有人說愛是一種普遍的語言，而另一些人則認為音樂是普遍的語言。
如果你看到一個手握遙控器、有多個運動頻道可供選擇的男人，你可能會認為運動是一種普遍的語言，因為大多數男人會觀看來自任何國家的任何運動項目，至少會觀看一段時間，直到他們知道比分為止。
這使得墨西哥南部尤卡坦半島的奇琴伊察考古遺址最近的發現成為了觀看運動真正普遍和永恒的象征。
墨西哥國家人類學和曆史研究所(INAH)剛剛宣布了一項發現：在奇琴伊察考古遺址的一個建築物中發現了一個傳統瑪雅的圓形石碑，上面有兩個身穿制服的球員和有關比賽的文字。
這是古代瑪雅等同于有線電視、球賽記分卡或賽後紀念品的發現嗎？上面有簽名嗎？讓我們來看看吧！
“在奇琴伊察考古遺址的考古學家們發現了一個圓形的球賽石碑，它呈現出一條浮雕字形帶，圍繞着兩個穿着球員服裝的人物。
這一發現的重要性在于，它是一個完整儲存其字形文本的雕塑元素。”
在INAH釋出的聲明中，考古學家弗朗西斯科·佩雷斯·魯伊茲對發現如此詳細的瑪雅球賽紀念品感到興奮，這場比賽發生在很久以前。
這個圓形的扁平石頭是在奇琴伊察的一個建築物裡發現的，這個建築物被稱為“彩色之家”，因為它的内部門廳有一條塗成紅色的條紋，但許多墨西哥人也稱其為奇昌喬布(Chi'ich'ichan)，意思是“小洞”(從瑪雅語chi'ich'ichan(小)和ch'ob(洞)而來)，這是因為它的屋脊上有小洞。
這個石碑直徑32.5厘米(12.75英寸)，厚9.5厘米(3.75英寸)，重40公斤(88磅)，是由文化部下屬的考古遺址改善計劃(Promeza)的一員，考古學家麗茲貝特·比阿特裡斯·門迪庫蒂·佩雷斯發現的。
“在這個瑪雅遺址中，很少發現象形文字，更不用說完整的文本了；已經有11年沒有發現過了。”
考古學家佩雷斯·魯伊茲解釋了這個石碟的意義——它是一個标記，告訴人們有關于紅屋球賽的詳細資訊，這場比賽在一個比奇琴伊察大球場小得多的球場上進行。
魯伊茲最初估計這場比賽發生在晚古典或早後古典時期，即公元800年末至900年初之間。
然而，一個由18個卡托奇(橢圓形包含圖檔和字母的圖案)組成的字形帶包含了一個簡短的計數日期，為12 Eb 10 Cumku(Cumku是現代7月16日至8月4日跨越的第18個瑪雅月份字形)，這很可能是公元894年轉換而來的。
這遠非對中美洲球賽的最古老記錄，它可以追溯到公元前1650年至今。
這個遊戲很快發展成許多地區的變體，但考古學家認為最初的遊戲與現代的壁球或手球類似，其目的是讓球保持在比賽中。
球員用臀部或前臂，有時用球拍、球棒或手石将重達4公斤的實心橡膠球擊打來回。
後來的遊戲版本增加了牆壁，還有著名的石環，供球員将球投過去得分。
規則的變化也與遊戲可能與之相關的儀式有關。
這個遊戲是殘酷和暴力的，這一方面，加上儀式或儀式聯系，導緻了最著名的變化，即人類被犧牲。
雖然早期的記錄表明戰争俘虜是犧牲的對象，但後來在奇琴伊察的描繪中，輸掉比賽的球員被犧牲，有時是隊長被斬首。
雖然沒有被描繪出來，但一些考古學家認為頭部和頭骨可能被用來代替橡膠球。
這個紀念碟沒有提到犧牲，但描繪了對陣隊伍穿着獨特的頭飾。
他們必須是參與者，可能是隊長，參加了一場重要的比賽，因為考古學家門迪庫蒂·佩雷斯說，這個碟子是倒置的，埋在58厘米深的地方，這表明它是建築物東牆的一部分，是進入紅屋建築群的入口。
這使得它所描繪的比賽更加重要。
不幸的是，我們目前隻知道這場比賽的這些資訊。
這個球賽石碑的重要性使得它目前正在由佩雷斯·魯伊茲指導下進行現場研究。
生物學家路易斯·阿爾貝托·羅德裡格斯·卡塔納進行了攝影測量——一種特殊的攝影過程，以獲得圖像的細節和字形文本的高分辨率圖像，然後将其轉換為3D模型，使研究人員能夠在不損壞原件的情況下研究文物。
關于公元984年的這個石碟，一個可移動财産恢複專家正在用纖維素纖維壓縮物去除其鹽分，并用蒸餾水進行實體化學清潔。
再次強調，這一定是一場很重要的比賽，才會被一個球賽石碑所紀念，并被醒目地展示在紅屋球場的拱形入口上。
沒有有線電視、報紙報道或運動酒吧，這是球迷們回味他們可能錯過的大比賽的唯一方式。
這可能讓他們更加欣賞成為觀衆的機會。
我們不知道他們是否能夠在中美洲紀念品商店購買迷你碟或紀念品制服和頭飾，或者用描繪他們最喜歡球員的玩偶。
由于我們知道，男人在曆史上并沒有太多改變，他們可能真的做到了。
還有一個問題：球員如何在石頭紀念品上簽名？