惠州人多級氣節（兩篇篇外文）
|陳民（安徽）
惠州的山，非常堅固;惠州人的曆史，無論是作為官員學習，還是為了商業技能，大多是清正廉潔、風風璀璨的節日。正如朱所說："新安山陡峭幹淨，人事是高光燦爛的奇迹節。
在宋朝之前，這個國家曆史上沒有多少徽章。從宋代開始，情況會大變，隻有宋朝進入史的惠州人多達38人，其中許多人為"禦史官"，如于先清、張兵、謝瑜、魯農、盧偉、程元峰、滬甯人金安節、程大昌淩唐佐、彜縣人閻廣， 雞西人胡偉、豫園人朱偉等人，雖然沒有入《宋史》，但在宋亭起到了監視皇室曆史、官員到縣民階段的功臣，王波也被稱為甄朝業，堪稱著名朝臣。
元朝，雖然惠州人比較不願意加入官吏，但回族著名朝臣也出局了，擔任朝臣的曆史成玉夫是一個，其高血統從渾甯口遷到荊山、漳州，家族建成後，梁辰将忠于公曆洗子孫。有多少大臣不敢站出來反對國家背信棄義的唱诩兄弟，而程玉夫卻敢被彈劾。
明清時期，惠州著名朝臣較多，朱勝、胡宗賢、王道坤、徐國、王旁敦、潘賢、王茂銀等，都是中外著名朝臣。王茂寅是馬克思《資本論》中唯一被提及的中國人。
秦琦是中國曆史上臭名昭著的通奸行為的家喻戶曉的名字。當時，敢于對秦琦說不的官員并不多，而在惠州的金安節上，王波、胡偉卻不屑一顧，不僅不跟他，還敢蓋章彈劾。
宋高宗，奸淫的秦岐的弟弟，依靠戰争的權力，賣官，欺負人民，北韓和中央人民政府部長三張以上的沉默之口，然後宮守衛曆史的滬甯峽東人金安節，卻敢于彈劾秦琦和官梁世城内外勾結， 欺淩，出于這個原因，直到高層次。秦琦從此讨厭金安節，到處擠掉打擊，金安節憤怒地辭職，藏了起來。秦琦死後，金安節恢複為官，官以官為，邪為仇，直言不諱敢于作品尚，張翔對着他贊歎，他對人說"金石人也"！
南宋黃玄的王波和南宋大學的學生張九，為了官司廉潔節儉，成了同一個名巒，隻是直言不諱的人。高宗時期，當醫生、侍者、宮廷侍趙若洙福傲，任意占領他人财産時，王波飾演高宗，趙茹被逐出王宮。王波為宣傳樞密院書和參與政治事務的權利，秦琦組建黨專，排除持不同政見者，王波與其保持距離，不與他彙合，導緻仇恨，王波随後辭去官職回到戰場，秦琦死後重新進入湖州志州， 被人稱為"聖人和喆泰壽"。在他死後，孝宗獲得了龍屠夫的學士。
著名朝臣胡偉，是兩宋之間的石西縣華陽人，是主戰場派。靖康早年，他在監督皇室曆史上的書中20多次，彈劾了十幾個朝臣的錯誤國家政權。紹興新年（1131年），通奸的秦啟禮師傅和商量，胡琦被迫辭職，次年又回來了。八年來對秦琦的十項罪名，被秦琦和黨的羽毛擊中，被解職為人民。十年間，因為高宗軒重新上台，在廣西當地方幹部。紹興十一年，秦琦陷害嶽飛入獄，胡琦為嶽飛進行疏浚，再次激怒秦琦，便煽動黨員收集胡琦"罪"。十三年來，胡瓦索被抓進監獄，誤死靖江監獄。他的妻子王晖在朝代的控訴，宋高宗派調查，給趙雪，給少爺印章。
朱偉、戴震、胡石是中國曆史上學術教育界的巨人臂膀，是思想史上的三座紀念碑。陶行志是現代中國偉大的人民教育家。他們都是非常優秀和受後代欽佩的人。
回族商人李賢拒絕誣告胡宗賢
明朝表現奕龍川人胡宗賢，字貞，梅林，軍官到軍部。他上司和指揮了當年東南沿海軍隊與人民之間的抗日戰争，最終平息了影響中國的數十年的混亂局面，鞏固了東南海邊界，做到了一座山一樣多。但他的命運是多方面的，一再被小人物強奸和陷害。嘉靖四十四年（1565年）第五次被誣陷後被誣陷在監獄裡寫了幾千字的"不法行為"，最後用"劍埋錯了監獄，忠誠的靈魂圍繞着白雲"詩句，"遛狗之歌"譴責了奸淫的小個子，毒死了自己。一代心平和的朝臣，是以結束了他們54年的生命，後悔！
官方法庭有陰險的，隻是直接的忠誠者經常被惡棍強奸和陷害，這些惡棍随時都會在那裡。一個正直的人，絕不會用良心陷害鐘良。那一年，胡宗賢在獄中受災後，心中曾諷刺地勸說惠州故鄉——浙江生意的胡宗賢，趁機起訴胡宗賢勒索他的銀二，但他遭到了李賢的嚴厲拒絕。這裡有一個故事，不妨跟國王們一起說：
這李賢，著名的石西，出自惠州豫園的"三天李"，祖輩與唐曆皇帝相同。他出生于明仁15年（1502年），比胡宗賢大十歲。他首先學會了撫養兒子，後來從賈躍亭那裡抛棄了儒家思想，幫助他的父親做生意。有一天，讀到《福溪》有一種感覺，然後就給"福溪"自稱。他不是一個真正的傻瓜，而是一個智慧的傻瓜。他是一個具有偉大意義的人。父親去世時，資産數萬元，他铠二不随兄弟，與曆史記錄有關：李賢就是這樣一個人："人生胸膛略顯宏偉，不為國家鄙視瑣事，一天得到一千金沒有喜悅，一天揮舞千金沒有吝啬。願意成為一名醫生。"
嘉靖三十三年（1554年）4月，胡宗憲被任命為浙江省皇帝，從此開始了他的職業生涯。當時，李賢正在蘇州做生意，想知道自己比自己小十歲的年齡，但名氣卻像惠州老家胡宗賢一樣雷鳴般。有一天，李賢聘請了一位管理經理告訴他："今天，一個四十歲的外來表演惠州口音，因為緊迫而不恰好在手頭上，在這家店借了一百零二銀，他說他是胡美林，還留了一張紙條。李賢聽完喜悅之餘，心想："真有個機會，隻是想知道胡美林的同胞，他自己去找門。"
不知，雖然來起訴貸款的人是庵族人的表演，但其實不是真羽林，而是休默林氏族的孩子們冒名控借。
事發後不久，李賢終于有機會見到真正的胡宗賢，雙方都有一種交集感和恨之憂。胡宗賢主動明确告訴李賢："曾有人以胡美林的名義到你店裡借了幾百銀，那不是别人，是我的孩子之一，我催促他償還貸款。我紀律不嚴，還是邀請村民海涵。"李賢聽到這句話很感動，卻一點也不把心思放在心上。
胡宗賢在抗日戰争期間，在嘉靖（1558年）被強奸和陷害五次，分别是38年、39年、41年和44年，并被彈劾。第四次被彈劾，有人唆使李賢起訴胡宗賢"敲詐商錢财"，在兩個浙江的那天，李賢聽了，很生氣，生氣沒有打出去，他被嚴厲拒絕："梅公忠天天，在鄉下工作，我恨别辨不出它的謊言， 就是要趁着它的危險，控告它的孩子！"煽動他投訴的人感到灰暗，離開了。
李賢是一個根深蒂固的家庭，他在商場裡，擔心這個世界。他還呼籲消除鎮江沿岸商人的罪惡，建議蘇州設立牙線，以繁榮商品流通，加大國家稅收。
李賢雖然是個商人賈，但他清楚善惡、忠貞奸、深惡正、惡如惡，他有底線，這才是世人真正的友好。那些看似在場上的人，通奸如忠心的人，而他不能在同一天說話。
鐘玲秀 孫武将與孫宇在一起
中文"鐘靈秀"一詞的意思是天地之間的靈性之地，總會孕育出有天賦的人。
惠州原名新安，是一個"山水宜居之地"。朱福子曾自豪地說過："新安山陡峭多水，它為人事高貴的氣節。徽州曆史 胡甯雷西人孫無輝和廬山人孫偉，可謂鐘靈秀人。
孫武威爾（1210-1270），字楚王，齋戒視窗數，牧羊人晚數，南宋末年胡甯雷西人，是一位直言不諱的政治家耿傑，他善于寫詩。
雷西系統古稱，後改名為草城，舊惠州首府滬甯縣，現屬黃山市屯西區屯光鎮。雷西太陽，也被稱為草城太陽，非常有名，代代相傳。孫武的父親名叫孫偉，曾就讀于鶴山縣六安州，吳随父搬家，再住荊口（鎮江）。有關記錄稱其為"淮安人"，或"住在北京口的六人"，不知怎麼的就是滬甯雷西。
據史志記載，孫武26歲，從昆山鎮軍監開始，在很多地方為官員，之後住在景口。老年。任常州志洲.志周相當于今天的副市長，這是他一生中級别最高的職位。他是一個直言不諱的自然人，并說出時事的利弊。荊定五年（1264年），在常州志州，吳将因說出目前的政治病而被解雇。
孫武對人民的隐患和目前的政治弊病，對事關國計民生的重大問題一無所知，堅持利弊。皇帝和一些"進階幹部"，封建社會的最高統治者，也鼓勵官員們說出缺點，利弊，但他們隻說口頭，實際執行是另一回事。孫武上台，敢于理順目前的政治病态，不顧一切地扔掉尤塞恩的帽子。康熙《胡甯縣志》就有這樣的記錄："吳某一定能夠恢複過來，外部民粹主義的内幫、詩歌還沒流行......當什利病時，沒有核實踐。
孫武将活在田野裡，但桑礦流出一種深深的感情。九年（1249年），他回到了胡甯原來的省份，滞留了半個多月，成為"雷溪"。孫武去世前一年（1269年），他還通路了惠州，參觀了"審判坑"的古迹。坑的名字還在，飛蛾早已消失。
孫悟會癡迷于學習，作品詩善于文字，而不雕琢，原創，永無止境。他是"烹饪石"的作者，但不幸的是，它一直是。1999年1月，中國圖書局出版了唐貴軒編纂的《全歌全言》，從元到順《鎮江志》系列将孫武的《魚摸兒、璋魯寺多視》一首歌，全詞是：
八扇窗戶空無一人，秋影寬闊，長江入尊渝。天空四周是藍色的群落，傾斜的日子要去紅坎數。水槽貝普。但眼睛，煙霧肆無忌憚甚至平坦。早晨的鐘聲和鼓聲。數着觸感悲傷，緊貼人底的東西，靠門檻聽聲音。
英雄恨，赢得北屋的名字。奴隸今天把他們的奴隸送到哪裡去？西風還在漲潮，山海都在吞噬。霜月古老。直抵寒，緊接着是燕子我世治園。跳舞。看看苔藓，龍在唱歌，天空在跳舞。
《全歌》叫孫武，會是"淮安人顧京口"、"詩文浩劍"。
孫禹（1238-1292），字元井，字号。廬山，宋朝末元人，以風節的名字命名，比詩歌還要長。孫宇的原名是"野山"，也被稱為"野山運河"。"野山"是一個自然村落，老胡甯溧陽鄉21号。老滬甯縣志将"野山"稱為"玉山"，"玉山"是外來字的"野山"。不知道是什麼時候，"野山"，人們寫"玉山"。新中國誕生後，"野山"屬于屯溪陽湖，位于屯溪南郊。
杜甫有詩雲："天雲像白衣服一樣，S需要像狗一樣改變。的确，事情是變幻無常的，渤海三田。20世紀90年代，随着城鎮化和戶籍制度改革，許多郊區開始出現"城中村"，而且越來越多。所謂"城中村"，即原位于城市郊區的農村戶口改為城市戶口，村民委員會相應改為居民委員會或社群委員會。如今，屯溪區羊湖鎮有一個廬山社群，人口數百人。廬山社群，是從原來的廬山大隊，廬山村委會一步步演變而來。
780多年前，宋立宗佳熙兩年，孫宇出生在屯溪市鄉村山村。他年僅55歲，英年早逝。其高水準的節日，在元代的經典和文筆中或有記錄，但至今尚未發現。筆者所見的文字記載，更早、更詳細，是明初大學朱晟的兒子朱彤作的《孫尚世源北京傳記》。朱彤的文字簡明扼要，他将"野山"書寫成"玉山"：
孫尚舍軒，字元井，廬山人，陌生，趣味到幹淨，推薦進太學。宋朝死了，回到了隐蔽的海甯山，自稱廬山，秀不歸，杜門甫，傷心地送出它世界性的悲傷。當時，徐樂清先生也是宋金石，宋的死是隐蔽的禁食服務。樂清江凱和王彥軒，豫園人，都是世俗的，都來自旅遊。它的詩意是多麼悲慘和強烈，讀者就能知道。方慧詩歎：抱着這看朱文功可是當之無愧。嚴帝炎，一字不差，也以詩名。
說"奇怪的人有不同的外表"可能是真的。孫宇是一個長相奇特、風趣幽默、幹淨利落的人。由于優秀的學術造品，他被有關部門推薦進入國家最高院台雪（又稱國子督）深造，這有望成為國家人才的中堅力量，但時間并不好，他42歲時，南宋朝朝廷被蒙古人的蹄子平平， 政權移交給元朝。
蒙古人摧毀了南宋王朝，标志着中國北方少數民族統治的漢朝的開始。有一個全國性的孫宇節，認為這是一種恥辱，不想做朝臣的旅程從此，回到自己的家鄉，藏在胡甯山，自稱"玉山"。據彜族介紹，"俞"代表"北"，廬山，為城北山。舊時，北京有"玉月"，南宋改名為廬山，有想到了國家。孫宇隐居，杜門謝嘉賓，詩篇抒情詩，其詩意"可悲"，執着于"世界無盡的悲傷"。
詩歌就像性格一樣。孫瑜晚年寫的詩，和别人一樣悲慘而激烈。元代作家方輔谷（背面）對孫偉的詩作評價很高，他說：
元景詩，有一個近在咫尺的陶竹，有像兩個感謝，有像元三、孟東烨，光與光，整個嚴格遠。五種古老的形式，如《秋淮》《感覺》和《初冬混作》等作品，近代詩人都做不到。并不是說我州有這個人近在咫尺，抱着朱文功，才配得上。
明代作家滬甯程敏政，家族國情強，他編纂了《新安文學》選集的孫偉詩集，供後代學習孫中的資訊。孫瑜有個弟弟叫孫燕，字下潦草，書号雙山，也是詩名豐富。孫宇有"杉山集"，孫燕有"雙山集"。
明代著名學者胡曉在《新安家書》序言中說，"宗族取人名，以人名示人名"。"這是一句精辟的話，意思是一個氏族的名氣突出，因為這個氏族走出了清朝人民的曆史，而人民的綠色曆史的名字，就是通過他的實踐所展現的。可以肯定地說，如果一個氏族永遠無法擺脫進階奇迹，那麼該氏族将永遠默默無聞。
（胗惡中秋節第二天（2021年9月22日）寫于惠州公館）