當年9月20日，秦玉山人，齋的幸存者，付了寡婦，華氏，筆處于危險之中。
這是清朝的開始和明朝的結束，是徐偉筆下的最後一批人。
本文中的A聯賽年份是指清康熙的33年，即公元1694年。自1644年崇裕皇帝自殘以來，1662年永利皇帝被殺32年，1683年明朝最後一個政權明政滅亡11年後，已經過去了50年。
在文中，齋民和秦玉山都是徐偉的号碼，這是中國古代人名，字外自稱。
在他寫筆的時候，徐已經73歲了，他的家人已經死了，隻有他的兒媳華氏和他四歲的孫子徐霞在他身邊，徐死後，華氏和徐霞也死了，徐偉的眼前血被切斷了。
< h1 類"pgc-h-right-arrow">更改</h1>
徐偉本人出生于明朝官僚家庭，徐氏家族從六代祖輩一直擔任官，徐偉的父親徐偉金石出身，改吉石，晉升為右春芳右子。在明朝，這是進入内閣的資曆，他也參與了恢複社會的政治鬥争。南明成立後，徐偉得以為詹世夫少建和翰林書院讀學士學位。
由于家庭環境優越，徐偉從小就和江南石人相交，很多都是再社會名人，如鄭、陳子龍、朱繼軒、楊廷軍等，這些都是徐偉的朋友，也是徐偉的長輩和老師。江南的學曆也讓徐偉成長得非常快，在崇裕十五年（1642年），21歲的徐偉一直在村裡試驗，可以說美好的未來就在眼前。
但此時明朝已經走入了死胡同，北方的自然和人為災害使得大量農民推翻了明朝統治的道路，李子成在1642年已經成長發達，而關清為中原垂涎三尺。1644年，李自成入侵北京，崇裕迪自殘，随後清軍應吳三貴的邀請進入海關，擊敗李自成奪取北京，同年南京紅光政權成立。1645年，當清軍南下時，洪光政權的首都南京被清軍占領，蘇州和常州相繼淪陷。
這對明朝高官徐偉來說是雙重打擊。1644年崇裕自作一人，許多自負的官員紛紛自殺殉道，徐偉沒有選擇自殺而是加入紅光政權，自然希望國家中興。但在1645年，弘光政權被擊敗，明朝政權再次被摧毀。作為進階官僚徐偉不能為國家服務來拯救國家，但看到國家的滅亡、自然的苦難，再加上他們自己的儒家思想，在國家破碎家庭的背景下，徐偉選擇在6月12日在蘇州虎丘新塘大橋灑水，為明朝殉難。
範世甫的《蓬老腳》記載了徐偉的自殺經曆，徐偉是為信仰而死的儒家，也是為逝世的國家而死的進階官員：
皇帝變故時不要太快，沒有正氣的活下去，避免長期虎山的邋遢。秋天的水，四處遊蕩。6月12日，有一個剃須令，沉默。是晚月如白晝，從四面八方喝水，向船鞠躬，獨自一人在月亮上，突然跳入水中，人救不了。"
按照當時的慣例，許多官員在家中自殺，但徐沒有自殺，也許是因為他憐憫他24歲的兒子。當時，徐偉還病，消息一度想跟着父親潑水自殺，但徐偉死在徐偉之前：
"我不能死，如果隻要當個農民走向世人，也能無怨"
這個命運說了三點：徐偉自殺是他的選擇，但他希望兒子徐偉活下去，讓徐偉選擇一輩子以農民的方式生活。
很多人可能不明白，在他們看來，作為一個農民不是很好嗎？其實我并不明白徐偉的真正含義。此時徐偉已經是一個人了，江南的徐家也是石家，這是清朝統治者非常需要畫的對象。要知道，清朝初期由于官少，非常需要人才，甚至派人強行扣留明朝隐蔽的士兵當官，徐偉本人可以被清朝征召為官，并為了充分的清功抽取江南的士兵。徐偉不想讓兒子為滿族工作，是以他要求徐偉做一個農民，與滿族政權隔絕。
但對徐來說，這是另一種痛苦。因為家的祭司制度下不從事農業生産，士兵是國家的培養知識分子，通過官要為國家服務拿生存的薪水，本身是沒有生存技能的，徐偉當兵，他的前半生通過閱讀和考試做官場為職業， 徐偉不做官意意味着他的生活結束了窮困苦，但如何做農民将是近五十年後要實作的目标。
<家長未能抗争清理>h1級"pgc-h-箭右"</h1>
徐死前不久，曼慶下達了剃須令，剃光頭發是衆所周知的，就是把頭發剃成錢鼠尾辮。剃毛在現代社會中已經司空見慣，但在古代卻是一件大事。很多人喜歡用漢族習俗來說明滿族統治者的霸氣，但實際上這隻是一個原因。
更深刻的原因是，雖然漢族作為發達文明在軍隊中迷失了，但在自我意識的範圍内仍然是以文明人和優越的人民為基礎，以順吉皇帝為代表的滿族統治者和多爾采是一個境外的野族，是以在漢人看來，漢人自己的生活習慣自然是文明生活的一種方式。順吉皇帝和多爾切對漢族人的心理狀态非常清楚，是以被迫執行剃須令，讓錢的賢者辮子成為征服者的象征，消除漢族人的自尊，讓每個漢族人看到自己的頭發，知道自己是死奴， 這種象征性的屈辱感自然激起了漢族人的反抗。是以發生在江陰81天，嘉定三殺等等。
正是在這次反清起義中，徐的長老們死了：
與徐的父親相交的楊廷君，也是徐的同代人。從1645年開始，楊廷貞投身于反清鬥争，因為他被洩露了情報，躲在外面繼續鬥争，之後當地的鄉紳離開了，楊廷皮離開為反清起義軍籌集食物沒有去，1647年參加清朝鐵托吳勝超根據松江省的反清行動， 吳勝超因戰敗被殺，楊廷柱被清軍逮捕并殺害。他死後被門徒埋葬。
忘記新年也是老的陳子龍。陳子龍在紅光政權死後多次組織起義者舉行反清起義，并堅持不剃頭發，1647年陳子龍參加了吳勝超起義，被清軍俘虜後，再押送到南京途中，陳子龍下水自殺，清軍也殘忍地将他斬首， 放棄了身體的水。陳子龍門生王偉、丈夫吳偉等在毛竹港發現了他的屍體，并帶着棺材埋葬。
朱繼璇老師、朱繼璇在昆山縣參加抗清軍南城行動失敗後，遂将自己投入水中。據明吉南路說，朱繼璇被清軍逮捕并殺害。
徐偉本人也因剃光頭發而蒙受恥辱，父親去世大約四個月後，許偉為了避免剃須躲藏在松陵，結果被清軍俘虜，許偉拒絕在大廳裡下跪，結果清軍剪掉了他的頭發。對于一名軍人徐偉來說，無異于一種恥辱，很多人無法忍受這種屈辱和自殺，當徐偉選擇活下去的時候，因為他想起了父親的一生：活着。
另一方面，父親的反清精神對年輕的徐偉來說也是很好的激勵，他也投身于抗清的鬥争中，他曾經也參加過明朝的人民協會，試圖秘密舉行反清行動，一方面，四處走動，還有其他生活原因， 還有反清的怒火原因，秘密接觸是有關系的。
從1646年到1648年，徐某住在父親徐偉的墓前，取名"居一堂"。
1659年，他去了推山神廟
1660年，他去了鄧氏山。
1661年來到梁溪長泰山
1662年，在住在靈岩寺的裕仁弘的幫助下，他定居在天平山的沙村。
在僧人支援反清福鳴運動的同時，許偉作為洪的"布弟子"，暗中聯系了明人，當時大批明朝幸存者舉行了集會。與徐偉和姐夫吳祖曦密切接觸，吳祖曦曾在永利和盧光國工作過，也在鄭成、張黃岩下工作，徐偉和吳祖曦的接觸顯然是反清發情。但反清的暴行因為清朝的穩固統治而逐漸消散，是以做一個幸存者成了徐偉的選擇。
<h1級"pgc-h-right-arrow">活着的痛苦</h1>
徐偉的困境來自于他作為幸存者時生活的貧困。徐偉家本身因為是石家，一般都會有田間生産，徐家也有六畝土地，但家族股份，徐徐家可以得到一些田間出租生活，由徐家集體所有制六畝田間生産。但在1661年，康熙迪為了平息江南對清朝的反抗情緒，指令江南的天府支付了十年的所有逃稅，這導緻了出售、哭廟等案件，徐偉因為他是徐家的主人，是以承擔了全部責任，選擇逃跑，最後徐偉失去了所有的生命之源。
失去生計來源後，明代的幸存者各自發展了自己的謀生手段，黃宗璇經營一所大學任教，築巢明生種子做成小箱子出售，徐偉不種田，維持衣食的手段就是賣畫，但他的畫卻不簽名， 因為他不指望緻富，而隻是在被迫賣畫的情況下。
其實，徐偉作為倖存者在康熙之後在江南的名聲非常沉重，很多人羨慕他的能量是以衆籌錢買了徐偉的畫，也有很多有錢人想買徐偉簽名畫來展示自己的身份，是以徐偉想賣畫來保住吃飽其實很容易。但他并沒有選擇當畫家來生存，隻是在逼迫徐偉賣畫生存的情況下，畢竟他一直過着上輩子的生活。生活貧困導緻徐偉一家去世，徐偉的四個兒子因營養不良，長期饑餓造成的身體傷害最終死亡。唯一的女兒在3歲時死于冬季缺乏保暖衣物引起的感冒感染。
徐偉本人也不斷感染這種疾病：
1657年11月9日，徐偉突然病重，嘔吐多了，吃不下東西，以至于在12月沒有排便，到了滿月時許偉曾經想過，他的生命很快，想立個遺囑，最後在醫生的治療下活了下來，但徐偉因為身體的傷害已經兩白了。
1671年，徐某患上了血痢疾，兩個月的疼痛才逐漸康複。
1673年8月，徐瓦塞爾瑪病了一個月，需要家人的幫助才能交出屍體。期間姐夫吳祖曦，最後患上了大病，直到9月底才康複。
1675年，同時也是"海三佬"成員的沈守民病倒，最終康複。
其實，徐偉想把榮華富貴也很簡單，清朝對于明朝的遺留人關懷并沒有停止，尤其是自稱"自古以來，世不如我朝"的康熙，康熙曾經征集過明朝的幸存者，在康熙九年（1670年） 十二年（12年（12年）1673年），十三年（1674年）曾三次包括幸存者，但大多數明朝人仍然不與清朝合作，最後康熙在康熙17年（1678年）創造了博學的洪儒，但仍然隻有100多人參加，康熙四十二年（1703年）， 康熙遊覽西安，想看看明朝的幸存者李偉，但李偉也隻是讓兒子用兩本書寫給康熙，并找了個借口。
作為清朝的儒家官員，一方面，康熙不是為了吸引明朝人，另一方面，作為儒家，他們也想看到這些人。徐偉作為"海三個幸存者"，很多清朝官員對徐偉都懷有極大的敬佩，想幫助徐偉還是佩服最後一面。
四川湖總督蔡玉榮想幫助徐偉，但不敢直接幫忙，于是派人送藥，但徐偉拒絕了。
康熙王朝著名的科學朝臣唐斌擔任江蘇巡警，唐斌非常欣賞徐偉，好幾次到天平山沙村，為了看到徐偉的一面，也要采取平民身份見面，但徐偉還是拒絕見面。
江蘇巡警宋瑜欽佩許偉這個人，徐偉死後想賺一大筆錢養老徐偉一家，還是被華氏母子拒絕了。
作為幸存者，徐偉靠自己的生活方式難以與世人抗争，雖然受苦，但他依然沒有放棄。
< h1級"pgc-h-right-arrow">死亡</h1>
康熙三十三年（公元1694年），徐偉寫了筆并去世，家裡唯一的兒媳華氏，還有孫子徐霞公安，好朋友楊振柏和異鄉弟子潘偉為孤獨者。因為徐家因為1661年清朝的稅收盤點而與徐偉鬧翻，拒絕許偉進入祖墳園。一方面，兒媳拒絕了江蘇給巡警宋雨的捐款，另一方面又想賣掉草殿埋葬徐薇，卻被潘薇攔住了。
潘自己的喪葬費用為徐偉。而周茂造也在幸存者中為徐偉籌款，但我們都很窮，無法籌集資金，最後徐偉的朋友戴毅賣了字，拿到了40多塊金币，然後潘儀籌集了70多塊金币，買了一塊地被埋葬徐偉， 戴毅再次出賣了30多棵種金松樹的消息後，徐薇的葬禮得以成形。
至于華氏和徐霞官員在徐偉死後遇到困難，最終死去。
徐偉的筆是如此令人印象深刻，淚流滿面，因為徐偉的一生是中國曆史的象征，在明末清初的曆史舞台上，無數的兵、武俠、皇貴為了富貴醜陋，如洪承璋、吳三桂不惜一切代價流身為中國， 揮舞屠刀為滿族統治者殺戮人民。但是有一群士兵與民族精神和滿族統治者作戰，他們目睹了先進文明地區的屠殺和壓迫，進而起來與滿族統治者競争。徐偉隻是其中的代表之一，從某種意義上說也是中國軍人精神的展現，這些儒家用自己的人生诠釋了一個真理：什麼叫正直。
作為明朝"孤獨的朝臣"，反對"民族融合"的計程車，徐偉的一生似乎無事可做，在曆史上隻留下了自己的正直和精神，以及名聲。