文： 回溯檔案
編輯：回溯檔案
前言
從世界三大古文明開始，一直到現在，無論東西方，都有不同的神話故事流傳。雖然神話的内容都是虛構的，但是在時間和空間上卻跨越了世界各個文明的發展時期，但是，在衆多神話故事中，我們都能發現一些女性從女神到女奴的轉變，這是為什麼呢？
首先，從古希臘神話開始，女性在世界上就是一個獨特的存在，雖然在古希臘時期還沒有出現現代意義上的女性社會地位，但是在神話故事中卻有很多女性地位低下、受壓迫的情節。
比如宙斯與赫拉結婚後不久就有了一個兒子和兩個女兒——赫菲斯托斯和克呂泰涅斯特拉。可是後來宙斯卻又與赫拉結婚了。
石器時代與青銅時代的女性
在希臘神話中，女性的地位與男性完全不一樣。在舊石器時代，女性被認為是不存在的，她隻是一種人類的自然産物。而在希臘神話中，男性成為了宇宙的主宰，女人則淪為了男性的附屬品，在神的世界中沒有存在感。
在舊石器時代，人類發現了火，這使人類脫離了蠻荒，進入了文明社會。但火也是一把雙刃劍，它一方面可以給人類帶來溫暖和光明，另一方面卻也能帶來災難。如雅典人第一個使用火就是為了驅趕野獸和傷害牲畜。
公元前5000年左右，中國北方黃河流域開始出現了最早的人類文明——仰韶文化。在這一時期，中國大地上出現了各種工具和器皿，這些發明與創造都離不開火。
但是對于女性來說，火是一種危險的武器。在舊石器時代早期，由于人類活動範圍有限以及對火的不了解和恐懼心理，女性幾乎沒有機會接觸火。
從舊石器時代到青銅時代初期約有1萬年的時間。在這一時期裡人類活動範圍逐漸擴大，不再局限于有限的區域内，對火的使用也逐漸增多。這一時期的人們主要還是采用火燒和烤熟食物的方法來吃東西。
在此期間女性還處于從屬地位，她們還沒有獨立使用火的權利。但是随着人類活動範圍的擴大和對火的認識程度加深，女性開始主動使用火了。女性使用火不僅是為了抵禦野獸和傷害牲畜，更重要的是為了創造和享受生活中需要用到火帶來的樂趣。
随着人類活動範圍日益擴大和對火認知程度加深，人們對火的依賴性也逐漸增強。這一時期女性對火有了一定程度上的掌握和利用能力。
在這一時期的女性，開始與男性一樣承擔起了社會勞動的責任，她們開始成為社會生産活動的主要參與者。
從這一時期開始，女性成為了整個社會的重要成員，她們的社會地位開始發生變化。
這一時期，女性地位的變化與人類對火的利用程度有關。早期人類主要是通過火來加熱食物，後來随着人們對火認知程度加深，女性對火的使用也更加熟練和多樣化了。
在青銅時代初期（公元前6000年-前4000年），人類的活動範圍主要在以中國北方黃河流域為中心的華北地區和以長江流域為中心的長江中下遊地區。
在這一時期，随着人類活動範圍的擴大和對火認知程度加深，女性逐漸掌握了火。
從黑暗到古風時期的女性與女神
在古風時期，古希臘的社會階級制度和社會結構都發生了巨大的變化，因為随着經濟、政治、文化的發展，整個社會開始朝着文明化的方向發展，在這種大環境下，古希臘神話中女性形象的變化也是極其明顯的。
從最開始的女神到後來的女奴，從對神性的崇拜到對人性的崇拜，古希臘神話中女性形象發生了巨大變化，在此之前，古希臘神話中女神形象和女奴形象是并存的，兩者并沒有明顯的界限，女神更多地展現出一種崇高的地位，而女奴則是為人服務。
比如在奧林匹斯山上，宙斯與赫拉之間曾經有過一次沖突，當時赫拉已經生下了宙斯最小的孩子——雅典娜，在當時雅典娜還隻是一個小女孩，但是宙斯卻想要殺死她。
可是由于赫拉和宙斯之間有生育協定，是以為了保護雅典娜不被殺死，宙斯将雅典娜放在了赫拉身邊。
而赫拉為了保護自己孩子和丈夫，就與宙斯簽訂了一個契約，她說“我可以與你共享這個孩子，但你不能傷害他”。
可是雅典娜長大後就因為她母親的原因一直活在陰影當中，她為了母親和父親多次進行反抗和鬥争。
比如在特洛伊戰争中雅典娜曾提出過一個作戰計劃：“用我來讓神力變得更強大”，而雅典娜卻不是為了希臘而戰，而是為了保護父親和哥哥雅典娜才踏上戰場，從這裡我們可以看出在古希臘神話中女神們也有她們自己的思想和理念。
從最開始對神性的崇拜到對人性的崇拜，女神們開始從高高在上變成了主動為人服務，比如在赫拉身上發生過多次戰争和沖突，而宙斯和赫拉之間也曾經有過很多次的沖突。
但是我們知道赫拉對宙斯的愛是無條件的，她從來沒有想過自己的地位和财産，而赫拉對宙斯的愛也是無條件的，她對宙斯的愛是毫無保留的。
而在希臘神話中，女奴則是沒有任何地位，她們隻能為男性統治者服務，在古希臘神話中女奴是被蔑視的，比如在希臘神話中有一種女性叫做“假小子”。
而這種假小子就是女奴，她們因為長相美麗和身材高挑被男性統治者所青睐，成為了統治者身邊最忠實的女仆。
在古希臘神話中，這些女性除了可以為男性統治者服務之外，還可以為他們生孩子，比如赫拉和雅典娜都生了很多孩子。
古風與古典時期的古希臘女性
古風時期的希臘神話中，除了最主要的神，其他神都有其相對的地位。這種等級制度不是絕對的，而是相對的。
在荷馬史詩《伊利亞特》中，描寫了特洛伊戰争，在這場戰争中，希臘聯軍雖然也有相當數量的女性參加，但她們并不是主角，她們是戰争的從屬者，而且沒有任何重要的作用。
與之相反，在希臘神話中，除了宙斯、赫拉、雅典娜和阿芙羅狄忒外，其他諸神都擁有崇高地位，尤其是宙斯和赫拉兩位女神，在整個希臘神話體系中具有特殊的地位。她們被視作是衆神之王和智慧之神。
奧林匹斯諸神與人類之間的關系非常密切，宙斯更是成為了人類和人類世界的保護者，但宙斯在希臘神話體系中是一個非常獨特的存在。他也不是一般意義上的神。在希臘神話體系中，他首先是人——一個擁有神性的人；其次才是神——一個具有人性和理性特征的人。
是以在古希臘神話體系中，宙斯也被賦予了一種非常特殊、神秘甚至詭異的色彩。他與凡人一樣也會死亡、也會生病、也會死去。宙斯更像是一個不食人間煙火、與普通人一樣生活在現實世界中的人。
盡管他是一個神，但他又不像一般意義上的神那樣高高在上、神聖不可侵犯。他又像普通人一樣有着自己的七情六欲和喜怒哀樂。
是以在古希臘神話體系中，他既不是完美無瑕、高高在上的神，也不是與人一樣有着七情六欲和喜怒哀樂。
在古希臘神話體系中，宙斯在古希臘神話體系中雖然有崇高地位，但在整個古希臘神話體系中卻顯得格格不入。
源遠流長的女性宗教儀式
在希臘神話中，除了被神化的女性形象之外，還存在着大量的女性宗教儀式。這一時期的希臘宗教儀式，多以女神為崇拜對象，她們作為神的使者和女巫，有着特殊的地位和作用。
首先在神廟中祭祀是最為常見的女性宗教儀式。在希臘神話中，最為重要的神廟是奧林匹亞和卡德摩斯神廟。
奧林匹亞位于希臘東北部，靠近邁錫尼，是供奉宙斯和他妻子赫拉的神廟；卡德摩斯位于希臘北部，是供奉冥王哈迪斯、阿芙羅狄忒和厄忒俄克勒斯等諸神的神廟。
在古代的希臘神話中，宙斯與赫拉、波塞冬等女神有密切關系，是以奧林匹亞是重要的女神廟。
女神們不僅受到崇拜，而且還參加祭祀儀式。比如宙斯在自己生日時，會召集衆多女神們進行盛大的宴會。
宴會上除了有美麗動人的女神像外，還會有各種表演、遊戲和競技等活動。其次是作為祭司參與祭祀儀式。在希臘神話中有兩個重要祭司職業：一個是負責祭祀活動的神職人員，如司祭、司儀、祭司等；另一個是負責主持宗教儀式和神職人員。
在祭祀活動中，女性扮演着重要角色，她們是神性與人性之間溝通的橋梁和媒介。最後是參與宗教儀式和活動。在古希臘神話中有許多女神都曾經在宗教儀式和活動中出現過。
在阿波羅神廟裡就有許多女神參加各種宗教儀式；宙斯、波塞冬、雅典娜等神都曾在阿波羅神廟中舉行過慶典；而愛與美之神維納斯則曾被稱為“半人半神”的女神。
除此之外，還有許多女性參加了各種宗教儀式和活動：
結語
綜上所述，古希臘神話中的女性從女神到女奴經曆了從崇高的女神到低賤的女奴，再到平等地位的女神再到高高在上的女神的演變。這種變化既是古希臘文明發展過程中對女性地位提升的反映，也是古希臘文明發展過程中對女性認識逐漸深入的結果。
随着時代的不斷發展，在古希臘神話中，女性地位發生了極大的變化，從以往受人奴役、不能主宰自己命運的女神再到可以主宰自己命運、追求自由生活和平等地位、
能夠主宰自己命運和追求幸福生活的女神，這是時代對古希臘文明不斷深化認識的結果，也是古希臘文明不斷發展和進步所必然經曆的階段。
參考文獻
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吳 雅 淩 《 神 譜箋 釋 》 華夏出版社2010年