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古人雲，參天之木，必有其根才得以延綿生長，懷山之水，必有其根才得以川流不息。
對于擁有五千年曆史的中華民族來說，“姓氏”既代表着文化的傳承，也是家族血緣紐帶的維系，每一個姓氏，都有其獨特的内涵和故事。
大陸的姓氏早在原始社會時期就已經出現了，從當時的時代發展來看，所有盤踞在中原大地的部落都有自己的姓氏作為區分。
不僅是發展農耕文明的炎黃二帝部落，靠遊牧為生的蚩尤部族同樣也有姓氏的存在。
随着逐鹿之戰的爆發，蚩尤部落瞬間瓦解，其姓氏卻作為一種文化默默傳承了下來，一直保留至今。
如果你是這四個姓氏之一，那你可能不是炎黃子孫，而是蚩尤的後代。
姓氏來源于牧野之戰
現如今很多人都将百年之前的炎黃和蚩尤等人物當成傳說中的存在，認為是當時的人們為了滿足其精神需要而虛構出來的人物，其實這種說法并非沒有可信度。
所謂炎黃，或許隻是當時部落首領的稱呼，但不可否認的是，炎黃時期是中華文明的源頭。最早的姓氏以及其相關文化，也是這時候開始出現的。
在當時，各個部落氏族因為實力的高低而分布在社會不同的角落，占據不同的資源，随着社會生産力的發展，人口逐漸繁衍增多，同一家族的衆多分支被迫繁衍到其他地區。
雖然住所不同，但内在的血脈聯系依然存在，為了既能和家族區分，又能保持這些内在聯系，便産生了姓氏，并且大都以一些家族崇拜的自然現象和事物作為姓氏的名稱。
比如炎帝的軒轅氏和黃帝的燧人氏，都曾在部落分化之後演變為多個姓氏一直流傳到今天。
後來炎黃二帝聯合在一起與蚩尤部落所進行的逐鹿之戰，本質上就是以姓氏為代表的文化沖突。
在逐鹿之戰以前，炎黃二帝的部落已經發展到了相當繁榮的程度，而北方以遊牧為生的蚩尤部落卻并不是如此。
為了壯大自己的族群，蚩尤必須要向内地擴大自己的生存空間，是以最終導緻了牧野之戰的爆發。
根據《史記》中的記載，“而蚩尤最為暴，莫能伐”，即蚩尤是衆多部落之中殺伐最多，且最難以征服的，才有了後來炎黃二帝的聯合，帶大兵直指蚩尤一方所駐紮的逐鹿之野。
傳說中炎黃二帝一方多位諸侯兵馬，荷戟執戈，蚩尤一方則是人身獸語，銅頭鐵腦，兩軍在此地展開了一場大厮殺。
期間蚩尤大肆實施巫蠱之術，使得天降異象方位難辨，黃帝幾番進攻都敗下陣來，直到出現了指南車才打破了僵局。
三天三夜激戰之後，炎黃二帝赢得了戰争的完全勝利，包括蚩尤在内的幾個重要首領被黃帝擒殺。
其餘從屬或分支部落都成了樹倒猢狲散，帶着族人遠離此地避禍，為了不引起麻煩，他們變更了自己的姓氏，但卻難改是蚩尤的後代，其中最典型的有四個。
蚩尤部族的分散姓氏
當今“黎”姓之人，最有可能是蚩尤後代。當時蚩尤所在的部落，被稱之為“蠻族”，而“九黎族”是與蚩尤血緣關系最接近，所謂“九黎”總共包括九大氏族，即九個不同的姓氏。
傳說在這九個姓氏之中，總計有八十一位首領，并且是逐鹿戰争中的最主要戰鬥力。
九黎族不但在戰場之上表現突出，神兵利器的鍛造技術也堪稱一絕，幫助蚩尤統一蠻族，穩定部落，如今黎民百姓中的“黎”字，指的就是當年的“九黎族”。
逐鹿一戰的失利，對九黎族的沖擊很大，不少首領死于戰争，也有部分被抓捕處死，但仍然有一少部分僥幸逃脫，他們率領家族另尋栖身之所，并且改名換姓，為了表示對家族的忠貞，指族名為姓，改為“黎”，在各地發展營運。
時至今日，“黎”這一姓氏依然存在，很有可能就是當年蚩尤部落中四散的族人。
“鄒屠”之地的說法
在諸多蚩尤的部族之中，除去“黎”姓之類潰逃的，還有一部分人被炎黃二帝的部落招安，雙方激戰之後，雖然蚩尤部落戰敗，但對炎黃一方造成的損失依然不小，為了補充戰鬥力，他們決定招降部分蚩尤的部落。
根據相關史書記載，“帝嚳之妃鄒屠氏之女也。”這一點就展現了二帝與蚩尤部落後代之中“聯姻”的招安方式。
這種聯姻并非一方強制進行，而是在雙方平等之下的自願政策，久而久之，炎黃二帝便與這一族群具備了親屬關系。
根據其姓氏，将其部落安排在“鄒屠之地”，此地大約在黃帝所統治的黃河下遊一代，在此地的蚩尤後代，便以“鄒，屠”作為自己全新的姓氏，重新發展自己的部落，并在黃帝的庇護和重用之下一直傳承到了今天。
許昌城内的後裔
在如今的許昌市郭集村中，曾有大約五百人号稱自己是蚩尤的後人，他們并不是姓郭，而是姓“蚩”。
經過學者考察，這一批人極有可能是上古蚩尤部落的後裔，這個結論是根據曆史發展程序得出的。
相關學者認為，自從上古時期蚩尤一敗，便成了後續社會中的“叛逆者”，無論是其本身的姓氏，還是衍生出的其他姓氏，在後來的時代中都會受到歧視和排斥。
按照古人姓氏的血脈情結，即不會存在非“蚩”姓氏之人故意改為此姓氏。
即使在今天，也不會有人輕易更改自己的姓氏，而這種“蚩”姓之人，不僅出現了許昌，就連南方一部分的苗族人也同為此姓氏，這就更能說明“蚩”姓之人，可能是蚩尤的後代。
總而言之，無論是什麼姓氏，如今都是中華民族必不可少的文化本源，我們更應該對其加以尊重和研究。