我看《封神》：育兒有道，善惡在教誨，自主思辨看培養
寫在前面：
不知道大家有去看《封神》嗎？
影片中最吸引我的點，在于對多對父子關系的展示。
通過細節處理，通過不同人物語言的對比，我看到了教育該有的模樣，看到了親子關系的良性可能，也看到了自主能力與思辨能力的重要作用。
我看到伯邑考姬發二人接受的教育，姬昌把他們當做獨立的生命體來對待；我也看到殷壽對殷郊的嫉妒和提防。
同樣，質子們的不同選擇，也讓我看到了姬發的思辨能力——這也是他最終破局的關鍵。
本文僅分析劇中人物性格，以及探讨親子教養，不涉及任何對演職人員的讨論。
全文共5872字，閱讀時間15分鐘
教育重要，以身作則更重要
是善是惡，要看怎麼教誨。
當西伯侯見到草叢中的雷震子時，哪吒楊戬都勸西伯侯小心，因為雷震子是副妖物的模樣。倒是西伯侯将雷震子抱在懷中，說出了上面的話：“是善是惡，要看怎麼教誨。”
随後，姜子牙托哪吒楊戬将雷震子送往昆侖山。
到了影片結尾，我們也能看到修煉歸來的雷震子，救西伯侯于危難之間。雷震子面目依然吓人，行為卻很暖心。
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關于性惡論與性善論的争執已久，姑且先放到一邊。性本惡不代表我們就可以什麼都不做，性本善也不代表孩子能一直保持下去。更有可能的是，人的本性是複雜的，後天的發展由多方面因素共同決定。
不管我們對人的本性是怎樣了解，但先天已定，我們無力改變；而後天未定，我們能做的還有很多。
大多數家庭都會在孩子教育上投入很多，表明“相信教育的作用”是一種共識。
我們不能隻讓孩子自己學習自己進步，而是應該在育兒的過程中，我們家長首先要不斷學習，學習怎樣的教育能産生良好的效果。
狼孩的故事流傳甚廣，脫離人類社會讓狼養大的孩子，哪怕後邊重新回到人類社會，也是很困難才學會走路，至于說話，隻能學會零星的詞語。
這不僅說明環境、教育的重要性，更是在提醒我們要注意孩子的早期教育。
諸如語言類的學習，錯過了某個階段就幾乎沒有機會。很多觀念、習慣雖說後期還有修正的機會，但早期的影響依然重要。
像是一張白紙，最先塗上的顔色會成為底色，而後期其餘的顔色無論怎樣五彩斑斓，都無法抹去底色。
孩子生命的底色如何，全看家長如何繪制。
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與西伯侯撿雷震子相對應的是殷壽遇到妲己，而境遇卻大不一樣。
妲己感覺到殷壽的野心，并且和殷壽說：“你想當全天下的王。”
感激于殷壽救命之恩的妲己，先是幫殷壽附身殷啟刺殺先王帝辛，讓殷壽得以登基。
兒子殷郊質疑妲己是妖狐，殷壽不聽。哪怕是比幹讓妲己吃下自己的七竅玲珑心，妖狐現形，殷壽卻說：
“你們都說白狐是妖孽，她明明是祥瑞。隻有她，知道我要什麼。”
以此來看，并非是妲己魅惑了殷壽，而是妲己順應殷壽而出現。
可以做一個有趣的假設，若是雷震子遇到殷壽，妲己遇到西伯侯，事情又該是怎樣的反轉？
影片之初，殷壽帶領質子旅讨伐蘇護。蘇全孝在殷壽的欺騙下，選擇自裁來刺激蘇護，鼓舞己方士氣。
馬因為怕火而不敢前進，殷壽告訴部下：
“馬看見什麼，是由人決定的。”
随即命部下用紅布遮蓋馬眼，馬兒在烈火中繼續前行。
姬發在與姬昌的沖突中為殷壽辯護，并且提到很多事是自己親眼所見，姬昌提醒：
“你看到的，隻是他想讓你看到的。”
不知道姬發在聽到這句話的時候，有沒有想到那被布條蒙眼的馬兒。
看不見，不代表不存在。
馬兒看不到火，卻還是能被火燒到。隻是這些馬兒和質子何其類似，在殷壽的欺騙中“赴湯蹈火，在所不惜”。
想想我們自己的生活中，若是遇到和殷壽類似的，有着權威、地位，但心不正的人，孩子的認知不知要被怎樣扭曲。哪怕後來有幸清醒，或許也很難再去相信什麼，轉而陷入到另外的痛苦中。
殷壽想讓質子們在自己的控制下，心甘情願被利用，哪怕付出生命；姬昌想讓自己的孩子平安，活出自己的生命。
看，不同人的引導教育，結果可謂是天差地别。
孩子的天賦确實有差異，但孩子的可塑性也很高。
模仿是人類的本能，可以說，家長在很大程度上塑造了孩子早期的三觀。
“以身作則”，并不是一句空話。當你怪孩子愛發脾氣、愛看手機、做事浮躁……的時候，看看自己，孩子就是家長自己的鏡子。
後天教育是轉化劑，可以引導孩子走上不同的路；後天教育也是催化劑，能堅定孩子要走的路。
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姬昌的話讓姬發有些醒來，給姬發帶來了轉變的契機。
姬發最終穿過殷壽語言的欺騙，在殷壽的行為中明白了他的為人，站在了殷壽的對立面。
是以，在後天教育中，比起語言，行為占據着更大的作用。
拿我這兩天的事來說，上國小的小弟需要提前預習功課并背誦課文。
上午他背起來很是苦惱，還因為家長帶着嘲諷的話哭了起來。
（列印出來的課文在小弟手中一天，由平整到折痕裂痕俱存。這一“藝術品”在小弟手中不斷進階。我打趣道，這就是一件當代藝術品，可以命名為“厭背的痕迹”，一道道折痕流淌的是小弟不敢說出口的委屈。）
小弟的委屈在于，為什麼是我在背書，而你們卻在玩手機？
家長大都會提醒孩子學習，但不能指望家長在一邊玩手機，而讓孩子學習。
強調學習重要性的家長并沒有以身作則，做到知行合一，到了孩子身上就會加劇他們對學習的厭煩。
到了晚上，我看他還是沒有背下來，先是讓他聽我有感情地讀了一遍，先是樹立标準，随後讓他先讀上十遍。在他讀的時候，我在一邊寫文，能聽到他在有感情地去讀。
因為感情的投入，整個背誦過程也就不會那麼枯燥。
影片中也有這樣的例子。
伯邑考很是溫潤，能夠看出是受到了西伯侯的影響。西伯侯不僅能夠在語言上引導，也能在行為上樹立規範。
西岐多麥田，西伯侯并不是不事農物，也會下地看麥子的成長狀況。想必這些以身作則的舉動都在無形中培養了伯邑考的氣質。
是以，我所了解的教誨在于：與孩子共同成長，用行動，而不僅僅是語言來教育孩子。
自主選擇，掙脫既有桎梏或
順應原生家庭
你是誰的孩子不重要，你是誰才重要。
當姬發陷入誰才是自己父親的困惑中時，西伯侯說了上面的話。
德爾斐神殿中，有塊石碑上刻着“認識你自己”。
認識自己很是重要，認識自己也很是困難。
近年來，原生家庭一詞出現的頻率如此之高。
童年的經曆，父母的教育無疑會對我們造成不可磨滅的影響，然而我們斷然不能因為原生家庭的緣故，而認為自己隻能深陷困頓之中。
殷壽對權力的渴望，對家族的反叛并不是無緣無故。作為小兒子的他并沒有得到父親的認可，他在外征戰，而帝辛的大兒子殷啟卻在公中安逸享樂。哪怕是殷壽征戰歸來，帝辛也并沒有對他太過關注，反而隻關注慶功宴上殷啟為他舞劍。
看到殷啟舞劍的帝辛一邊笑一邊誇，代入一下，殷壽會想：舞劍的人為什麼不是自己，被誇的為什麼不是自己，四處征戰打下的天下為什麼不是自己的？
這也就有了殷壽在祠堂将祖宗令牌全部破壞的場景。
那麼，再來看姬發。
在殷壽讓四個質子弑殺自己親生父親的那段中，質子們面對同樣的事，卻有着不同的反應。
北伯侯之子崇應彪在被殷壽拍過肩膀後，直接弑殺了父親；
南伯侯之子鄂順沒用聽信殷壽的話，轉而向殷壽殺去，無果被殺；
東伯侯之子姜文煥一時不知做出什麼決定，父親為了孩子活命，直接應上了他的劍，他跪在父親的屍首旁痛哭；
西伯侯之子姬發是最後才做出決定的，他向殷壽求情，說是得等姬昌認罪後才能斬殺，姬昌于是被關到獄中活了下來。
姬發這裡的反應很值得稱道，由事後來看，既保全了自己，也保全了父親。
他并沒有激化沖突，沒有弑父也沒有去刺殺殷壽，而是用語言讓這件事先緩和下來。
他冷靜分析了局勢，把自己當作命運的掌控者而不是順從者。
從這一刻起，他選擇成為英雄，而不是受困于殷壽的語言。
選擇不同，道路不同，人生不同。
質子們的反應也告訴我們，環境确實能塑造人，但在環境之外，人的自主性也是值得肯定的。
崇應彪在影片結尾看到殷壽死亡，大聲喊道：“大家都聽我北伯侯的。”
他和殷壽極為相似，被家族輕視，是以自我很是渴求權力。
而姜文煥的品行在結尾處也再次得到了展現，在守城門的他選擇放行姬發，并且決定與殷商對戰。
有什麼樣的内驅力，就會去做什麼樣的事。
那麼如何培養孩子的自主能力呢？
最關鍵的一點在于以身作則。比如說，父母有跑步的習慣，孩子也會很容易參與到跑步中。在跑步之外，更為重要的是孩子能感受到自我驅動的快樂，進而形成良性循環。
此外，讓孩子意識到問題的解決方法并不單一。
比如說，可以讓孩子進行頭腦風暴，思考出不同的方案，并比較優劣；鼓勵孩子多與他人交流，看看面對同一件事情，别人會如何去處理；試着提供開放性的問題，讓孩子放開思考。
當然，一定的支援是必要的，讓孩子有試錯空間。
批判性思維作為思辨能力中的重要部分，查閱文獻可知，上世紀有學者定義道：
“批判性思維是有目的的、自我校準的判斷。這種判斷表現為解釋、分析、評估、推論，以及對判斷賴以存在的證據、概念、方法、标準或語境的說明。”
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上面的定義聽起來有些抽象，讓我們結合電影來看一看。
殷壽很是會把握質子們的心理，反複提及他們是被放棄的孩子，激發他們對親生父親的仇恨。這樣的話語對質子很有殺傷力。
蘇全孝就是這樣“大義凜然”地赴死了。
但是質子們對于殷壽的話相信的程度不同。
姬發是其中很典型的一位，他一面說着維護殷壽的話，一面也在辯證思考，并堅持做着自己願意的事情，他會質疑，不會輕信。
也就是說，殷壽的話并不是他單一的資訊來源。當姬昌和他說一些話後，他雖然抗拒，但還是聽了進去，于是奉命追殺姬昌的他放姬昌離開，同時已經決定反抗殷壽。
姬發的總是在覺察、思考，會在反常的事情中尋找真相，他不會堅持固有的認知，而是會結合多樣化的資訊對事情進行判斷，且在此基礎上校準認知。
與姬發對比，殷郊的思辨能力稍有欠缺（當然，這和殷郊的身份有關，他在影片中，是殷壽的獨子，他對父親的崇拜和信任是單純而熱烈的）。
得知殷壽需要自我獻祭才能平息天劫的時候，殷郊很是“聰明”地想到讓殷壽傳位給他，然後他代為獻祭。但如此具有忠心的舉動反而遭到了殷壽的懷疑。姜太後事後的勸誡也并未起到太大作用。
當他發現妲己是九尾狐後第一時間想到的就是要将其斬殺，保護父皇安全。但他這樣的舉動顯然有很大隐患，殷壽本就生性多疑，再加上妲己的話與先前的事，他更是難以自保。
直到他親眼看到父親說出“你們都說白狐是妖孽，她明明是祥瑞”後，方才反應過來一切不是妲己的緣故，而是殷壽的原因。
當然了，殷壽在此電影中的角色定位是至真至誠，赤誠之人。我們也可以看到，“天真”“純淨”，有時候是一把雙刃劍。
作為家長，可以反思：當我們看到孩子的某一種突出品質時，不要一味的追捧或指責，任何品質都有兩面性，家長的引導才是最重要的，要記住，後天教育才是最重要的。
思辨培養并不難
小事入手是關鍵
同樣是想救父，為什麼願意獻身的殷郊與伯邑考的情況不同呢？
因為他們要救的人不同。
倘若殷郊早先就能判斷出父親的為人，想必他就不會做出如此冒失的舉動，甚至于因為想救父反而被父親斬首。
殷郊在激進的行動中忘記了去收集資訊，也忘記了去聽聽别人的話，或者是和别人商量一下。
行動重要，但行動前的思考必不可少。
具有思辨能力不僅能讓我們擁有批判性思維，也能讓我們的心智更為開放。能夠促使我們多方面去認識世界，最大可能接近真相。
世界上惟一的不變是變化。
結合《易經》中“易”的三種了解，即不易、簡易和變易來說，思辨能力要求我們在變化的事情，複雜的局面中，化繁為簡，抓住關鍵，知道規律不變，但因為條件的不同，事情也不同。
那麼如何培養孩子的思辨能力呢？
很關鍵的一點在于，注意别讓自身的局限性也限制了孩子。
孩子在父母眼中往往是完美的，這個“完美”，其實是對父母而言，對父母看來，我的孩子不一定有無限可能，但我的孩子可以承載父母未盡的夢。
但實際上，孩子可以看到更大的世界。
父母們，不要把自己的遺憾強加給孩子，先放下自己，慢慢提供給孩子更多的資訊。
換言之，讓孩子進行多元化閱讀。上海平和雙語學校校長萬玮在《教育隻有一個主題》一書中提出如果隻剩兩門學科為必修，他會選體育和閱讀。
《如何閱讀一本書》中提供了切實可行的方法，可以引導孩子學習運用。
書中提到了主動閱讀，即把閱讀當作交流而不是被動接受資訊；
提到了要區分閱讀的層次，即基礎閱讀、檢視閱讀和主題閱讀。基礎閱讀為擷取資訊，檢視閱讀為鍛煉邏輯，主題閱讀為整合資訊，解決問題；
提到了面對不同類型的著作需要有不同的閱讀方法，如閱讀小說要讀得很快且全神投入，進入小說中的世界。
而閱讀哲學書的重點在于發現問題，或者找到書中想要回答的問題。
可以在家裡展開一些小型的辯論賽，不為輸赢，隻為讓孩子投入到辯論中。
在主題上，選擇有讨論度的，和孩子息息相關的，如“家庭作業是否有必要”等；辯論開始前，允許孩子查閱資料并做充分的準備；辯論後，記錄下來整個過程，給與孩子回報，并且以後可以複盤；甚至，還可以讓孩子站相反的觀點來辯論。
同時，面對現在鋪天蓋地的線上資訊，帶孩子去進行分析，判斷其中什麼資訊是可信的，什麼資訊是充滿偏見，隻為輸出情緒的。适當讓孩子接觸駁論，既想要反駁之前先叙述對方觀點，表明自己有去了解，而不是單純為反駁而反駁。孩子了解駁論後會發現具有這樣調性的文章。
長此以往，孩子能漸漸分辨出具有價值的資訊。
聽起來或許并不容易做多，但還原一下就是：教育無處不在，不用刻意去尋找機會，因為和孩子相處的每時每刻都是機會，也不要強行說教，孩子需要的是輕松平等的聊天。
比如和我一塊看《封神》的那個孩子。看完後我就順口和他交流了一下。不必說有什麼提前準備好的問題，隻是很自然的圍繞電影去聊一下。可能孩子說不出個是以然，但是劇情倒記得很清楚，興許到了學校他也會和同學聊一聊。
至于我，可能會說稍微深一些，也不太在意孩子明白多少，聽着玩就好，樂樂呵呵也就過去了。
有氛圍，就是很好的回憶。
而在這樣不經意的過程中，和孩子的情感連接配接自然就緊密了。有了情感連接配接，再說起别的，就很好進行下去。不局限于電影，書本、旅遊，天馬行空的談話，都能實作這些。
沒有端什麼架子，卻自然而然實作了教育的效果。
真正影響孩子三觀的是那些看似不起眼的時候，如同孩子小時候聽的故事，就會給他們帶來不小的影響。
潤物細無聲，教育自然成。