戳上方頭像關注“有畏先生”，一起交流曆史感悟！
從公元前1046年武王伐纣勝利，到公元前771年幽王失國西周滅亡，西周王朝短短276年的曆史（“八百年周朝”中的五百多年都是春秋戰國），卻是中國早期國家的成熟階段。
大聖人孔子就特别懷念西周（應該是在春秋時期諸侯争霸動亂中颠沛流離怕了，向往前朝的安定），曾贊歎曰：“郁郁乎文哉！吾從周。”
那麼西周這段曆史，到底為後世留下哪些“遺産”呢？
首先、而且是最大的“遺産”，就是通過分封諸侯、封邦建國活動，擴大了中原地區對“四方”的影響，加速中原文化和四方文化的融合。
從統治區域來看，西周的諸侯北至如今的北京及其以北地區（燕），東至如今的山東地區（齊、魯等），東南至如今的浙江地區（吳、越等），南至如今的湖北地區（楚、鄂等），西至如今的甘肅地區（秦）。
同時，遠離王畿地區的各諸侯國，又與四方的戎、夷、蠻、羌等部落，通過戰争、貿易等方式進行着持續的交往和融合。
第二，通過分封，為春秋戰國時期的諸列國區域性政治經濟中心的出現奠定了基礎。
周人滅商後實施了大規模的分封措施，将大批同姓子弟和異姓親屬分封到了四方各地。這些建立諸侯國，如魯、齊、衛、晉、燕等國，人群構成進一步複雜化，既有周人，又有殷遺民，還有本地土著居民，族群融合速度加快。
另外，受封者還從中原地區帶來了西周王朝的制度文化，與本地文化相結合，最後形成了若幹區域性政治文化中心。
第三，西周分封是以“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”為前提的，在觀念上形成了“大地域統治”的政治傳統。
盡管周人以與貴族“分享”的方式來統治天下，分封最終為列國的形成奠定基礎，但始終存在一個以王朝地區周文化為底色的“大地域”的文化傳統。即使是在兼并戰争最為激烈動蕩的戰國時期，人們也清楚知道“天下定于一”這種曆史趨向是不可逆轉的。
中國人總是愛說“合久必分，分久必合”，曆史上也的确出現過好幾段時間并不短的分裂時期，總是堅信一定還會回到“天下合一”的狀态，也最終都是回到了“天下合一”的狀态。
第四，就連“分封”本身，也始終是後世統治者如何統治國家的一個選項。
雖然秦朝統一天下後采取的是“郡縣”的統治模式，但接下來的西漢初期還是分封王侯，先是異姓諸侯王、後是同姓諸侯王。雖然自西晉“八王之亂”以後，曆朝幾乎不再采取實質分封宗室為諸侯的方法，但是，給予宗室封邑的形式還是保留了下來。當然皇帝不斷加強防範宗室的辦法，宗室以封邑為基礎觊觎皇位的事例仍然層出不窮。
盡管如此，曆代政治家和學者在反思皇帝集權弊端的時候，他們還是會想到分封曾有的好處，即地方分權和自治。
第五，西周的宗法給後人留下了深刻的印象。
在西周宗法制度下，父既是宗君又是尊長，君臣之義等于父子血親。血緣宗族集團與地緣政治相結合，是西周政治的一大特點，也成為中國古代政治文化的重要内容。
宗法制度催生以“家”為本位的社會倫理體系，“忠”與“孝”的觀念，士人為“齊家治國平天下”的理想所鼓舞，祠堂、家譜、義田，族權、父權與夫權等等這些，無一不是西周宗法制度的“遺産”。
以上就是西周對後世形成的重要影響的幾個主要方面。
中原文化與四方文化的融合，各地區區域性政治經濟中心的形成，”大地域統治“的政治傳統，分封和地方自治的政治選項，宗法制度，這些都在後世朝代中周期性、規律性地發生着、前進着，最終形成“中華傳統文化”的基因特點。
曆史不是重複，但可以傳承和演進。
關注“有畏先生”，一起交流曆史感悟！