<h1>和洽傳</h1>
和洽，字陽士，是汝南西平人。被推舉為孝廉，大将軍征召他，他都沒有去就職。
袁紹在冀州時，派遣使者迎接汝南的士大夫。唯獨和洽認為“冀州土地平坦百姓強悍，被英雄豪傑所逐利，是四方争戰之地。袁本初憑借這些資源，雖然能夠變得強大，但英雄豪傑正在興起，他不一定能保全此地。荊州劉表沒有其他遠大志向，愛護百姓，喜歡士人。那裡地勢險要、與外界阻斷，山勢平坦百姓弱小，容易依靠”。于是與親戚舊友一起向南跟從劉表，劉表用對待上賓的禮節招待他們。
和洽說：“我之是以不跟從袁本初，是為了避開争戰的地方。昏庸于世事的主子，不可以輕易去接近，時間久了就會面臨危險，一定會有進讒言的小人在中間挑撥離間。”于是向南遷移到武陵。
太祖平定荊州後，征召和洽做丞相掾屬。當時毛玠、崔琰都秉持忠誠清廉來做事，他們選拔任人以崇尚節儉為先。和洽說：“天下的要事，在于把權位授予适當的人才，不可以把節儉作為統一的标準。過于節儉樸素，自己用來要求自己還可以，如果用這個來要求一切事物，所失去的或許更多。
現在朝廷上的議論，官吏中有穿新衣、乘坐好馬車的，就說他們不清廉；高官去到營地，不修飾容貌，衣服破舊破爛的，就說他們廉潔。以緻使士大夫們故意弄髒自己的衣服，藏起自己的車子和服飾；朝廷官府的高官，有的自己提着餐盒裝的飯食到官府去。
定立教化觀察習俗，貴在中庸，這樣才可以繼續下去。現在推崇一律用令人難堪的行為來檢查不同的人，勉強這樣做，一定會有弊病的。古代的崇高教化，注重的是通達人情罷了。凡是偏激、違背常理的行為，就包含隐情和虛僞在其中。”
魏國建立後，和洽擔任侍中一職。後來有人告發毛玠诽謗太祖，太祖召見近臣，非常憤怒。和洽陳述毛玠平時行為安守本分，請求審問查實這件事。
退朝，太祖下令說：“現在禀報這件事的人告發毛玠不但诽謗我，而且還為崔琰不滿地抱怨。這樣損害君臣之間的恩義，妄想為死去的朋友抱怨歎息，這我恐怕是不可以容忍的。從前蕭何、曹參和漢高祖一同在卑微貧賤中起事，建立功勳。高祖每次處在困厄的時候，兩位丞相都恭敬順從，作為臣子的道德更加顯現出來，因為這樣福祚能延續到後世。和侍中近來請求查實這件事，我之是以不聽，是想重新考量這件事。”
和洽回答說：“如果像禀報事情的人所說的那樣，毛玠的罪行過錯就很嚴重了，不是天地能掩蓋和承載的。臣不敢為毛玠歪曲道理而枉費了君臣的大義，是因為毛玠在衆多的官吏之中選拔出來，受到特别的提拔，地位顯赫并擔任着重要職務，多年受到恩寵，剛正耿直、忠誠公正，被大家所忌憚，不應該有這樣的事。然而人的性情難以保證，重要的是應當考查核實，雙方驗證這件事的實情。現在聖恩垂憐包容污垢的仁心，不忍心把這件事交給法理，更使得是非曲直不能分明，疑慮就從此開始了。”
太祖說：“我之是以不考察，隻是想讓毛玠和禀報事情的人兩方面都得到保全罷了。”
和洽回答說：“毛玠如果确實有诽謗主上的話，就應當在市朝處死示衆；如果毛玠沒有犯這樣的事，禀報的人要判他誣陷大臣而迷惑主上的視聽；兩方面不加以查檢核實，臣私下感到不安。”太祖說：“現在正有戰事，怎麼可以因為聽了别人的話就考查此事呢？狐射姑在朝堂上刺殺陽處父，這是作為君主應該引以為戒的。”
太祖攻克張魯，和洽提出應當及時撤走軍隊遷移百姓，這樣可以節省置兵防守的費用。太祖沒有采納，到後來終究遷走了百姓而放棄了漢中。和洽又出任郎中令一職。文帝登上皇位後，和洽任光祿勳，被封為安城亭侯。明帝即位後，進封為西陵鄉侯，管理二百戶的城鎮。