一、性開放已然成為社會現實
2023年的瓜是一個接一個，好像絲毫沒有停歇的意思，一系列眼花缭亂的公職人員出軌事件，民間應該更多，湖南女子婚前party與多人開房事件。
性開放已經理所當然的被中國人接受。戴璐事件的和解結局表明無論是最為保守的年齡相對大的人，還是象征初升太陽的大學生，性開放文化對中國人的改造已經是成果累累。
未婚的，在沒有經濟交易——這個極其模糊的前提下，任何交往是受法律保護的，這是個人的自由，是毋庸置疑的；
已婚的，仍然要堅信社會中确實存在《父母愛情》中的理想婚姻，但出軌的比例不用列舉資料，調查證明應該是年複一年的提高。
面對出軌，如果另一方确有痛改前非的意圖，接受和解的應該也不是個例，不用談“為孩子”類似的理由，這個比例在已婚人群中已經呈上升趨勢，其本質因素是離婚是需要經濟成本的。
二、新開放在中國的發展史
“世界上在同一影院連續放映時間最長的電影”記錄保持着是1980年大陸出品的《廬山戀》，它被稱為“文革後銀幕第一吻”，
《廬山戀》對社會文化的影響是廣泛而又深刻的，在當時在大庭廣衆之下接吻是難以想象的行為。
80年代一直到新世紀，對“性文化”的文學作品數不勝數，最為著名的應該是賈平凹的《廢都》，即使當時讀的是删減版，至今也難以忘懷唐婉兒在收到莊之蝶高跟鞋後穿上站在窗台關窗的情節，人們普遍唐婉兒的悲劇結局報以同情，她被其丈夫夥同一幫人給她身體和心靈的摧殘，而作為文化人的莊之蝶選擇逃離了廢都。
無論是餘華的《活着》或是王小波的三部曲《黑鐵時代》《青銅時代》《黃金時代》，還是莫言的一系列作品，都有中國人對性束縛，性壓迫的痛斥。
我們開始唾棄“餓死事小，失節事大”貞潔牌坊象征的中國傳統性文化，将其歸結為是封建主義流毒，即使程頤想要表達的原意是：假使女子要為死去的丈夫守節、不能再嫁，那麼男子的妻子若死，做為丈夫也應為亡妻守節、不應再娶。
三、新開放對中國傳統觀念的改變
婚前象征純潔的“處”被抛棄
對于現代的青年男女，“處”已經不是純潔的褒義詞了，已經潔身自好的象征了，而是缺乏閱曆的表現，好像是一個貶義詞了。
“奪妻之恨”等于“殺父之仇”
不要讓憤怒沖昏你的頭腦，即使對方提出經濟補償，也不要接受，因為涉嫌敲詐勒索。
四、性開放從動物進化論的角度是不是一種進化？
在自然界中，無論是靈長類的猴子，還是獅子以及很多動物，它們為了争奪交配權，保護交配權而鬥争，流血，而作為有思想有意識的人類，開始追求自由，開始不在意交配權的歸屬，是不是一種進化。
性開放的最終目标是不是就是人類要有充分自由的交配權？
五、性開放是西方文化的結晶之一嗎？
但丁在《神曲》中的七宗罪，色欲就是其中之一；
基督教《聖經》加拉太書中：“因為情欲和聖靈相争，聖靈和情欲相争。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。”神父、聖靈、神子三位一體，聖靈是神的一部分，是以情欲是神的仇敵。
西方婚禮誓詞：
牧師：願神賜福于你們；今天，教會在上帝面前聚集，在聖堂内為你們公行神聖隆重的婚禮。婚姻是蒙福的、是神聖的、是極寶貴的；是以不可輕忽草率，理當恭敬、虔誠、感恩地在上帝面前宣誓，成就基督徒婚姻的要求！
牧師問——（新郎、新娘），我代表教會在至高至聖至愛至潔的上帝面前問你：你願真心誠意與（新郎、新娘）結為夫婦，遵行上帝在聖經中的誡命，與她一生一世敬虔度日；無論安樂困苦、富貴貧窮、或順或逆、或健康或病弱，你都尊重他（她），幫助他（她），關懷他（她），一心愛他（她）；終身忠誠地與他（她）共建基督化的家庭，榮神益人！你願意嗎？！
新郎新娘答——我願意！
交換戒指
牧師：求神賜福，使這戒指成為你們永遠誓言的憑據，願你們從今以後彼此相愛、永不分離、互相限制、永遠合一
主耶稣說：“上帝所配的人便不可分開。這一生一世的愛情，因為今天而完美。”
請注意關鍵詞：終身忠誠
六、性開放文化對社會的侵蝕
在網際網路高度發達的時代，網文中男頻種馬小說，女頻言情小說；
自媒體中出軌案例編寫、出軌事件法律講述，尤其是數不勝數的“暧昧”系列圖文視訊仿佛是掌握了流量密碼，一遍又一遍的刷着人們的感情觀，家庭觀：女子傻傻分不清雙胞胎丈夫和小叔子系列，女老闆與男下屬系列，不一一列舉了，确定不違規。
我想面對一系列的公職人員出軌案例，絕對會有一系列的躺槍的“夫妻戰争”爆發，夫妻感情被猜忌輪罩；目前網上銷量最好付費内容是《婚外情救急實操課程》。
頻繁的出軌事件也對女性權益帶來的困擾，在職場中有了成績，升職加薪會被心懷叵測的人描述為是權色交易的結果，并且已經形成不被發現的權色交易是個人上升的捷徑這樣的事業觀。
頻繁的出軌事件同時也增強了未婚男女的恐婚情緒，不婚主義已經成為社會主要現象之一，在人口出生率一年一年的下降，二胎三胎補貼政策效果不顯的情況下，南韓的現狀離我們還有多遠？
七、個體終将為自身行為負責
早在2005年5月，南方人物周刊采訪中國艾滋病群體中唯一公開自己病情的在校女大學生朱力亞女士時，朱力亞說：“希望全國的大學生，一定要有一個清醒的性行為。”
在婚姻中，出軌被伴侶原諒，但大部分人平靜平淡的生活肯定是受影響的，一方因猜疑而加強控制，一方反抗控制，婚姻品質必然大打折扣。
《人生》中當高加林失去巧珍的那一刻心一定痛的厲害。人生是需要經營的，經驗告訴我們，越不容易得到的，越被珍惜。當我們肆意的追求自由的時候，往往忽略了我們現在擁有的。
八、美國十條
1951年美國《十條誡令》中第一條：盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年、鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們所受的思想教育，特别是共産主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。
從日前的現狀來說，美國對華戰略還是很有成果的。
九、子曰：“吾未見好德如好色者也。”
常常有人使用“食色性也”對性自由行為進行辯解，其實此處的“色”不是性而是泛指繁華美好的事物，
子曰：“吾未見好德如好色者也。”翻譯過來是說孔子沒見過喜歡美德如同喜歡美色一樣的人。品德不是天生的，而是後天修養成的，一些人之是以品德好，受人尊敬，是因為他們善于控制人性中的那些弱點，不讓其控制自己的身心，修德的過程就變成了控制人性弱點的過程。
當西方學者廣泛研究中國傳統家文化對社會的影響，家庭是社會的穩定器，我們不能讓出軌這種破壞家文化根基的行為視若罔聞或視之正常，婚姻自由絕不等于性自由。
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#出軌##夫妻出軌要原諒嗎#