說起唐朝，首先映入人們眼簾的往往是中國古代曆史上最為繁盛的王朝景象，想起李世民昭陵六駿的赫赫英姿；想起北擊突厥、拓土萬裡，被西域諸國稱為天可汗的太宗皇帝；想起一代女皇武則天開創曆史的先河；想起貞觀之治，想起開元盛世。
唐王朝在人們心中總是強大的、積極進取的、充滿活力的王朝。但是話說回來，卻沒有人會第一時間将李唐王朝與荒淫無度、淫亂這些詞語聯系在一起，這又是為什麼呢？李唐王朝究竟如何淫亂了呢？又是什麼樣的原因造成了這樣的現象？
唐代皇室和宮廷之間存在着怎樣混亂的倫理關系？
首先提到淫亂，我們最先能夠想起的就是毫無遮掩的多人X行為和違反倫理道德的“亂倫”行為，例如商纣王的酒池肉林、例如漢成帝和趙飛燕、趙合德姐妹二人的夜夜笙歌，然而這兩種十分淫亂的行為在唐代皇室的宮廷生活中并非罕見。作為國家統治階層的貴人們尚且如此，更不必說民間的百姓之間廣泛的淫亂行為了。
最為典型的就是唐代中前期的兩位帝王夫妻，分别是唐高宗皇帝李治和他的皇後（也就是後來武周朝的女皇武則天）以及唐玄宗李隆基和我們熟知的“四大美女”之一的楊玉環（也就是死于馬嵬驿兵變的楊貴妃）。
凡是仔細看過唐代曆史，或者各種流傳于後世的唐代話本故事的，大都知道武則天在早年進宮時的三兩事。貞觀十一年時，唐太宗李世民移駕于東都洛陽，在這裡他聽說了随行的武士彟的次女武則天，長相嬌媚、“有容止”。
于是太宗皇帝便下旨召見了當時年僅十四歲的武則天，在見到武則天後，太宗皇帝被這位少女美麗的容貌和嬌嫩的體态所吸引，于是他将武則天收入後宮，封為五品才人，時人稱之“武媚娘”。
之後，武則天在唐宮裡一直生活了十一年之久，這十一年中武則天并不受太宗皇帝的寵愛，是以一直沒有誕下子嗣。
但是在貞觀二十二年太宗皇帝駕崩後，操持喪儀大典的時候，武則天與當時即将即位的太子李治産生了濃濃的情愫，這個年僅二十五歲的美豔寡婦讓高宗皇帝一見傾心。于是在武則天在感業寺出家為尼的一年後，便借口于感業寺上香的機會，将武則天接回後宮，堂而皇之地納為嫔妃。
要知道武則天的身份當時可是李治已經逝去的父親李世民的妃子，在親戚倫理關系上應該是自己的後媽，這種公然和自己後媽亂倫的行為在整個中國古代曆史長河中都不常見。
這是我們所說的高宗皇帝李治與武則天，繼子與後媽之間的亂倫故事。
另一對則是玄宗皇帝李隆基和楊貴妃，楊貴妃作為壽王李琩的王妃，是開元二十二年時，玄宗皇帝的寵妃武惠妃為自己的兒子張羅的一門婚事。楊玉環在成為壽王妃的這段時間裡，婚後夫妻生活幸福。
直到開元二十五年，據舊唐書記載，當時玄宗皇帝的寵妃武惠妃逝世，玄宗皇帝悲痛不已、以至于茶飯不思的地步，當時朝中有人上書建言，稱壽王李琩的王妃楊玉環“性格婉順，姿質豐豔，擅長歌舞，通曉音律。”
于是唐玄宗便以為其母窦太後祈福為由，迫使楊玉環出家為道士，之後再将楊玉環接入宮中，以滿足玄宗皇帝那淫亂的肉欲，兩人相差三十四歲的年齡差距也很難讓人将兩人之間的肉體交流與凄美的愛情故事聯系在一起。
不同于高宗李治同武則天母子之間的亂倫，玄宗與楊貴妃則是兒媳婦與公公之間的亂倫。
以上這隻是唐代宮廷龐大的淫亂體系之間的其中兩個例子，除此之外，唐太宗李世民強行霸占了親弟弟李元吉的結發妻子楊氏，并與之育有一子。高宗皇帝李治還曾将父親的妃子徐妃的妹妹納為妃子，之後如此類的亂倫事件也在唐中宗、唐肅宗和唐順宗的身上多次發生過，可見唐代皇室宮廷之間的淫亂程度是超乎人們想象的。
那麼造成唐朝皇室淫亂風氣背後的原因究竟是什麼呢？
第一點，是當時大時代背景下的文化影響。
作為中國古代絲綢之路的起點，唐王朝的首都長安城在開元年間就擁有了上百萬的人口數量，城中規劃整齊的坊市結構代表了古代城市規劃建設的巅峰水準。
在飲食上，大唐流行着來自西域和北方的胡麻餅以及相當發達的牛羊肉飲食體系。在勾欄瓦舍之中還有西域曼妙的舞姬、貴人們品嘗粟特的駝峰、貴婦小姐們佩戴波斯的瑟瑟石。在宗教層面上，大唐推崇佛道的融合，整個南方地區延續了蕭梁王朝統治時期的佛教建設，維持了南朝四百八十寺的佛教景觀。
于此同時，在北方，佛學和道家的融合更是展現的淋漓盡緻，諸如楊玉環等宮廷貴人也不甚避諱于潛心修道。甚至還有現存于碑林博物館的“大秦景教流行碑”展現着唐代時期天主教在中國的傳播。包容的唐王朝吸納周邊各民族的文化，大家互相學習、互相借鑒，取長補短，共同在大唐的土地上追求着民族文化的繁盛與發展。
而這一時期的唐代政治生活中，同樣也有着大量外族的身影，如遣唐使阿倍仲麻呂、鐵勒人右武衛大将軍阿史那社爾，朝廷在選拔官員的時候能夠打破民族和血統的壁壘，做到唯才是舉，大量的吸納少數民族以及周邊國家的英傑才俊，這樣的政治特色在前後兩千年的曆史長河中并不多見。
而如此包容繁盛的文化自然也帶來了唐代較為開放的民風，展現在性格上，則是盛唐時期的男女大多都有着自信的基因，有着對于自身文化的高度認可和民族自豪感，這種強烈的發自内心的對于國家政權的認可和信任以及對于美好未來的向往，使得當時的唐朝百姓在性格上呈現着開朗、樂觀、積極向上的特征。
也正是唐人這些積極的性格特征，使得整個社會對于陌生的人和環境都保持着包容和探索的态度，相較于元朝清朝時期對于外來文化和外族人不解與排斥的閉塞情節，唐代人開放包容的内在也就成了滋生混亂的X生活的土壤。
第二點，是唐代主體民族文化受北方少數民族文化的影響。
我們想要了解唐朝文化的發展與根源，想要弄清唐代文化背後的核心要素和根本特征，則需要回溯時間，将目光轉向更為古老的魏晉南北朝時期。這裡我們需要率先引入一個結論，即唐代民間及宮廷文化來源于數百年以來，鮮卑文化同北方的漢族文化互相融合的這麼一個過程。
對于這一點的把握和了解需要對李唐王朝建立之根本進行溯源。首先我們知道，李唐王朝的血緣來源于西涼國王李暠，北魏攻滅五涼後，家族進入北魏朝堂為仕，常年在北魏為抵禦柔然入侵而設定的六鎮之中擔任将官一級的官員。後随着六鎮起義的風波，加入到了賀拔嶽西入關中的隊伍之中。
在賀拔嶽死後，推舉擁立宇文泰為盟主，成為了西魏北周的八柱國之一，成功跻身關隴貴族的上層，擁有類似經曆的還有隋朝建立者的家族——楊忠、楊堅家族。而我們縱觀這一個過程，在融入北魏生活之後，李唐王室就像北方和中原的百姓一樣，被動地接受着鮮卑文化的熏陶和洗禮。
這是一個長達兩百年的過程，兩百年間，随着北魏王朝漢化改革的程序不斷地加深，漢族與鮮卑族之間的文化交流往來也更加的密切頻繁，北魏王朝鼓勵通婚的政策也在血緣關系上促進者鮮卑人和漢人的互相交流與融合。
在大緻經曆了這個過程足足兩百年後，到了唐朝時期，由于長期的通婚導緻了鮮卑人和漢人之間的界限區分不再明确，鮮卑人和漢人之間的差異也越來越小。使得唐朝文化整體展現出了之前漢晉時期不曾展現的開放和包容，最直接的就展現在外在能看到的事物之上。
唐朝人不再追求内斂和克制，而是在建築和服飾等各個層面展現出了對于開放和自信的追求。在建築上，展現出了整體對于體積的追求以及莊嚴肅穆的整體氛圍，顔色也多以紅色為主。在服飾上，唐代的服飾開始注重實用性和美觀的有機結合，不再一味地被禮法所舒服，女子也可以穿着低胸的襦裙，坦露出自己的胳膊，男子的服飾也以胡漢風格結合的圓領袍為主。
整體文化上的開放一改之前壓抑和克制的風氣，這也使得唐朝人更加關注于自身的感受，更少地受到禮法的束縛，這也就間接導緻了唐代民間淫亂開放的風氣，而民間皆如此，唐朝皇室的淫亂也就有迹可循了。