人"，正如他在《四件人生》四屏中所說的"餓了的寒誰能救，為什麼上帝不會得福"。将舊事物融合在一起，地球的泉水又融化回了氣候中。曼說，世界是冰冷的，古老的路是人民難以逃脫的。"
王震（1867-1938）漢山繪畫
将彩色紙書紙書設定為螢幕
1929
說明：平對貞操的兩段上段。畢生銘文。
使用紙作九曇堂紙。
1929年11月，中日現代繪畫展在上海開幕，王義庭擔任揭幕部長，時任外務省文化部部長的平尚珍二世在開幕式上緻辭。據《王一亭紀事》記載，王一庭的《寒山撿到》在本次展覽中。這兩幅畫和油畫創作于1929年初冬，時間與展覽相吻合，是同一時期的作品。蔡元培還為平尚珍二世作書法，還有為世界生存而著的書。
在20世紀20年代後期，繪畫到螢幕系統是王義庭特别創作的形式，1926年是早稻田大學創始人小田侯爵的作品，或與日本庸俗有關。
140×45.5厘米×2
九曜堂紙用紙
王震（1867-1938）月影牛地圖
1919
出版：1.《中國海派繪畫系列——吳昌碩王一庭作品選》，P64，上海保稅區國際藝術博覽會中心，2016年。
描述： 朱犀牛花園欣賞。
122.5×50厘米
王震（1867-1938）竹子和平地圖
說明：吳冬梅在第一段。
149×39.5厘米
王一亭幾乎靠自己的努力，将商書法圈、海畫界與海外連接配接起來，讓海畫家有了穩定的謀生之道，使他們的技藝和才華以善行的形式生根發芽。與吳昌碩一起，他的繪畫藝術被稱為"雙海"，是清初藝術家群體中極其重要的一員。
吳昌碩與王義婷合影留念
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