#暑期創作大賽#
張淮深死後，其位由張淮鼎繼承。據學者研究，此人很可能就是大順元年（890年）二月殺害張淮深的兇手。但他在位時間不長，至遲在景福元年（892年）去世，死前托孤于索勳，而索勳就在這一年自稱為歸義軍節度使。乾甯元年（894年），索勳被殺，其位由張議潮孫張承奉繼承。
在張承奉執政的最初幾年中，歸義軍與甘州回鹘保持了比較正常的關系。寫于乾甯六年（899年）的P. 4044（2）《歸義軍節度使帖》稱： 使帖甘州使頭某甲、兵馬使曹某、更某人數。右奉處分，汝甘州充使，亦要結耗（好）和同，所過砦堡州城，各須存其禮法，但取使頭言教，不得亂話是非。沿路比此回還，仍須收自本分，如有拗東捩西，兼浪言狂語者，使頭記名，将來到州，重當刑法者。某年月日帖。 此帖反映了張承奉當政之初雙方的友好關系。二者都有“結好和同”的意願，互有使者往來。這種和平共處的局面，在敦煌文獻中多有反映，如P. 4640背《歸義軍軍資庫司布紙破用曆》記有：庚申年（900年）三月七日，“支與甘州押衙宋彥晖畫紙貳拾張”；九月五日，“奉判，支與押衙張保山畫紙叁拾張”；辛酉年（901年）三月六日，“支與甘州押衙王保安細紙肆帖”等。此外，P. 3633《辛未年（911年）七月沙州百姓一萬人上回鹘大聖天可汗狀》亦可為證： 中間遇天可汗居住張掖，事同一家，更無貳心，東路開通，天使不絕，此則可汗威力所置。百姓□甚感荷，不是不知。 這些文獻都凸顯出張承奉執政之初與甘州回鹘的友好關系。但是，這種友好局面持續的時間并不長，就在甘州押衙王保安出使沙州數月後，兩地之間即起戰端。S. 3905《天複元年辛酉歲（901年）閏月十八日金光明寺造窟上梁文》稱：“猃狁狼心犯塞，焚燒香閣摧殘。合寺同心再造，來生共結良緣。”反映的就是天複元年（901年）七月甘州回鹘對沙州的侵犯。此後直到金山國建立，雙方敵對情緒一直很濃烈。 衆所周知，張承奉執歸義軍牛耳之際，歸義軍真正控制的地區不過瓜、沙二州之地，而且“四面六蕃圍”，處境不利。
但雄心勃勃的張承奉不甘于此，試圖恢複乃祖乃父時期在河西的霸業，志在“東取河蘭廣武城，西取天山瀚海軍，北掃燕然蔥嶺鎮，南盡戎羌羅莎平”。張承奉棄歸義軍稱号而改建金山國，就是受這一思想驅使的結果。
天複三年（904年）春正月，朱溫引兵至長安，迫唐昭宗和百官遷往洛陽，同時廢京都長安。“毀長安宮室百司及民間廬舍，取其材，浮渭沿河而下，長安自此遂丘墟矣”。
朱溫
長安作為國都的曆史于是結束，中原王朝的政治中心從此東移洛陽。同時，歸義軍與中央王朝的聯系也更為渺茫了。天複三年，是唐王朝實際滅亡的一年。唐昭宗痛感于此，在赴洛途中，泣謂夾道迎送的百姓說：“勿呼萬歲，朕不複為汝主矣！”同年朱溫弑昭宗，立其13歲子李柷為昭宣帝。天祐二年（905年），朱溫殺昭宗子九人，将小皇帝幽閉于宮中，“诏敕皆出其手”，朱溫的篡立隻是時間問題了。天祐四年，朱溫見廢帝滅唐時機已到，便先将唐朝朝臣全部殺光，接着又廢哀帝為濟陰王，自己做皇帝，建國号“大梁”，史稱“後梁”，改元“開平”。 歸義軍本為唐朝藩鎮之一，但又與其他藩鎮叛唐割據性質不同。在唐朝尚存一息時，歸義軍始終忠于皇室。至天祐三年（906年），張承奉仍自稱歸義軍節度使，奉唐正朔，一直使用唐昭宗“天複”年号。這種情況與河東、四川相似，因二地對朱溫的擅權及對唐宗室的誅殺不滿，拒絕使用新年号，而仍用“天複”。 眼見唐朝大勢已去，張承奉遂于天祐三年五月至十一月之間在沙州宣布獨立，建西漢金山國，自稱白衣天子，仍沿用唐昭宗年号天複，以示對唐忠貞不二，而與朱梁王朝分庭抗禮。張承奉的這一舉措，無疑會激起朱溫的不滿與憤怒，在客觀上促成了朱梁王朝與甘州回鹘的結盟。甘州回鹘需要借助中原王朝的力量以獨霸河西，控制絲綢之路；後梁亦需得到甘州回鹘的支援以制約沙州張氏政權。 後梁的支援，促成了甘州回鹘對夙敵金山國戰争的爆發。甘州回鹘與金山國的第一次戰争發生在張承奉稱帝之初的金秋季節，即906年初秋。對這次戰争，P. 3633《龍泉神劍歌》有生動描述，茲摘引如下： 祁連山下留名迹，破卻甘州必不遲。 金風初動虜兵來，點龊幹戈會将台。 戰馬鐵衣鋪雁翅，金河東岸陣雲開。 募良将，揀人材，出天入地選良牧。 先鋒委付渾鹞子，須向将軍劍下摧。 左右沖突搏虜塵，匹馬單槍陰舍人。 前沖虜陣渾穿透，一段英雄遠近聞。 前日城東出戰場，馬步相兼一萬強。 我皇親換黃金甲，周遭盡布陰沈槍。 着甲匈奴活捉得，退去醜豎劍下亡。 《龍泉神劍歌》見于敦煌寫本P. 3633，首尾完整，有文字42行。在最後1行之後，又有7行，系七言詩3首，大約系作者拟補入《龍泉神劍歌》而又未及補入者，内容可與《龍泉神劍歌》互相補充： 超□猶□呂萬盈，部署韬钤按一兵，有心不怕忘身首，願遂微軀留一名。 鄭塢栗子兩堡兵，義郎神祐選能精。壓背西沖回鹘陣，毅勇番生羅俊誠。 匈奴初到繞原泉，白馬将軍最出先。慕容膽壯拔山力，突出生插至馬前。問情款，說由緣，然後□□□三段，發使西奔上進箋。 該詩原題署作：“謹撰龍泉神劍歌一首 大宰相江東吏部尚書臣張厶乙撰進。”其中，“大宰相江東”系添加在第三行者。“張厶乙”，王重民早年撰《金山國墜事零拾》，以“厶乙”為省代之字而非本名，故徑作空阙處理，錄作“吏部尚書張 撰進”，是。但後來在出版《敦煌遺書論文集》時，将此文撰者改作“張壘”，應系校改之誤或印刷之誤。李正宇先生考為張文徹，可以信從。張文徹生年不詳，據S. 1156《沙州進奏院狀上》所載，知其早在光啟三年（887年）已奉使長安，為張淮深請節使團之要員，後任金山國宰相兼禦史大夫。《龍泉神劍歌》寫成于辛未年（911年）七月二十五日。其時，金山國在與甘州回鹘的戰争中形勢緊迫，張文徹為鼓舞金山國君臣上下之士氣，于是寫此長歌。 将《龍泉神劍歌》與其後所付三詩結合起來觀察，可以得出如下結論：詩中的“祁連山”、“甘州”，指代的無疑是甘州回鹘；戰争發生的時間在“金風初動”之際，亦即初秋時節；初戰地點在金河（今甘肅省酒泉市讨來河）。當時金山國參戰文武人員有渾鹞子、陰舍人、宋中丞、呂萬盈、慕容氏等。甘州回鹘步步進逼，通過瓜州的原泉（即今甘肅瓜州縣東四道溝布隆吉一帶的“淵泉”，系避李淵諱而改）而将戰線推進到敦煌城郊，在城東千渠、鄭塢、栗子一帶及城北的無窮渠、城西的宜秋渠等地與金山國展開激戰。在緊要關頭，白衣天子張承奉親自披挂上陣，率領一萬馬步軍出城增援，文臣宋中丞、張舍人也參加了戰鬥，經過浴血奮戰，才擊退了來犯的回鹘軍隊。 張承奉對甘州回鹘的戰争，開頭雖略有小勝，擊退了來犯者，而且還收複了四座小城，但甘州回鹘軍隊并未受到重創。而連年戰亂卻使歸義軍統治區的社會經濟遭到巨大的破壞，人丁的過多消耗，使其難以支援長期的、大規模的戰争。故而，在金山國對甘州回鹘的突襲取得小勝之後，形勢便急轉直下。不久，甘州回鹘又反撲過來。《龍泉神劍歌》在寫完金河之戰後接寫道： 今年回鹘數侵疆，直到便橋列戰場。 當鋒直入陰仁貴，不使解用槍。 堪賞給，早商量，寵拜金吾超上将，急要名聲貫帝鄉。 軍都日日更英雄，□由東行大漠中。 短兵自有張西豹，遮收遏後與羅公。 番漢精兵一萬強，打卻甘州坐五涼。 詩中簡略地描寫了甘州回鹘與金山國的第二次戰争。戰鬥發生地點在便橋。此橋當在沙州城東，溝通黨河東西；參與戰鬥的金山國将領有陰仁貴、張西豹、羅通達等人。由于金山國的殊死抵抗，甘州回鹘被迫退兵。此後數年間，金山國與甘州回鹘間的關系史無明載，P. 2991B《敦煌社人平诎子一十人創于宕泉建窟一所功德記》雲： 今則有邑人義社某公等十人，至慕空王，情求出離，發菩提之心，俱撥樊籠之絆，乃于茲地，建立一龛……社衆等修建之歲，正遇艱難，造窟之年，兵戎未息。于是資家為國，建立此龛。鐵石為心，俱無日延。則手為功德已畢，慶贊營齋，贊詠斯文，将傳千載。 該文撰者為“西漢金山國頭廳大宰相清河張公撰”，此張公，據考，亦應為金山國宰相張文徹。從中不難看出，金山國時期，與甘州回鹘間的戰争似乎一直沒有停息過。及至911年，決定性戰役終于爆發了。這年七月，回鹘可汗之子狄銀率兵圍攻沙州城。
張承奉勢弱，難以守禦，遂派宰相羅通達南下求救于吐蕃，但吐蕃援兵未至，張承奉無力對抗，不得不由地方耆舊出面，向甘州回鹘求和，并且“設盟文狀，便到甘州”，将求降書呈送給甘州回鹘可汗，進而議結城下之盟。敦煌寫本P. 3633《辛未年（911年）七月沙州百姓一萬人上回鹘大聖天可汗狀》記載說： （上缺）等一萬人獻狀，上回鹘大聖天可汗金帳： …… 今月廿六日，狄銀領兵，又到管内，兩刃交鋒，各有傷損。口雲索和，此亦切要。遂令宰相、大德、僧人，兼将頓遞，迎接跪拜、言語卻總□□。狄銀令天子出拜，即與言約。城隍耆壽百姓再三商量，可汗是父，天子是子，和斷若定，此即差大宰相、僧中大德、敦煌貴族耆壽，赉持國信，設盟文狀，便到甘州。函書發日，天子面東拜跪。因是本事，不敢虛诳。豈有未拜其耶（爺），先拜其子，恰似不順公格。 該文的作者，據考，也是金山國宰相張文徹。文書中的“狄銀”，當是甘州回鹘可汗之子，這可從“豈有未拜其耶（爺），先拜其子，恰似不順公格”，而“其耶（爺）”又與“天可汗”一詞的寫法相同，擡頭另起一行，可知文書中的“天可汗”，無疑是甘州回鹘可汗仁美，遼朝稱為“烏母主”，後唐莊宗冊封他為“英義可汗”。
文書寫于“辛未年”，相當于梁太祖乾化元年（911年）。當甘州回鹘直指沙州城下時，歸義軍勢弱，敵之無力，又無退路，不得不與甘州回鹘議結城下之盟，二者結為“父子之國”，甘州回鹘可汗為父，西漢金山國皇帝張承奉為“子”，改西漢金山國名為敦煌國，降皇帝稱号為王，改行後梁年号。這樣，張氏所謂的“敦煌國”便成了甘州回鹘的附庸。甘州回鹘完成了對河西走廊的統一，成為河西與絲綢之路的主宰。 張承奉的失敗不是偶然的。在後梁與甘州回鹘結盟以對付歸義軍時，張承奉采取的對策是西結于阗，南聯吐蕃、吐谷渾部。沙州與于阗的聯系始自851年于阗獨立之時，雙方互通婚姻，于阗王稱沙州張氏為舅。但于阗與沙州道路懸遠，且隔以砂碛，是以，承奉在抗擊回鹘時，主要依靠與之相鄰的吐蕃、吐渾部的支援。而事實證明，聯合吐蕃不足以抗拒回鹘。當時，吐蕃人在隴右、河西地區的力量主要為嗢末、六谷部，都集中在涼州（甘肅武威市）一帶，中隔甘州（甘肅張掖市），難以赴援。而其他吐蕃人則散居各地，力量分散，不可能給沙州政權以有力支援。是以，在911年沙州歸義軍政權與甘州回鹘鏖戰時，吐蕃援兵未到，而回鹘已兵臨城下，張承奉隻有投降。 當然，張承奉的失敗還有更重要的原因，那就是歸義軍政權自身的衰弱。沙、瓜地區在張承奉執政時期屢遭兵燹，社會生産遭受嚴重破壞。在張議潮和張淮深時期，戰争主要在遠離瓜、沙的伊州和甘、涼一帶進行，即使在戰争年間，瓜、沙還可以進行水利建設和正常的農牧業生産。而金山國時期，回鹘的包圍圈日益縮小，瓜、沙地區直接成為戰場，人民“分離異土”，“沿路州鎮，逦迤破散”，勢必會嚴重影響正常農業生産活動的進行。僅僅五六年時間，沙州政權就難以維持下去了。于是，張承奉不得不屈膝投降，完全放棄稱雄河西的企圖和名義上河西主宰者的地位，臣事甘州回鹘以求生存。《辛未年（911）七月沙州百姓一萬人上回鹘大聖天可汗狀》真實地記錄了這一曆史事件。 城下之盟的簽訂，對金山國政權來說，無疑是噩夢一場。張承奉先輩經過多年浴血奮戰，以巨大犧牲和苦難換取的成果轉瞬即逝，自然會引起當地人民的強烈憤慨。正如上引《辛未年（911）七月沙州百姓一萬人上回鹘大聖天可汗狀》中所說的那樣：“死者骨埋□□，生者分離異土，号哭之聲不絕，怨恨之氣沖天。”在吐蕃占領的多半個世紀中，沙州百姓曾飽嘗異族壓迫之苦難，經過殊死拼搏，始獲得獨立，但因張承奉的失誤舉措而引緻的戰敗，使其鬥争成果迅速化為烏有，再次對異族俯首稱臣。從《辛未年（911）七月沙州百姓一萬人上回鹘大聖天可汗狀》的字裡行間，不難感覺到沙州群眾滿腔的哀怨凄婉之情。
張承奉對甘州回鹘之戰的失敗，給此後沙州歸義軍政權的統治者曹議金提供了深刻的教訓，促使其在對外政策方面采取了比較靈活的方略，即一方面加強與于阗國的結盟，同時臣事甘州回鹘、高昌回鹘以維持和平局面和絲路的暢通，重新打通并加強與中原王朝的臣屬關系和經濟聯系。這一政策使曹氏漢人政權能夠以瓜、沙二州之地繼續存在了百餘年之久，更促進了西北地區各族人民的團結和發展。