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古人云，参天之木，必有其根才得以延绵生长，怀山之水，必有其根才得以川流不息。
对于拥有五千年历史的中华民族来说，“姓氏”既代表着文化的传承，也是家族血缘纽带的维系，每一个姓氏，都有其独特的内涵和故事。
大陆的姓氏早在原始社会时期就已经出现了，从当时的时代发展来看，所有盘踞在中原大地的部落都有自己的姓氏作为区分。
不仅是发展农耕文明的炎黄二帝部落，靠游牧为生的蚩尤部族同样也有姓氏的存在。
随着逐鹿之战的爆发，蚩尤部落瞬间瓦解，其姓氏却作为一种文化默默传承了下来，一直保留至今。
如果你是这四个姓氏之一，那你可能不是炎黄子孙，而是蚩尤的后代。
姓氏来源于牧野之战
现如今很多人都将百年之前的炎黄和蚩尤等人物当成传说中的存在，认为是当时的人们为了满足其精神需要而虚构出来的人物，其实这种说法并非没有可信度。
所谓炎黄，或许只是当时部落首领的称呼，但不可否认的是，炎黄时期是中华文明的源头。最早的姓氏以及其相关文化，也是这时候开始出现的。
在当时，各个部落氏族因为实力的高低而分布在社会不同的角落，占据不同的资源，随着社会生产力的发展，人口逐渐繁衍增多，同一家族的众多分支被迫繁衍到其他地区。
虽然住所不同，但内在的血脉联系依然存在，为了既能和家族区分，又能保持这些内在联系，便产生了姓氏，并且大都以一些家族崇拜的自然现象和事物作为姓氏的名称。
比如炎帝的轩辕氏和黄帝的燧人氏，都曾在部落分化之后演变为多个姓氏一直流传到今天。
后来炎黄二帝联合在一起与蚩尤部落所进行的逐鹿之战，本质上就是以姓氏为代表的文化冲突。
在逐鹿之战以前，炎黄二帝的部落已经发展到了相当繁荣的程度，而北方以游牧为生的蚩尤部落却并不是如此。
为了壮大自己的族群，蚩尤必须要向内地扩大自己的生存空间，所以最终导致了牧野之战的爆发。
根据《史记》中的记载，“而蚩尤最为暴，莫能伐”，即蚩尤是众多部落之中杀伐最多，且最难以征服的，才有了后来炎黄二帝的联合，带大兵直指蚩尤一方所驻扎的逐鹿之野。
传说中炎黄二帝一方多位诸侯兵马，荷戟执戈，蚩尤一方则是人身兽语，铜头铁脑，两军在此地展开了一场大厮杀。
期间蚩尤大肆实施巫蛊之术，使得天降异象方位难辨，黄帝几番进攻都败下阵来，直到出现了指南车才打破了僵局。
三天三夜激战之后，炎黄二帝赢得了战争的完全胜利，包括蚩尤在内的几个重要首领被黄帝擒杀。
其余从属或分支部落都成了树倒猢狲散，带着族人远离此地避祸，为了不引起麻烦，他们变更了自己的姓氏，但却难改是蚩尤的后代，其中最典型的有四个。
蚩尤部族的分散姓氏
当今“黎”姓之人，最有可能是蚩尤后代。当时蚩尤所在的部落，被称之为“蛮族”，而“九黎族”是与蚩尤血缘关系最接近，所谓“九黎”总共包括九大氏族，即九个不同的姓氏。
传说在这九个姓氏之中，总计有八十一位首领，并且是逐鹿战争中的最主要战斗力。
九黎族不但在战场之上表现突出，神兵利器的锻造技术也堪称一绝，帮助蚩尤统一蛮族，稳定部落，如今黎民百姓中的“黎”字，指的就是当年的“九黎族”。
逐鹿一战的失利，对九黎族的冲击很大，不少首领死于战争，也有部分被抓捕处死，但仍然有一少部分侥幸逃脱，他们率领家族另寻栖身之所，并且改名换姓，为了表示对家族的忠贞，指族名为姓，改为“黎”，在各地发展运营。
时至今日，“黎”这一姓氏依然存在，很有可能就是当年蚩尤部落中四散的族人。
“邹屠”之地的说法
在诸多蚩尤的部族之中，除去“黎”姓之类溃逃的，还有一部分人被炎黄二帝的部落招安，双方激战之后，虽然蚩尤部落战败，但对炎黄一方造成的损失依然不小，为了补充战斗力，他们决定招降部分蚩尤的部落。
根据相关史书记载，“帝嚳之妃邹屠氏之女也。”这一点就体现了二帝与蚩尤部落后代之中“联姻”的招安方式。
这种联姻并非一方强制进行，而是在双方平等之下的自愿政策，久而久之，炎黄二帝便与这一族群具备了亲属关系。
根据其姓氏，将其部落安排在“邹屠之地”，此地大约在黄帝所统治的黄河下游一代，在此地的蚩尤后代，便以“邹，屠”作为自己全新的姓氏，重新发展自己的部落，并在黄帝的庇护和重用之下一直传承到了今天。
许昌城内的后裔
在如今的许昌市郭集村中，曾有大约五百人号称自己是蚩尤的后人，他们并不是姓郭，而是姓“蚩”。
经过学者考察，这一批人极有可能是上古蚩尤部落的后裔，这个结论是根据历史发展进程得出的。
相关学者认为，自从上古时期蚩尤一败，便成了后续社会中的“叛逆者”，无论是其本身的姓氏，还是衍生出的其他姓氏，在后来的时代中都会受到歧视和排斥。
按照古人姓氏的血脉情结，即不会存在非“蚩”姓氏之人故意改为此姓氏。
即使在今天，也不会有人轻易更改自己的姓氏，而这种“蚩”姓之人，不仅出现了许昌，就连南方一部分的苗族人也同为此姓氏，这就更能说明“蚩”姓之人，可能是蚩尤的后代。
总而言之，无论是什么姓氏，如今都是中华民族必不可少的文化本源，我们更应该对其加以尊重和研究。