"年複一月，突然回到9月9日。九是陽數，而日月應該，廣受贊譽，認為适合長期使用。"自古以來，熱陽節一直是中國人祈求長壽的節日。呼鵬領伴，高望遠，喝花，誦經——節與日，感謝宋人，在小小的話語裡面坦率地記錄了自己濃重的陽節，讓我們得以重溫天水王朝的詩意生活和陽光的味道。
将水壺與客人一起放在綠色微型上
與客人攜壺上的綠色微，江漢秋影首飛。
- 蘇偉的《丁鳳陽》
元豐四年（1081年）的重陽節，蘇偉是在黃州（今湖北省黃岡市），雖然仍擔任團副團長，被認為是一個官方機構，但隻是一個虛假的頭銜，而不是一個董事，而"國家安置"，由地方官員監視。蘇偉是以自嘲雲："一客一客不妨外在，以詩人水草郎為榜樣。隻有羞于一丁點，還是發給官方家庭壓力酒包。（先到黃州）
今年，蘇薇在黃州的來賓已經整整兩年了，流亡的刑警，經常有吃飽的後顧之憂。在一首詩的順序中，他記錄道："剩下兩年到黃州，這一天被困住了。于是馬正清哀卿了缺糧，為了邀請老縣裡幾十畝的營地，讓犁地進去。"黃州東門外的一個死人，為其數十英畝的"措棘輪瓦礫"荒地，蘇偉親自開墾，糧食自食，為"東坡"生活。
此後，"東埔固"成為蘇偉的綽号，"蘇炜"也正式成為"蘇東坡"。
也是在今年的節日裡，蘇東坡在謙遜的宴會上，向來賓們提起，填字：
随着客人背着鍋上的綠色微，江漢秋天的影子早飛，世人難以開一個笑容，青春，菊花一定滿頭。
但發薪季節，雲，來不抱怨斜率。古今誰不老，多少，為什麼牛山更被塗。
雖然是一首歌，但是有唐的味道，為什麼呢？因為這是東坡從唐詩手邊改來的。
"姜寒秋影先飛了起來，客人們帶着鍋在綠色微上。大地很難張開嘴笑，菊花必須滿頭。但會為節日付費，不用來讨厭。這在古代才有，牛山為什麼要孤身一人呢？"這首詩是已故唐朝詩人杜牧的《岐山登高九日》，寫于大唐五年（845年）。那天，杜木山在池州刺殺案的曆史上，詩人張炜來訪，兩個人都帶着憐憫的病——都卷入了黨的鬥争，沒有遇到搬家的人。杜牧曾是牛僧和掌的秘書，曾被提拔為監視皇宮曆史，但後來多次獲釋;張偉也是一個沮喪的人，他的三百首詩一直是皇帝的皇廷觀點，但不是官員，不得不坐計程車的情況，流放淮南。杜牧一見鐘情，曾給他寫過一首詩："誰一定要像張公子一樣，千首詩照亮百萬戶！
兩位被流放到其他國家的詩人，聚集在重陽節，在河邊喝酒，登上頂端的距離，滿天菊的頭，遇見一個微笑——從詩意的角度來看，這個微笑應該是苦澀的微笑來澆灌葡萄酒的悲傷嗎？
宋代博士一般喜歡在宴會上戴花，歐陽秀"舉着酒敬東風"（"鶴沖向天空"），黃廷堅《醉花倒冠》（"天天"），忻棄病"花去醉千鐘"（"定風波暮春"），都是宋代醫生戴花， 拿着酒杯。
這種活動不同于唐朝官員"宮廷之花"的宮廷禮儀制度，而是醫生約定俗成的私生活。如果這種現象出現在法律嚴格的明清時期，肯定會被視為不良行為。
到了祭祀，宋人都是菊花入風，如範承達"看着很秋月，濃陽多黃花"（"潮忠濤"）。周慎在《武林老事》中回憶起南宋宮節前一天，要提前準備1萬朵菊花，以防萬一濃陽花，"八日禁止做重九排，在清末寺分為萬居，眼花缭亂， 還有點菊花燈，有點像元溪。"臨安的重陽節，人們也會穿菊花，喝新酒。
蘇某的話中還值得一提的是"牛山大衣"的典故。《南韓詩篇》是這樣寫的："紫荊恭遊在牛山之巅，北看氣，"說："美了！于玉台山。這樣就沒有死人了，那麼寡婦們就到這裡去哪兒去呢？俯身抽泣。"
古代的君王很少暴露自己内心的弱點，但氣精功作為大國之王，在高瞻遠矚的人中可以坦白自己對死亡的恐懼，這确實是有價值的。雖然後人也不得不嘲笑他，比如李白"、"恭王一個傻瓜？牛山的眼淚繼續流淌。苦澀還不夠，希望是""（古風）。但大多數人對此表示尊重和同情，畢竟在死亡面前，人類和蘆葦一樣脆弱。
杜牧寫下了這首沉重的陽詩，想起在牛山上塗着的祛景宮早已變成黃土，皇帝也會像他一樣，更何況自己和張公子這樣一個迷失的人？
相比之下，蘇東坡随便把它抹黑了一下，填在宋子裡，卻有一點挑逗的味道。與一本正品唐詩相比，宋詞的位元組數更有活力，似乎可以消除生死話題的嚴肅無能。
特别是最後一句話，蘇東坡悄悄地把"古今隻有這樣，為什麼牛山應該獨處衣服"，改成了"古今誰不老，多少，為什麼牛山應該多穿衣服"，似乎那種生活輕松過得老，生活有時無奈， 進入一個清晰的洞，看穿世界，但樂觀地留下來。
自古以來，這個節日就是中國人祈求長壽的節日。魏晉人的《西京雜項》記載了西漢民間"9月9日，培居，吃餌，喝菊花酒，讓人活得更久。雖然"西北京雜項"不一定是漢族的習俗，但可以證明，最晚在魏晉時代，9月9日是一個與長壽有關的日子。
衛晉時代人們對人生長遠的認識開始深刻，一方面追求人生的長短，即便是像玉康這樣的大衣，也"聽道士的話，引誘黃靜，人活很久，很相信"（《與山巨源書》）;另一方面，對生活變幻莫測的恐懼，如石沖在《金谷詩序》中哀歎道："生命的感覺不是永恒的，恐懼跌落無窮無盡。雖然兩人的人生道路大相徑庭，但命運一直不好。
相比之下，出身高貴的兒子的曹琦在太陽節上給了書法家鐘祁幾束菊花，并寫下了《九日與鐘祁》，開頭解釋了太陽的含義："歲月來去去，忽然九。九是陽數，而日月應該，廣受贊譽，認為适合長期使用。"很明顯，由于"九"和"長"的諧波，9月9日被認為是"長好"，喝菊花酒可以延長一年的壽命。就連曹瑜也無法避免粗俗，給朋友送菊花換上濃烈的太陽酒，"我想獻上一堆幫助彭祖的藝術。
所謂菊花酒，不是簡單地拿菊花酒，據北魏家思《子民精要》所含的《前九日前九日、水九戰、浸九打"就可以看出，在黎明的一天，人們再采摘盛有花的菊花待擺放，混合在米蘸中釀造， 直到第二年，濃烈的太陽"滿是好煮熟，再打賭出來，濃郁的香氣，比平常的酒都多"，才能做出真正濃重的陽菊酒。一年的春、夏、秋、冬，悲傷與快樂的離合都集中在菊花酒中。
花開又落下，酒醉醒。
誰來送酒？重陽醫藥市場
朝向這一點，冰冷的雲層裡全是匕首。誰來送酒？
秦觀《摸魚重九》
宋代人形容濃陽的風景，往往相距甚遠，幾片"四合院藍苔紅葉，金菊開着，已經近重陽宴"（"蝴蝶愛花院藍苔紅葉無處不在"），滿眼都是富麗堂皇的天氣，而東坡的傲嬌門秦觀下濃重的陽風光， 但"在湖邊，幾個小屋，還是太重的九個。煙波希望沒人能看到，隻有風疏浚柳樹。
于是他"想了很久，到此為止，冰冷的雲層裡全是匕首。誰來送酒？但是一條小溪，幾朵野生菊花，自吐的鍋。重陽節，秦少友卻缺一壺酒。
在《觸魚重九》這首歌的陽光下，秦觀沉入了對生活的沉思，進而感受道："壽珠，天下難笑，青春又難熬。一個好的年份真的需要記住，橙色和黃色的時間。俊年沒有？最可惜的是，霜天閑置卻把杯子手遞過去了。海鷗的朋友。聊天挑挑棗，親切地插上，香氣霧彌漫在襯衫袖子裡。"
其中，那句"好年難忘，最橙青"流行起來，但這原本是蘇東坡在杭州寫的《天才劉景文》中的名言，少了一些為此出差，也許在烈日繁葉茂的季節長讀老師？
這句話最感人，或許還是上半部分的那句話"到這裡，冰冷的雲朵裡全是匕首"。誰來送酒？當我讀到這句話時，我的第一反應是想起了"走出去，匕首白頭"的"詩聖人"杜甫。
秦觀在文學史上的形象相當薄弱，"迷霧迷失了平台，月亮失去了金都"（"塔薩線"），疑似迷茫文藝青年。其實，秦觀對自己說："我小時候，比如杜牧的野心勃勃，好大又陌生，讀軍書，是有意為之。聲譽建立，世界不難。顧今天和第二個有潛力獲勝，願意服務到做天的地步。回到舊市場的夏天，挂着唐代的遺産。聲音的流動是無限的，對于儀表來說是不朽的。不是很棒嗎！是以這個詞太假了，無法引導我的思想。"（陳世道"、"秦少友字令"）可以看出，秦觀一生的野心是平遼、西峽，恢複古漢唐領土。他話不多，但是，像他的老師蘇東坡一樣，寫了很多有見地的想法。
研究宋代文學史的朱東潤先生，讀了秦觀詩集，并關注了秦觀的理論："玉雨少遊書，餘曦讀了30篇文章，看其收入，封面指導從東坡，看很多。這是國家的真正遺産，将敵人打穿了政策之上。當時，封面的權利沒有任何東西。"朱先生是秦少友手下幾千年的知己。
然而，在青冠時代，除了蘇東坡等兩三個兒子，世人卻把他當成一句苦話。青冠也沿著蘇東坡的路，在南方向南流放。在烈日重的日子裡，他不一定缺酒，缺白衣服送酒太首蘇東坡。
他可能還記得第一次見到東坡的時候："我不想孤單，我隻想了解蘇徐州。（學士中的學士）
多年後，南宋晉官城，一個不缺酒的人，在濃重的陽節上醉醺醺的。《什麼是南方，看重楊藥市場》（Luyou《從南正到成都的漢空春初》）
這"杭歌之春"是陸路旅行的真愛，在成千上萬人如海的城市裡，孤身一人帽子鞭打，流淌前。讓自己自白寫着"先從南鄭到成都"，也就是小宗千島九年（1173年），他已經是知天之年，剛從陝西省鄭前線調回成都，作為成都政府路安撫書記參贊。這是一個無論官職的等級，"冷官無，日日無事"（"登塔"），陸上巡遊"馬撞瘋胡，馬下草軍書"的馬事業從此結束，50歲的他從自我宣告"放手"。
羽毛箭雕弓，古底回聲鷹，攔截虎平川。吹拂暮色回到野外，雪壓綠色氈。陶醉的墨水，看着龍蛇沿着野蠻人的音符飛下來。人們錯誤地承諾，詩歌會稍微，一瞬間的冷漠。
南邊做什麼事，看重陽藥市場，元溪輕山？花時間在有趣的地方，帽子挂鞭子。聞着那首老歌，以前還流淌着。Jun記得，把事情封印了進去。這個名字在當時是人們不相信的。
今年的祭典，陸遊漫步在熙熙攘攘的成都重陽藥城，在萬人的海中，看到鮮花盛開，聽着歌聲優美，卻聞到歌聲淡淡，回想起南正軍的歲月，情緒突然崩潰，迅速醉醺醺。
當我第一次讀到這個詞時，我不明白所謂的"中央醫藥市場"，顧名思義，是節日期間出售藥材的市場，當你在藥材市場閑逛時，你怎麼會喝醉呢？
直到我讀了一本曆史資料，我才突然變得思想開放。宋人民莊綽号"雞肋骨"，在成都重陽藥城記載："到重九藥市場，在玉局的門上五門，開一家藥店，犀牛等都積攢起來。政府和部門都在步行。還在五扇門下面設定了一大筆榮譽，讓幾十隻鼻涕蟲，放了一杯，所有有名的人都喝了。如果是五天。"
原來，除了堆積如山的中藥在繁重的楊藥市場，還在大街上擺放了一批巨大的無與倫比的酒罐，供人們随意飲用五天。于是，"詩意會稍有一點"，陸普通得以在繁重的陽藥市場裡喝醉了一會兒。
此外，"帽鞭"中的陸路旅行詞似乎也有很大的含義。"帽子"即歪歪扭扭地戴着帽子，暗中"參軍摔帽"的典故。《金書萌家傳記》包含："（孟佳）在軍隊征召文希義後，非常多，9月9日，文音龍山參謀佐比集。當佐伊穿着西裝，有風吹來，吹着帽子掉在地上，賈尹感覺不到。文讓左右兩邊都不說話，想看看它的禮儀。佳良龍馬桶，暖暖回來。生命太陽生作文嘲賈，賈坐的地方。賈也看，就是答案，它的文字很美，四人甚至歎息。"在南朝一個濃陽節，文文将軍在幕府大宴，我們都穿着全副武裝，戴着官帽，忽然刮起了一陣風，刮掉了軍隊孟佳的帽子，這在當時是一件失器，但孟佳卻很平靜地去上廁所。顔文把自己的座位當場給一位名人揮舞着筆寫着嘲笑他，還把文章放在了他的座位上，結果孟佳回到座位上平靜地揮手回答，作風，擡高了座位歎息。
是以，這一段也成了好詞，在重陽詩中多次出現。有的用巧，如東坡的《酒漸漸褪去風軟，漣漪，破帽子愛卻愛頭》（"南村重九漢會樓之子是徐俊輝"）。
作為一個南方王朝，他半信半疑地投身于北伐的中原，孟嘉在他的幕府中擔任參贊。陸瑜也是剛剛從幕府将軍官的位置上卸下來的，也許這支昔日的軍隊要戴一頂歪歪扭扭的帽子，或者對它有一些希望。
這似乎從年初開始，同樣努力恢複中原罪惡遺棄的疾病找到了證據。在一個沉重的日子裡，賈玄寫下了《龍山在哪裡，記得那一年的高會，重陽節，誰帶着老兵一笑，落帽加盟軍華發》（冼棄病"農奴角重九席"）。
可惜的是，那一年的成都中央藥城，沒人知道這個醉醺醺的老人有什麼樣的心。
蛋糕酒帽菊桌
過去的日子沉重而陽光明媚。歎息城市，風向雨，寂寞。創作抛出新的機器，不要踩在詩人的痕迹上。一掃而空，一天烏雲密布。随着外面的大西風，暮色飛翔，不全是秋天的天藍色。這就是它的含義。
蛋糕酒帽菊桌。算一數現在，沒有人不喝酒，誰真得到。紫梅不是天生老老，千裡好客人。無限的東西，想忘記和記住。金旗高明弓力強，不知所措，回頭望向南山北面。誰在問新聞？
- 王薇薇《快樂的新郎，第9次獻給朋友》
在宋代曆史上，魏衛翁可能是一個被忽視的存在，不為世人所熟知，其人民在清朝時期的恭正享受廟宇，一直被視為"科學朝臣"。但是他一生的事業，難道小區四個字不能概括嗎？朝臣韓羽趕緊北伐，人群尖叫，魏翁人微微一聲，卻敢于在法庭上遭到反對。三十年後，蒙古鐵騎越過南宋邊境，宋立宗看着那群朝臣，派魏翁去監督江淮井湖軍馬，皇筆給他寫了一首唐詩："昨晚秋風吹入漢關，碩雲一側的月亮滿月西山。更催促飛翔會追逐驕傲，莫送沙場馬也。"魏翁真的沒有辜負人們的期望，是南宋最後一年少數有實力拉動勢頭的能手。
這首歌《快樂新郎》是他晚年的一個沉重的陽光節，"真意，浩瀚"是其科學氣息的一面，"金靈高亮弓的力量，太可惜了，回頭望北的南山"是他的世界一面。而"蛋糕詩酒帽菊十"這個詞在宋代就顯露出來了，這個節日的另一種習俗——"重陽糕"。
重陽餅最遲在北朝和南朝時期是重陽的食物。南北朝，景楚時代，說："9月9日，四明有一次野餐。9月9日宴會，不知從哪一代。Peju，誘餌，喝菊花酒，雲使人活得更長。"其中一個'誘餌'是指吃重陽餅，東漢徐神"，"餌"的解釋是"粉餅"，楊雄方言說："餌，還是餅"。在漢魏六朝時期，蛋糕是用米粉制成的，而蛋糕是用小麥粉制成的。可以看出，"誘餌"應該起源于南方。重陽"餌"也被稱為"浮橋餌"，将糕點添加到草上。"西京雜項"說"吃餌給妖"，看來漢威人認為重陽節吃重陽餅，可以消滅"惡"的東西。
宋人喜歡吃各種意大利面的糕點，不管南北，都是如此。南宋《夢書》中記載林安成飲食的章節特别提到："最重要的是街上和西坊城西面點的一兩家面食店，整夜賣不清，永遠不知道。臨安市賣糕點攤位，生意很好，通宵營業，我們可以看到市民對面對糕點的喜愛。
宋人是為了讓"重陽餅"的飲食文化細膩生動起來，北宋孟遠《東京夢錄》記錄了重陽餅的做法："（重陽）前一天，每人用粉狀糕點留下，用小旗切開，混有水果，如石榴、栗黃、銀杏、松肉等。也要把粉狀的獅子野蠻人國王，放在蛋糕上，獅子野蠻人。"從中可以看出，濃陽餅是一種"粉蒸蛋糕"，但它裝飾着五顔六色的小旗，還摻雜着石榴籽、栗子、銀杏等，還夾着面粉捏出獅子等的形狀吓人——這大概是古代風吧的"食餌給妖"。書中甚至記載："當九天是晴朗的，孩子胸前的祈禱雲頭上放着一塊蛋糕，百事可樂就高高在上。雖然荒謬，但也保留了宋代民間風俗的有趣細節。
宋人》中，《餘氏聽後》有一句"不敢質疑蛋糕"很有意思，"劉夢德做了《九天詩》，想用蛋糕字，到五次置之不理，再也不會了。劉夢德是唐代的"詩詞"劉偉熙，他在節上寫詩，想寫重陽蛋糕，卻驚歎在儒家經典裡面沒有"蛋糕"字，怕用經典詩歌的手法，是以詩沒有寫，被人嘲笑"劉朗不敢刻蛋糕字， 假詩在第一個如何。
或者正因為如此，唐宋詩中提到的濃陽蛋糕很少，而宋詞畢竟不是"路還"，可以更多地參與到煙花之間的狩獵中，不必寫詩那麼危險的坐姿。是以，就連"平版畫家"魏翁，還在自己填字的小字中提到了濃陽蛋糕，并把第一座——"蛋糕詩酒帽菊"放在了第一位。
萬萬沒想到，宋死後，這塊普通的重陽蛋糕，已經成為宋朝幸存者緬懷天水的古老國風。袁初初奎在一個烈日下寫道，"今天一起漂浮的螞蟻喝醉了，吃蛋糕空洞的記憶太平常了"（"九天"）。
"蛋糕酒帽Juju桌"，終于聊聊了聊Juju酒吧。
對于當代中國人來說，菊居是一種熟悉又陌生的植物，說來熟悉，"遠房兄弟升天，到處插入菊菊不到一個人"，雖然孩子也能背誦;說來奇怪，估計能看懂Juju形狀的人并不多。至于朱的另一個名字是更多的胡椒，艾子，也讓人不知道為什麼。
除了雛菊的習慣外，古代節日還穿着朱居的習俗，其目的是"隔離邪惡"。金人身邊的"風土"說："9月9日是上九的稱号，普通尚竹玉直到今天，煮熟了紅色，可以折疊自己的房間來塞住，雲層除去惡氣，防止初期的寒冷。
至于重陽的由來，朱偉"精辟"，南朝吳氏則有"續氣"字樣鑿："玉南京用費長房旅遊年。長房叫："9月9日，家裡發生災難的時候。建議趕緊去，讓家人自己做袋子，盛菊，綁上胳膊，高喝菊花酒，這個禍害就可以除去。"風景一如既往的好，奇佳爬山。另外，看到雞狗牛羊當場死亡。長長的房間聞起來很香："這也可以更換。"今天世界9日高漲，女人帶着棗包，蓋上這裡開始了。"當然，這隻是一個小故事，就像書名一樣。
這種自古以來的節日習俗，很難證明其起源，私下認為穿朱玉也可能是楚風，古楚國稱朱菊為"玉"，曲原"離開"有雲層："辣椒特慢，想填開帷幕。可以看出，這個物體是一根雜草（從殺戮的名字可以看出），紳士不應該穿。後來還是"毒"老法，朱炜變成了民間"惡"的東西。直到明朝李世貞的《草藥大綱》，仍然聲稱"（菊居）把兒子吊在屋裡，制造鬼魂"。
唐人可能也有穿菊酒的習慣，到了宋代，那更多的是進入酒裡。南宋《夢書》包含："（中央）天下要菊花，菊居飄在酒裡，遮住菊居名的惡，菊花為長命的客人，是以假這兩樣東西要服務，以消除太陽的命運。宋人真的很優雅有趣，叫菊花"燕壽客人"，給朱偉起了個"邪惡"的綽号。
也許宋人更看重及時的音樂，進而忽略了傳說中的惡毒功能，為了進入酒體，對故事做出虛假的回應，更多的是用菊花觀看它。蘇東坡的《這得喝醉，還是放菊菊，狠狠聞一聞》（醉蓬萊重九王節），寫的就是這種情況。當然，這首歌也是用唐詩的，杜甫那句"明年會知道誰鑒，醉了的朱炜仔細看"（《九天藍田崔的壯》），太經典了，東坡在前面加了半句話"這該喝"，有點宋人坦率的不羁品味，在後面又放筆寫"來到現在， 為了我愛西，渝渝江口"，明年的節慶，不能和王王團聚喝，記得在河口為我倒一杯酒啊！讓未來的人讀起來，突然覺得很壯觀。這就是東坡打敗唐人的地方。歌詞在節日中，也是以在深厚的感情中，增添了一點開放的心态和沉穩。
"六七位老人，參加了全市著名的園林古廟，并為之而設：水果卻五樣東西，餐卻五品，酒不算在内。認為節儉很容易供應，簡也很容易遵循。生活的真相是"真正的速率将"。"（陸希哲的《魯氏雜項》）每當我讀到這樣的史料，我都會感覺到宋朝的城市好那麼簡單的真谛率。
作者：徐佳