真相（truth）最可怕的敵人不是謊言（lie），而是神話（myth）

唐浩明點評曾國藩家書

寫書評，書評名：真相（truth）最可怕的敵人不是謊言（lie），而是神話（myth）

　　

　　 “自官江吏以來，一二十五年，惟在晉兩年公事較簡。此外無日不在荊天棘地之中。大抵所辦之事，皆非政府意中欲辦之事；所用之錢，皆非本省固有之錢；所用之人，皆非心悅誠服之人。總之，不外《中庸》“勉強而行”四字。然所辦各事，亦頗有竟睹成功者，真僥幸也。”——張之洞

　　

　　 曾國藩家書的寶貴，不在于他的完美，而是他的完整。當這麼一個完完整整的人呈現在我們面前的時候，終于能讓我們對自己的人生有了無比深刻的了解。在他之前，以及他之後的現在，還未有一個人願意能把自己的一輩子這麼完完整整地展示給衆人，讓其他的人有所啟發和學習。

　　 現在，我們看到是一個又一個的“神話”，有“最好的自己”、還有“可以複制的成功”，總是他們告訴你讀了這些書就能有所成就，就能有所作為，林林總總的這些“神話”遍布書店網店的大街小巷，一次次地狂轟亂砸，一次次地被打雞血，興奮過後更多的是失落和麻木。 “神話”們要作為我們的願景，而讓我們無法知道一個人是怎麼成長起來的，讓我們不敢去犯錯誤，結果無法成長，

　　

　　 直到讀了曾國藩全書，我才明白：一個人的一生，大家都其實差不多。曾國藩自己一生都在犯錯誤，一生也在碰運氣：

　　 枯燥無味的私塾學習以求得一官位，得到錄取通知後得意忘形被長輩教訓，然後在翰林院重新學習陣陣實用的知識，34歲之前碌碌無為沒有機會，然後因為太平天國自己4年連升三級，但随後被兄弟猜忌，被徒弟刁難，被朝廷折騰。他自己信奉門當戶對結果葬送了大部分子女的幸福，給自己寫的很多計劃要求結果沒有一個堅持下來，年齡大了一身的病不得不讓小妾每日服侍……

　　 曾氏越著權越重的時候，他越住以退抑。他的退抑是全方位的：囑咐家中辦事不求顯眼是一個方面；教導老九畏天命、畏人言、畏訓誡，适齡一個方面；承認自己功德材菲，成功隻是僥幸的，是一個方面；在物質享受上，盡量壓低，是一個方面；将大全集于一身的局面做點分散，也是其中一個方面。

　　 這就是我們的曾氏，是中國這塊土地上産生的、中國這個文化傳統熏陶下的産物：他是深谙中國官場文化、洞悉人情世故的大智者；他也是小農經濟的産物，自保意識太強烈的儒弱者；他是持盈保泰、明哲保身的庸人；他也是一個事功清望什麼都想獲得的貪心之徒。我們神話了太多太多的人，而那麼多的人似乎也願意被我們神話，如果沒有曾國藩家書，曾國藩也隻是我們神化的曾國藩。

　　

　　 今世風日趨浮躁，人皆急功近利，恨不能一日之間便發大财、居高位、享盛名，不願意去做長時期的積累功夫，尤其不願意去從事到的心靈方面的修煉，認為那些都是虛的假的。但是，也有一些人，他們既存高遠，又腳踏實地，修身務本，儲才仰望，在天時未到來之前，努力準備着，一旦機會降臨便能很快地把握住，捷足先登。成功之際實奠于早期這種紮實的格物修誠的訓練。

　　

　　以下為家書整理心得：

　　

　　為學：

　　 為學4字：一曰速，即博覽群書，擴大知識面；二曰熟，對經典之作反複讀，并且能背誦；三曰恒，堅持臨帖習字，書法要好；四曰思，做文章要有自己的見解，自己的思想。為學當日日研幾——認真對待瞬間念頭、細微小事，與修齊治平的大事相連（最佳的方式是寫日記，在日記中無情地揭破自己，批判自己，以求達到淨化靈魂的目的），于是，好學深思而有堅卓之志，便能金丹換骨。

　　

　　 《中庸》對學者提出5要求：博學、審問、慎思、明辨、笃行。實際上可歸納為：”愚必明，柔必強“六字。首先要對自己所學有所分類，一種學問便有一種分類之法。一人之愛好，也便有一人的分類之法。自己做分類，應按照自己的嗜好而做，而在社會裡，為衆人所采取的分類目錄，其做法當有一定的原則，而後開始學習。學習的過程都有一個從易到難，再從難到易，在從易到難的過程。這一道道難關，實際上便是一個個飛躍的起點。過了，便是超越了前一段的自我。當自我越來越高的時候，超越也便越來越難，攻關者也便因陸續淘汰而越來越少：怕苦怕難者被淘汰了，滿足現狀者被淘汰了，天分差者被淘汰了，而能打通極困極難關口的才是好漢，才是成功者。

　　

　　 讀書可以改變人的氣質。雖然氣質屬于人的本性之列，是與生俱來的，的确難以改變，但也不是完全不能變的。書籍可以教給人們許許多多的知識，可以把目前人的成敗得失通過文字再現在讀者面前。聰明的讀者能從中看出美醜善惡，優劣好壞，進而要求自己學習什麼，弘揚什麼，抛棄什麼，久而久之，性格氣質便在不知不覺間發生了變化。

　　

　　 讀書之道，在于由博返約、由粗到精，宜約易精，專精一經，一經通則諸經通。“靜”字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。而讀書之要，在于格物緻知，勤做劄記。讀書劄記重在兩個方面：遇有心領神會者，則記下自己此刻的閱讀心得；遇有疑問者，則将自己的所疑提出來，以後随着學問的提高，對先前的所疑又有新的認識，也宜将這一過程記錄下來。

　　

　　 讀書劄記3種形式：

　　 1）摘錄書中的重要文字，一邊以及和日後檢索

　　 2）對此書的概括或簡評，類似于書評

　　 3）為将讀書過程中的疑點或能引起聯想引發感悟之處記下來（最高層次）

　　

　　 讀書為學的尤為注意：

　　 1）猛火煮慢火溫，讀書先在短期内集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌；然後再對其中的章章節節乃至字字句句做慢慢細細的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精髓奧義。

　　 2）乾坤禮樂，即對立統一，辯證批判。天下有益之事，皆有足損者寓乎其中，不可不辨。

　　 3）學問功夫在于日積月累，積累到一定時候，則有豁然貫通的感悟。

　　 4）不要把學問僅限于書本中，家庭日用之間便有大學問，值得大勇功夫（否則隻是青春作賦，皓首窮經，筆下雖有千言，胸中實無一策）

　　 5）盡棄前功，一志從事與先輩大家之文，不要總是為應付考試而讀書作文，此中誤人終身多矣！

　　

　　修心：

　　 修心4道：一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。君子有三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而後憩，三樂也。當身處逆境之際，一定是外界強自己弱的時候。此時行“悔字訣”，好比韬光養晦，減少被人攻擊的目标；好比藏鋒削芒，少了許多與人沖突的可能性。如此則能更好地保護自己，免受太多傷害。若在順境的時候也能奉行此訣，則更能赢得别人發自内心的敬服。求強在自修處不在勝人處，為人強梁下場必慘，世上幾無真正清官。

　　

　　 一人一生凡三變：辭賦之學變為程朱之學；程朱之學變申韓之學（法家）；申韓之學變黃老之學（道家）。中國傳統文化博大精深，包羅萬象。要對這些主要的學說都能明了，并将其中的精華恰到好處地運用在不同的時候、不同的事情上，才可以稱得上一個完整意義上的中國文化的掌握着。一個人的成功，正是能把這些運用自如後的結果。

　　

　　 天有孤虛，地阙東南，天地都有不足，何況人？故人有所缺陷才是真實的。日中則昃，月盈則虧，日月都不能追求圓滿，何況人？故人應當有所欠缺才好。 富貴功名乃人生浮榮，惟胸次浩大才是真正受用。胸襟潇灑與放蕩名節大不相同。胸襟潇灑是指淡泊名利、順應自然；放蕩名利則将觸犯名教，與世道人情相許。故要學王羲之、陶淵明，而不可學嵇康、阮籍。

　　

　　 但需要知道的是，一個人即使是努力修煉，很多本性還是不能完全消除，一旦遇到不合自己心意的事情，便會情不自禁地暴露出來，是以對于自己的心魔，要時刻控制，并且寬容了解自己。

　　

　　養生：

　　 養生之道，在于腳踏實地，克勤小物，修身惜福。而養生之法約有6事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步，六曰靜坐修煉。雖體弱，而保養之法，亦惟在慎飲食節嗜欲，斷不在多服藥。而許多處事辦事之法亦是養生衛生之方，如寬厚和氣、勤快樸素、不存害人之心、不貪非分之才，說的是處世辦事，然都可借來養心衛生，因為這二者在道理上是相通的。借花竹山水以養身心，懲忿窒欲，戒好名好勝，少吃藥特别是少吃補藥。惜福四法：少用仆婢；少花銀錢；少管閑事；少斷是非，無應酬饋贈則不能辦事；有福不可享盡有勢不可使盡。

　　

　　 修身十三課程：

　　 1）主敬：整齊嚴肅，無時不拒。無事時新在腔子裡，應事時專一不雜

　　 2）靜坐：每日不拘何時，靜坐一會，體驗靜極生陽來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮

　　 3）早期：黎明即起，醒後勿沾戀

　　 4）讀書不二：一書未點完斷不看他書。東翻西閱，都是詢外為人

　　 5）讀史：二十三史每日讀十頁，雖有事不間斷

　　 6）寫日記：須端楷。凡日間過惡：身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷

　　 7）日知其所亡：每日記茶餘偶談一則，分德行門、學問門、經濟門、藝術門

　　 8）月無忘所能：每月作詩文數首，以驗機理之多寡、養氣之盛否

　　 9）謹言：刻刻留心

　　 10）養氣：無不可對人言之事，氣藏丹田

　　 11）保身：謹尊大人手谕：節欲、節撈、節飲食

　　 12）作字：早飯後作字。凡筆墨應酬，皆當作功課

　　 13）夜不出門：曠工疲神，切戒切戒　

　　

　　作文：

　　 少年文章事，觀弈老來心（做事情要從年少的時候做起，沒有身份地位，不要包袱，不怕遭人批評，不怕出醜，慢慢地就能做好了）。絕好文章，氣勢、識度、情韻、趣味四說必居其一。而作文技藝應追求佳境有二：曰雄奇，曰淡遠。作文然，作詩然，作字依然，若能含雄奇于淡遠之中，尤為可貴。如能思路宏開（意義層出不窮），則文章為必發之品。

　　

　　 作文3要素：

　　 1）内容（意義）：充實的内容（核心主幹）

　　 2）條理：清晰暢達，條理和邏輯要遵循習慣的規矩，不要标新立異，與衆不同

　　 3）詞（藻）彙：文采要靠準确、生動而又形象的詞彙來裝飾，它有如花葉的色澤、羽毛的光彩、女人的亮麗。用上一個得體的詞彙，這句話便立刻靈動起來。

　　

　　 切忌：不宜視文太重，而視天下後世太輕。天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

　　

　　為人：

　　 為人當保持耕讀之家本色，過常人簡樸勤奮日子，不染官宦子弟纨绔之氣。慎獨（慎重地對待一人獨處時的一言一行）、拙誡（踏踏實實，下苦功，用笨勁）、有志、有識、有恒。權力和金錢，通常為世人所追求，而精神和品格，則易被人忽視。後者對人更重要，因為後者屬于人的自身，前者确實身外之物。可惜，世人常常看不到這一點。為人當知，無實而享大名者必有奇禍。

　　

　　 聰明，耳聰目明之謂也。頭腦靈乏，反應快，口齒伶俐，善察風色等。但若把握不好，過了分寸，便會變為過于玲珑剔透，則反為不美。原因如下：

　　 1）求學做事往往不願意下笨功夫，而大學問大事業，大多都是從笨、苦、持久中得來。因而此種人難成大器。

　　 2）對人對事往往沉不住氣，好表現，喜跟風，而世道人心，則複雜多變。故此種人不如持重者穩妥，易栽跟頭。

　　 3）往往講究清爽明白，打破沙鍋問到底。但世界上許多事情不是能夠求個清爽明白的，一味講究，反倒招煩招怨招是非。

　　

　　 故做人應“渾”，與勤、儉、剛、明、忠、恕、謙一列為人之八德。人之在世，當如“渾”，一味渾含，永不發露。含宏淵默，大讓無形，稠人廣坐，終日不發一言。“渾”不是圓滑，更不是糊塗，而是圓通，它是一種高境界的處事待人之方。閱曆淺的人難以了解，容易将它與“世故”混為一談。是以為人處事，不輕非笑人，絕不可開口便道人短長，笑人鄙陋，好發人覆，此為“驕”也。不可接受别人的禮物酒食，又要謙虛禮貌相待。接人待物，是一種藝術，處置得好，朋友滿天下；處置得不好，易招惹是非。

　　

　　 助人之事，無外乎3種：

　　 1）孟子之說：見牛未見羊（以目見為主，看到了就幫助，看不到也可以不理）

　　 2）佛家之說：随緣布施（你能意識感受到，那就是有緣，那就可以幫助，反之則無必要）

　　 3）星岡公之說：濟人須濟急時無（對方有難時，自己能幫助就可以幫助）

　　 于是乎，施恩者，應不求回報；受恩者，則應終身不忘恩德。

　　

　　做官：

　　 天分高之人，無科名亦可作大事；而天分低之人，隻能求功名。做不做得成官，能做多大的官，不是自己所能掌握的，通常是握在别人的手裡。但為官之道，在于強字須從明字做出：強要在明的基礎上，這樣的強才不是強梁，而是真正地使人心服口服。而身為官親，不與聞地方事務，實乃明措。

　　

　　 有關為官處事：行事要不激不随，處位則可高可卑，如此則是外行上下下都會心悅誠服，事情也就辦好了，官也就會一步步晉升。反之，辦事若過于偏激，或完全沒有主意，地位隻能在人之上，不能在人之下，則辦事也辦不好，官也升不上去。

　　

　　 曆史告訴我們，清查某一事件、某一團夥，尤其是清查某一種思潮的事情，一旦在大範圍内用大轟大嗡的方式進行，往往是弊大于利，禍大于福。而最好的做法隻有一種：隻禁船載，不禁路挑。

　　

　　 帶勇之人，要才堪治民，要不怕死，要不急名利，要耐受辛苦。将之才，要知人善任，要善識敵情，要臨陣膽識，要營務整齊。治兵之才，不外乎“公”、“明”、“勤”三字。用兵打仗，當有好整以暇，如此能從容整理、回翔審慎、定靜安慮。

　　

　　 制勝之道，實在人不在器，而識人訣竅在于：有操守而無官氣，多條理而少大言，對有才無德之人：不沒其長，而稍遠其人。中國之事，中國了之，不需仰仗外人。但人的生命價值，在中國很少被擡到最高最尊嚴的地位，尤其是在亂世，在戰争年代，生命更被視為草芥。

　　

　　 曾氏“宏獎”育才法，基于人都有向上幕好的心理，多用獎勵少用批評，展現了教育者對被教育者人格的尊重。兩種人有兩種不同的方法：

　　 1）高明者：好顧體面，恥居人後，勉之以忠可以忠，勉之以廉可為廉

　　 2）卑瑣者：無大志，斤斤計較小得失，管得嚴則有所畏懼，管的松則懶散堕落

　　 用獎勵而不用苛責，正是把對方置于高明而好體面者之列，是以更能激發起自尊心，進而為忠為廉。揚善于公庭，規過于私室。

　　

　　成事：

　　 成事之道，半由人力，半由天事，吾輩當如廉、謙、勞，但當盡人力之所能為，而天事則聽之于自然，成功得名不盡關人事，信命認命不與命運抗争。

　　

　　 古之成大事者，規模遠大與綜理密徽二者阙一不可，而“才大氣大”四字，餘甚愛之，才根于器，良為知言。凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人某居半，天意居半。辦什麼事，能辦不能辦，什麼時候辦大體規劃及其前景預測，這些方面屬于識的範疇。識，得之于學問，也得之于閱曆，同時也得之于天賦智慧。定下來以後，如何将設想變為現實，即如何去實作目标，這要靠才幹去其作用。才幹是一種能力，主要來自于曆練。

　　

　　 人生除了勤勞治事外，還得有豁達光明的胸襟和恬淡沖融的意趣。換句話說，即有意味的人生包括内外兩個方面：在外者為事業有成，在内者為有淡泊寬闊的心境。曆史上凡有成就之人，盡管從事職業和社會地位各有不同，但是有一點一定是共同的，那就是豁達光明的胸襟，也就是人的内心對外部世界的吐納，這種吐納，既有程度的差别，也有品性的差别。豁達與否，指的是程度方面；光明與否，指的是品性方面。人生的意趣建築在胸襟之上，恬淡沖融的意趣隻能建築在豁達胸襟之上。

　　

　　 凡成事之要，有3點體驗：

　　 1）凡人坐一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷。

　　 2）帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營規、講求戰守次之

　　 3）精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛

　　

　　 最後，我們可以熱衷功名事業，但同時也要看到功名事業給人帶來的負面；不要一門心思追求功名利祿，隻盯着它帶給人生風光的一面，卻不去考慮它同時而來的風險的一面。