随着朝代的更疊，曆史上的優秀宰相，總會在一個時間節點，“恰到好處”的出現。之後，他們輔佐帝王，維護王朝統治，書寫他們個人的輝煌篇章。
但即便是這樣，曆史總是會擠進一些别樣的小插曲。
今天，我們就一起來認識這三位優秀的宰相。
第一個：耶律楚材，仁者之功，孰能與京。
耶律楚材，遼皇族後裔，号湛然居士。精通多門學科，1215年歸降成吉思汗，主要的工作是占蔔星象和随軍醫生。
而且，他才識過人，為人正直，1218年參政，官至中書令。是以，元朝制定的一些重要典章制度，很多都是他的成就，深得成吉思汗及其兒子的器重。當時，在政治上，他改變了蒙古“軍政合一”的制度，設立長官管理政事，不僅選用儒生來擔任官職，還幫助其制定了君臣禮儀制度。
自此，蒙古族才有了“尊汗”的下跪禮。
此外，他提出《便宜十八事》的臨時法律，使得社會治安大為好轉。而且，他反對蒙古貴族的強行征稅，提出：将奴隸和農奴及驅口都變為“正式戶籍”，為國家編戶，推進社會進步。除此，他還制定了新的賦稅制度，不讓蒙古貴族将農田改為牧場。
在軍事上，他反對野蠻屠城的做法，挽救了很多生命。在文化上，他推崇儒學，提倡保護儒士。但是，窩闊台汗死後，他就被邊緣化了。死後，按照其遺願，耶律楚材被安葬在了燕京故裡的甕山腳下。
可以說，耶律楚材的出現，不僅讓蒙古貴族逐漸放棄了原始的遊牧生活方式，還讓中原的文明得以保護和發展。隻是，沒有了施展拳腳的空間，縱有一身“絕學”，也隻能在憂憤中抱憾餘生。
第二個：張居正，遭時遇主，挺然為之。
張居正，可以說是一個神童，12歲中秀才，13歲參加鄉試。可是，他卻偏偏遇到了顧璘，此人覺得人才就該多磨煉。是以，一篇好文章并沒有打動他，直到3年後，張居正才拿到了舉人文憑。之後，23歲中進士，43歲入内閣，48歲當上宰相。
此時的明朝廷，官員不為政，軍隊腐敗，國庫空虛，農民不種田，都起來造反。于是，他站在“帝王”的立場，先用“是盜就斬”的手段強力鎮壓，再積極推進“變革”，讓國庫充盈老百姓吃飽穿暖，進而，也提升了軍隊的作戰力。
張居正的貢獻，主要表現在以下五個方面：
一、機構精簡整頓；
當時，他覺得官員太多了，便将能合并的部門都并了。在戶部實行統收統支，考核不合格的官員，基本都被淘汰了。而且，還明确權限職責，制定了嚴格的官員考核辦法，加強人事管理。是以，不但縮減了财政支出，還提高了辦事效率。
二、整頓法紀風氣；
在他看來，必須依法治國，隻有這樣，天下人心才能“服”。徐階曾做過首輔，同時也是他的保薦人，其親屬犯法了，他一樣毫不留情。此外，功臣世家黔國公沐朝弼，不止一次藐視法律，别人都覺得棘手，可是，他卻不怕，照抓不誤。
三、帶頭廉政；
當時，李成梁感謝他的“推薦”，派人送去了錢财。而他不僅果斷拒絕了，還嚴肅地說道：“你的主人，是靠自己的戰績獲得了這份殊榮，我如果拿了這個禮，那就是對皇帝的不敬。”正因為他的“身正”，使得他制定的政令，大家都會執行。
四、堅持減免“欠債”；
張居正和皇帝說：“現在，老百姓的收入有限，一年的收入勉強活一年，如果，年成不好，生活就更難了。”聽後，明神宗同意了，免除了農民在萬曆七年以前的積欠，進而大大減輕了農民的負擔。
五、惟才用人，不問出處；
當時，張居正和皇帝說：“以後用人，要看能力，其它條件可放寬。”是以，李成梁、戚繼光等人都是他舉薦的。
雖然，他執政10年，朝政面貌煥然一新，但還是有人打小報告。于是，他替自己“辯護”：“我這個位置很危險，說我壞話的人認為我會濫用職權，而我所做的正是在行使我的職權。我要讓别人閉嘴就會誤國，而我對國家負責，就免不了被人說閑話的命。”
當時，他父親去世，按照祖宗的規矩，他應該“守制”。但是，考慮到國事複雜，他沒有“守制”，便被人彈劾了。不過，這些人都被撤職了。可是，在他去世後，這些人又回來了。之後，說壞話的人多了，皇帝也就當真了，谥号沒了，家也抄了。
直到1630年，張居正才被真正平反。
第三個：曾國藩，才大而謙，氣宏而凝。
曾國藩，出生在一個普通的農耕家庭，喜歡讀書，27歲考取進士。鹹豐二年，母親去世，他回家守孝。
這時，太平軍一路“勢不可擋”，他奉命在湖南幫辦團練，來抗衡太平軍。于是，在羅澤南鄉勇的基礎上，将辦團與辦練分開，重心放在了“練勇”。其中，骨幹将領由自己的同鄉、同學或親友擔任，營官則為知識分子，招募身強力壯的農民為兵，并進行管理。
這期間，整個湘軍唯一的負責人就是曾國藩本人。是以，形成了嚴格的上下等級，作戰力明顯提升。當時，他駐紮在衡州，打造戰船，鼓動大家捐款，每日都操練士兵。兩年後，規模達到了17000人，成了鎮壓太平軍維護統治階級政權的核心力量。
此外，他崇尚儒學，雖以程朱理學為主體，但依舊會汲取其它先進思想。曾國藩認為：要學習西方的先進科學技術，主張用儒學思想治兵，改世兵制為募兵制，并認為精神教育是帶好兵的關鍵因素。
這些曆史上傑出的宰相們，用他們的言行促進了那個時代的發展，用他們的言行為後人書寫了“楷模”，用他們的言行踐行着他們的“信條”。試想一下，這些何嘗不是後人的一筆“财富”，一把解開“困惑”的鑰匙？
參考資料：
【《中書令耶律公神道碑》、《明史·卷二百一十三·張居正傳》、《清代通史》】