明清時期有多崇信建文帝三伯公，看看三點會的規模就知道了
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“三點暗藏革命宗，入我洪門莫通風。養成銳勢複仇日，誓滅清朝一掃空。”三點會，其實就是從“三伯公會”發展而來。
三伯公是誰呢？其實他就是甯遠縣龍榜村始祖、布衣天子柏元祯，他又是甯遠縣黃龍崗高祖、亦佛亦帝的鄭爾玉。也就是，失蹤六百年、大家又找了六百年的建文皇帝朱允炆！他将“不把所有的雞蛋放在一個籃子裡”的理論玩到了極緻！
商傳：我說建文帝謎是個曆史問題，破解不了。你說，文獻我們翻了， 沒有文獻了，所有的文獻我都翻到了。或者我們真的出現了家譜，或者我們出現了碑刻，或者墓葬，我們過去沒有見到過的。我們找到了，那确實可以（破解）！
明清時期，甯遠人、新田人，甚至江南人，對三伯公的崇信，幾乎達到了登峰造極的地步。說句不好聽的話，就是達到了瘋狂的地步！
首先，我們說說“三伯公”節，它前後延續達半年之久。
光緒版《甯遠縣志》記載：“甯邑信巫，近城為最。秋收後延巫作法跳舞，謂之樂坊爺爺、或謂慶地主、慶三伯公、慶姑婆，一二三日不等。前街後巷、文武史卒，無不與焉。業巫者自秋收後，及新年延緻，幾無虛日。”
三伯公的信徒之衆，參與者之多，持續時間之長，可謂空前絕後。清中後期，三伯公信衆，被“反清扶明”的秘密組織利用，成立“三點會”，也即天地會。天地會有“三點革命詩”說：“三點暗藏革命宗，入我洪門莫通風，養成銳勢複仇日，誓滅清朝一掃空。”
其實，洪秀全上司的、席卷大半個中國的太平天國運動，也是受“三伯公會衆”的啟發。在洪秀全起事之前，甯遠的“三公會衆”就率先義了，上司人叫胡有祿，拟建“升平天國”。
光緒版甯遠縣志對此事有詳細記錄。道光丙午，即1846年七月二十四日，夜半攻占平田村。二十五日數千人夜宿柏家坪三伯公祠，也就今所稱柏家坪老電影院，于次日攻打甯遠縣城，結果被炮擊散而失敗。八月初四，從新田來的三伯公會衆，從新田入境甯遠，糾合白石岩（現在叫白雲岩、白石下）、龍形頭、魚形、柏萬城、上莊等會衆，又聯合柏家坪這邊的“三伯公會衆”近萬人，發炮石家洞。後失敗逃往廣東、廣西等地，大部分人加入洪受全的洪門會。
有傳聞說，今柏家坪鎮謝家村、“三伯公會”成員謝複署，逃到廣西後，改名換姓為陳玉成，後來成為太平天國後期的主要得力幹将。
其次，說說三伯公的名聲、權勢、地位。
圖1 三伯公是位真人演進的神靈
我們現在、看到的這尊三伯公塑像，就是前文提到的“白石岩、龍形頭、魚形、柏萬城”中的、龍形頭三公祠裡，儲存下來的。他塑于清康熙年三十二年癸酉，即1693年，時間還是挺早的。你看他，頭戴皇冠、身着衮龍袍、懷抱玉玺，胸繡團龍十二，端坐龍椅，腳踏白虎，威風凜凜！
圖1 光緒版《甯遠縣志》對三伯公的記錄
三伯公是誰？很多三公祠都有碑記。比如說，甯遠縣灣井鎮青山尾村的三伯公祠，就寫道：“三公為聖，顯我大甯”。意思是，三伯公是位皇帝，在我大甯遠特别的有名聲、有權勢、有地位！從這個碑記中，就可以曉得，舊社會三伯公在甯遠的名聲、權勢、地位，幾乎達到了“早請示、晚彙報”的地步！乾隆庚寅（1770）碑記又寫：“蓋聞，三公護國佑民之神也！”對他的祭祀要“齊明盛服”，也就是說，對三伯公祭祀時，内心要虔誠、心正，外表要端莊符合禮儀！龍形頭村公祠碑文又寫道：“塑有三伯公、仁佑公二位真神”。也就是說，三伯公和是真人塑像。
圖3 三伯公逆像側身照，可見要冠有三層
三伯公既然這麼有名聲、權勢和地位，那他的名聲、權勢、地位又從哪裡來呢？既然是位真神，他又葬在哪裡呢？他的後人又在哪裡呢？對此，你怎麼看呢？請把你的觀點寫在評論區，我們下一集“智君發現”再相見！