優秀的上司者對于國家和民族的重要性，不言而喻。
直到今天，回顧曆史，仍有唾棄“叫門天子”的卑鄙無恥，歎息崇祯的煤山無奈自盡。
一個朝代如書鋪在後人眼前，供後世評說時，所得到的褒貶總有不一。
魏晉風骨今昔還有贊詠，但十四國的南北混亂，又會勾起無數感慨。
其中，北齊就是這樣一個讓人想起來，隻想大呼荒唐的政權。
高氏得權，卻甚少明君，最後荒廢在高緯手中，而這位北齊的亡國之君能一再突破下限，做出無恥殘暴的行徑，除了個人的品行，也和父輩的昏庸享樂不無關系。
關于“玉體橫陳”，隻是之一，仔細一瞧，都是難以言說的乖謬。
妃子一卧，黃金可買
安史之亂後，盛唐一步一步走向衰落，大家把過錯安在了楊貴妃上。
而在大唐之前，由于寵愛妃子而造成帝王失智的記載，并不少見，周朝的褒姒，西漢的趙飛燕，北齊的馮小憐……
晚唐著名詩人李商隐，通過他的《北齊二首》，借古諷今地感慨當時大唐亂象的根源，将馮小憐與其他幾位多少聯系了起來。
幾位曆史上的美人，經曆各有坎坷，馮小憐也不例外，她的出身甚至是幾位當中最低的，是皇後的奴婢，而她侍奉的皇後，原來也是一個婢女，
而她最為出名的經曆，莫過于“小憐玉體橫陳夜”。
作為高緯的寵妃，即使是和大臣商量過事，馮小憐也經常被君王擁在懷裡或放在膝上，哪怕讓議事的大臣覺得十分尴尬，高緯也毫不在乎。
為了向更多的人炫耀，展示自己妃子無與倫比的風情，他便在一個夜晚召叢集臣來到了大殿。
等所有的大臣都到了後，高緯便拍了拍手。
随後，隻見一個身着薄紗的美人兒赤腳走了出來。
随後，美人兒徑直走到了朝堂上的一張案幾上，脫下了身上唯一遮羞的衣服，裸體躺在了案幾上面，随後眼神暗送秋波，撩撥在場的大臣們。
而這個美人兒就是高緯的寵妃——馮小憐。
早在議事時，已有不少大臣對這位妃子有所垂涎，此時更是蠢蠢欲動了。
高緯見狀極為高興，便讓大臣們以千金一視。
對大臣來說，這無疑是金錢便能超越規則。
于是，循規蹈矩的大臣們都排着隊來一覽秀色。
李商隐詩中“玉體橫陳”的典故便來源于此。
君主昏庸到讓自己的妃子被臣子閱覽，也無怪乎這件事之外，高緯還有荒謬頻出，最終讓北齊滅國。
但北齊短命，後世将罪責加在馮小憐的身上，引為“女禍”。
可又怎麼會是馮小憐一人之責？
最出名的“玉體橫陳”一事，目前仍未找到具體明确的史書記載。
馮小憐生活在齊末隋初，是北齊後主高緯的淑妃，她的事迹主要記在《北齊書》，《周書》、《隋書》、《北史》和《資治通鑒》這幾本書中。
但書中并未見到這件事情，反而在一些野史轶聞多見，且“玉體橫陳”這個詞語，最早出自李商隐的《北齊二首》中，而非是史書。
那真實的曆史究竟是怎樣的，馮小憐被誤會了嗎？
天子無愁，百姓可憐
在南北朝十六國裡，北齊高姓王朝極為短命，幾代帝王都沒能活過40歲。
後世專家分析，高家人幾乎患有家族性的遺傳精神病，将他們身居高位後的人性惡欲都激發了出來，肆無忌憚、為所欲為的殘暴嗜血、荒唐乖張都醜陋地呈現在世人面前。
高家的父祖輩生活在北邊，多與鮮卑族通婚，已經完全鮮卑化。
高氏一族沒有太多系統的漢族傳統文化教育，在這樣的情況之下，更是不能對自己進行規訓。
而北魏以來，貪圖奢侈享樂已經成為了普遍的風氣。
第一任統治者高歡非常注意克制自己的欲望，希望政權能夠長遠發展。
可是到了第二任統治者，他的長子高澄接任後，便開始了享樂的生活，大興土木，修建宮殿，衣食豪華，犬馬玩好，消耗的資财讓國庫日益空虛，為了彌補财政，上層又賣官鬻爵，滅國真的指日可待。
在最高統治者的帶動下，北齊社會更是彌漫起了一股享樂主義的風氣。
之後的幾任皇帝也是如此，他們基本上都保持着一小段時間的勤勉與更多時間的荒唐。
位置傳到了高緯手中時，王朝的發展更是讓人不忍再看。
隻要出錢就可以做官，殺人可以免死，已經讓社會風氣極為糟糕，但這還算影響較輕的。
賦稅加重，生存環境日益糟糕，許多百姓成了乞丐，而君王高緯見狀隻覺得好玩，竟在宮内設立一處貧苦村舍，每日向人哀聲乞讨。
又修建了一些城池，讓自己的衛兵模仿羌兵攻城，他則用塗有劇毒的弓箭在城上放箭，四處射殺無辜的百姓，經常一日射殺上百人。
他的兄弟也和他一樣殘暴成性，比如當街搶奪幼兒，拿去喂狗，在婦人哀嚎掃了他的興緻時，又把小孩的血塗抹在婦人身上，下令群狗一起把婦人撕碎吃盡。
兩兄弟偶然聊天時，研究出了一個“有趣”的玩法，便是将人放進填滿了蠍子的大缸當中，聽人被蠍子蜇得慘叫，兩人竟十分愉快地觀看。
高緯年幼時曾愛好音樂文學，自己作詞作曲，創作《無愁》。
每當唱起這首歌的時，總讓數百人相和，聲勢壯觀，民間便稱其為“無愁天子”。
天子無愁，隻是可憐他的百姓和身邊的人了。
當馮小憐來到高緯的身邊之後，高緯的荒唐又圍繞她展開。
此時的所有人不敢對殘暴的君王有怨言，于是憤怒和火力都轉到了他的寵妃上，指責馮小憐的妩媚風情，恰是這一份美麗，讓他們的君王昏庸無道。
畢竟一開始，也是馮小憐自薦來到高緯身邊的。
大難臨頭，享樂當下
據《北史》記載，馮小憐聰慧美豔，因特殊的按摩技法成為了穆邪利皇後心愛的婢女，而穆邪利，原來也是皇後斛律氏身邊的婢女。
由于高緯常喜新厭舊，是以穆邪利也很快失去寵愛，馮小憐作為穆皇後的心腹，便讓穆皇後把她送給高緯，她會幫皇後挽回君王消散的愛意，并且還可以讓其他寵妃失去高緯的關注。
但是馮小憐太漂亮了，高緯不僅冷落了其他的妃子，也冷落了穆皇後。
高緯本想設立馮小憐為皇後，隻是她顧念穆皇後的恩情，便沒有同意。
馮小憐在高緯身邊的這些日子，國家時有戰争，可高緯每日卻想着如何與自己的愛妃逍遙快活。
比如平陽被北周軍隊重兵包圍，告急的文書一日三至，他仍在陪着馮小憐打獵，玩性褪去後，待回來想要率兵馳援，平陽已經陷落了。
後來，他帶着馮小憐親征收複平陽，可在北齊準備乘勝追擊之時，他忽然下令戰事暫停，隻因他希望馮小憐出來觀戰。
讓他能夠在美人面前展示自己的威武，而馮小憐也決定盛裝參觀，但等她到來的時候，北周的軍隊已經調整好布防，北齊軍隊失去了獲勝的機會。
之後的史書記載中，寫到馮小憐因為看到軍隊變換戰術，以為軍隊敗了，是以驚慌落淚，高緯看到馮小憐此時的狀态，于是帶着她策馬狂奔，離開大軍。
一時軍心大亂，士兵自相踐踏，死亡有萬餘人。
等到高緯往北奔逃時，不知為何，竟突發奇想立馮小憐為後，還讓太監快速回晉陽取皇後的服飾。
在逃跑途中，又停了下來，讓馮小憐穿上太監取回的禮服，飽覽梳妝打扮後才繼續奔逃。
當高緯傳回晉陽之後，北周軍隊逼近晉陽，圍城不動。
晉陽是北齊的政治和軍事中心，幾代人的經營下，固若金湯，展開持久戰不是問題。
但史書記載，馮小憐看到城中觀敵的高塔崩塌，覺得是不祥之兆，此地不宜久留，便想要前往邺城。
高緯聽到了馮小憐的話，便下令回到邺城。
關鍵時刻，主帥再次擅離崗位，即使大臣勸谏，但高緯仍舊趁夜向邺城奔逃。
一時之間有人投降北周，有人直接在将士擁護下，稱帝繼位。
邺城有北齊的十萬精兵，高緯陣前發言以振士氣，但面對将士們肅穆的神情，他倏忽不記得自己的講稿，還莫名其妙笑作一團，将士們不由大怒，軍心也徹底瓦解。
此時，北周軍隊越戰越勇，高緯繼續倉皇逃竄，北周也順利地拿下邺城。
最後高緯、馮小憐，還有穆皇後及太子高恒，都在南鄧村被活捉，北齊就此滅亡。
高緯死後，馮小憐被賜給代王宇文達，但是代王有個妻子叫做李氏，和馮小憐争寵，又差點将馮小憐迫害而死。
後來，楊堅篡位，殺害北周代王，楊堅又把馮小憐賜給李氏的哥哥，馮小憐受到李家人折磨，最後自殺而死。
亡國必然，帝死民生
記錄得比較完整的《隋書》和《北史》裡，都擴大和增寫了馮小憐的事迹，兩本書都将北齊亡國的焦點，集中到了她的身上。
無論是寫成功在即時，由于馮小憐妝點，是以導緻延誤戰機，戰事失利。
還是寫兩軍對決時，由于馮小憐過于害怕，是以高緯帶着馮小憐先行一步，導緻軍心大亂。兩本書當中，馮小憐魅惑君主，導緻國家步步滅亡的描述都非常精彩。
而在《資治通鑒》當中，還多加了一點譴責，即高緯把婢女立為妃子，有違常理。
但是魏晉南北朝時期的諸多史書，能夠完整流傳下來的并不多，而一些書中還多有殘缺，大部分的史書，也并不是官方史。
首先，不能排除記錄者選擇材料時不夠謹慎，把散于各處的隻言片語，進行各種加工潤色成文，也不能肯定，後來所有的記載都符合曆史史實。
而且，寫史書的人，出于以往的觀念以及維護王權的權威，是以下筆時，需要一個邪惡的符号來推動，此時一個在皇帝身邊的寵妃，就成為了可以大書特書的存在。
但仔細思考，馮小憐具體做了什麼傷天害理和塗炭生靈的事。并沒有得到任何的記載。
如果隻因她得寵而導緻家國覆滅，那麼為何不指責高緯呢？
帝王的私欲和荒唐才是最根本的原因。
作為最高權力者的高緯，不能意識清醒地進行決策，反而通過馮小憐的女色放大了他的享樂腐化，更不用說，在他奢侈無度、視人命如草芥的時候，還把國家棟梁斛律光和蘭陵王高長恭一一殺害，加快滅國的程序。
高緯真的愛馮小憐嗎？
他是在逃難的過程當中，封馮小憐為皇後的，而在此之前，他立過三位皇後。
寵愛馮小憐的時候，他也沒有忘記廣招天下美女入宮。
他愛的隻是美色，而馮小憐隻是其中更美的一個，是以成為了大家攻擊更多的對象。
最後，國破家亡，高緯死去，馮小憐得到的隻是無奈再嫁，并飽受身體和精神的屈辱，最後自盡而死。
自高歡之後，北齊幾代君主都荒唐無比，高家的權勢早應消磨殆盡，若不是仍有忠心的臣子拱衛，根本難以支撐不到高緯一朝。
早在玉體橫塵夜之時，北齊滅亡的迹象就明顯了。
高緯被殺時不過22歲，他登基的時候，也隻是個13歲的孩子，并沒有太多執政的經驗，自身并不具備一個優秀上司者的素質。
而太小站在了權力的頂峰，太早與下層百姓脫離，讓他變得越來越肆意，隻憑自己的喜好做事。
憂愁并不會憑空消失，天子若沒有憂愁，那憂愁的就是他的臣子和百姓，隻有這個皇帝死了，百姓才能過上更好的生活。
無愁天子的滅亡，是必然的結果。
參考文獻：
澎湃新聞報道——《後妃災異錄》
《北齊馮小憐：陪伴昏君的紅顔》
《馮小憐“女禍”論》
中國新聞網報道——《成語玉體橫陳的來曆》