"（《曆史上的婦女》第1169期）
按照我國的喪葬習俗，共同埋葬在一起通常是夫妻關系，很少像父子、母女、兄弟那樣埋葬，這些埋葬有前提，就是有血緣或血緣關系。那麼有沒有一個沒有血緣關系的聯合墳墓呢？是的！
湖南省長沙市有一座嶽麓山，曾被譽為嶽麓書院四院之一，就在這嶽麓山，有一座不同的同葬墓穴，奇怪的是，葬的是兩個沒有血緣的人。
更不用說，這兩個人埋在人體内的人更加慚愧，死後與兩個靈魂合二為一，還葬在嶽麓山。那麼，為什麼這三個不流血的人死後被埋葬在一個地方呢？他們兩個人仍然埋在一起！這到底是怎麼回事？是模仿劉冠章的《桃園三結》，人生是同床，死是同一個洞？
不也可以！這三人既不是血緣關系，也不是崇拜兒子的兄弟，而是志同道合的革命者，關于他們的故事可以形容為"驚人抽泣的鬼魂"，也請你慢慢聽我說。
（1）高喊"回頭"，敲響中國人民的"警鐘"
三人死後都葬在嶽麓山，這樣我們就可以按照死亡的順序認識他們，第一個死的人就是陳天華。
陳天華（1875年-1905年12月8日），原名陳先居、子星台、貝号。黃思，湖南新華社。《正午》的失敗，激起了無數中國人的窒息和覺醒。有一段時間，許多學生進入日本，試圖拯救日本的進步思想。陳天華1903年赴日留學，參加了"俄國抵抗義勇隊"和"軍事民族教育協會"的組織，1904年初回國參加華興會的建立，是中國早期革命團體"華興會"的創始人之一，并與黃興等人一起為長沙起義的發動做準備失敗。
1905年，陳天華回到日本，與宋世仁一起創辦了20世紀印度支那雜志，與孫中山結成聯盟起草革命計劃，并參加了關于康和梁寶的帝國主義的辯論，創辦了《人民日報》和《特朗普背》、《警鐘》兩本書的作者， 以強烈的愛國精神和革命勇氣，揭露帝國主義列強分裂中國迫在眉睫，他指出，清政府已經成為一個"外國法庭"，号召各級人民團結起來，一緻全力以赴，殺死外國魔鬼，這對社會産生了強烈的影響。
當時，日本的《萬朝報》發表了一篇文章，預言中國很快就會分裂。這引起了留在日本的中國學生的轟動，陳天華立即寫了《求救意見》，要求滿族政府實施憲政、救助計劃。他建議實施法律改革，賦予早期國家地方人民自治權和人民自由、寫作、言論和集會的權利。同時，國民要承擔在軍隊服役、納稅、舉債、參政的義務。
然而，日本政府和清政府早已匆匆忙忙，為了限制國際學生的言論自由和"非法"集會，日本政府應清政府的要求，代表中國學生嚴格控制，制定了所謂的"清人民進入公立私立學校的規定"， 要求中國學生進入日本各類學校的，必須持有清朝使節的介紹信;在被責令退學後，他的學校不得招收學生等。規則頒布後，留在日本的中國學生無法忍受對革命運動的鎮壓和剝奪國際學生上學自由的行為，并發起了大規模的抗議活動，一些留在日本的日本學生無法忍受屈辱和回國。
同年11月，日本外務省再次頒布《清代鎮壓留學生規則》，歧視、限制、侮辱和禁止中國學生，進一步激起中國學生的憤怒，再次擡頭抗議。
陳天華站在抗議的最前線，1905年12月8日，他以一種特殊的方式表達了革命的死亡自豪感，他留下了一百萬字的"死亡"，鼓勵人們"走到盡頭，談論愛國主義"，然後在31歲時毅然自殺。
在陳天華自殺整整五個月後，1906年5月8日，另一位熱血少年姚洪業為了抵抗清政府的鎮壓，喚醒麻木的中國，憤怒地死在黃浦江邊。
（2）用死亡喚醒麻木的中國，向長江投擲憤怒
姚洪業（1881年-1906年5月8日），湖南益陽人，原名姚洪業，因崇拜洪武帝朱元玄和太平天國首領洪秀全而改名為洪業。
1904年，姚紅野赴日留學，後加入中聯，1905年，他和陳天華抗議日本事務部頒布的禁止中國學生活動的《清代學生禁止規則》，與大批留學生一起憤怒地回國。
回國後，由于大批學生回上海，沒有落地，姚紅葉和邱秋、餘仁、孫鏡青等方紛紛奔，籌集資金，在上海四川北路橫須賀大橋租房作校舍，組織中國公立學校。
1906年4月10日，中國公立學校正式開學，共有來自13個省的318名學生，分為大學班、中學班、教師速成班、理化學專科。
中國公立學校誕生于争取共和國之争的學習浪潮中，各地受到清政府的限制和壓制，創辦後不久，資金嚴重匮乏，公立學校面臨解散。
姚洪業為了籌集資金到處奔波，大聲疾呼，但總是被清政府官僚拒之門外，為了引起中國人民對公立學校的重視，姚洪業于1906年5月8日，憤怒地對黃浦江自殘，年僅25歲。
陳天華為了自由，姚紅葉為教育，既以水的方式自殺到明志，死後被湖南人埋葬在一個地方，他們的葬禮可以說是古老的。
（3）10萬學生迎接烈士和十裡嶽麓白
1906年5月23日，陳天華和姚洪業的棺材被運回湖南長沙，29日，陳和姚的葬禮正式舉行，以近10萬人為主體的學生，身穿白衣，由從業人員帶領，從朱章都、蕭西門兩地分兩隊，隔着湘江到嶽麓山， 莊嚴而浩瀚的喪葬隊伍綿延十餘裡，觀衆湧入城市堵路，從長沙市、整個嶽麓山以及震撼的景象可想而知。
人們将陳天華、姚紅葉"公洞"埋在嶽麓山寺左後方，墓地面積66平方米，墓葬坐西向東南，墓葬如花崗岩雕刻成長方形石棺，石砌墓圍墳在裡面，棺材長2.5米，寬1.02米，高0.76米，荔漢白石四通， 中間兩個環節分别刻有"陳烈天化墓"、"姚烈士紅葉墓"。
兩個沒有任何血緣關系的人，陳和姚，葬在一起，他們仍然沒有血緣關系，而是一個了不起的革命黨員，名叫于志木。
（4）三義的一生沒有完成金蘭，死後，同樣埋了一座山
于子木（1866年-1907年2月6日），湖南雙峰人，1903年加入華興協會，1906年加入中盟，成為湖南分會第一任會長。
陳天華和姚紅葉到海投江，死明志，喚醒麻木的人民，這一舉動，也激發了同樣像湖南故鄉革命者石獅玉木的鐵血精神，他無視陳，姚明的革命黨地位一直被清政府當成釘子，決心發動長沙人和廣大的兒子， 為陳某籌集資金，姚明兩人舉行了公開葬禮，并走在葬禮隊伍前，手持手寫着與意志合二為一的意志："殺同胞是湖南，救同胞是湖南，如果中原，應該是湖南的第一個，志士居然死了，雙棺救贖湖南的罪孽;而易帝成韓，努伊帝不漢，痛苦滿滿的美國進入海關，是死漢人，老百姓不怕死，一槍延伸韓維。"
尤木敢于"冒天下險"，公開為革命黨舉行公開葬禮，還寫出這樣一份"叛軍"結隊，立即被列入滿族政府的黑名單。同年8月10日，餘子木在長沙被捕入獄，随後被秘密驅逐到湘西荊州，1907年2月6日在荊州東門外被折磨、不屈不撓，殺害。"我為拯救中國，為了拯救4萬人而死！"他喊道。"
辛亥革命勝利後，餘牧被安葬在長沙，與陳天華、姚紅葉一起睡在嶽麓山，這三個志同道合的義人，終于可以下九泉的金蘭。
（寫作/說曆史的女人，紅臉頰）
參考文獻：《陳天華的最後一年：民主共和國烈士》、《沐牧：磨劍十年》、《辛亥英利特三：陳天華、姚洪業、楊麒麟》等。
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